【创新设计】高中语文 6相关读物试题 新人教版选修《 中国文化经典研读》.doc

【创新设计】2013-2014学年高中语文 6-相关读物试题 新人教版选修 中国文化经典研读(时间：45分钟满分：60分)1下列语句中加点的字，解释不正确的一项是 ()(3分)a必非天下之人情所欲居也居：接受。b好逸恶劳，亦犹夫人之情也 恶：厌恶。c其逐利之情，不觉溢之于辞矣 溢：洋溢d岂设君之道固如是乎 是：这样。解析c项，“溢”的意思是“流露”。答案c2下列各句中词类活用与例句相同的一项是 ()(3分)例句：离散天下之子女a独私其一人一姓乎 b必千万于天下之人c屠毒天下之肝脑 d名之为独夫解析例句和c项均为使动用法。a项为形容词作动词；b项为名词作动词；d项名词作动词。答案c3下列语句中加点的词，与现代汉语中的意思不相同的一项是 ()(3分)a有生之初，人各自私也 b亦犹夫人之情也c传之子孙，受享无穷 d古者天下之人爱戴其君解析b项，“夫人”在这里指一般人，普通人。答案b4下列语句中加点的“而”，分类正确的一项是 ()(3分)天下有公利而莫或兴之不以一己之利为利，而使天下受其利夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利量而不欲入者，许由、务光是也初不欲入而不得去者，禹是也始而惭焉，久而安焉凡君之所毕世而经营者，为天下也然则为天下之大害者，君而已矣a/b/c/d/解析在所有分组中，a项正确，连词，表转折；连词，表并列；连词，表顺承；用在表时间的词之后，补充音节；连词，表修饰；与“已”连用，表限制语气。答案a5下列语句中，从句式角度看，不同类的一项是 ()(3分)a有生之初，人各自私也，人各自利也b有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利c初不欲入而不得去者，禹是也d凡君之所毕世而经营者，为天下也解析b项是一般陈述句，其余三句为判断句。答案b6填空。(2分)原君的作者是_，其主要作品有明夷待访录，是明末清初伟大的启蒙主义_、学问家。答案黄宗羲思想家阅读文本选段，完成711题。后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他。古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫。固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。至桀、纣之暴，犹谓汤武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，使兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？7下列语句中加点的词，解释不正确的一项是 ()(3分)a凡君之所毕世而经营者 经营：筹办，谋划。b此我产业之花息也 花息：利息，利润。c视之如寇雠，名之为独夫 寇雠：强盗，仇敌。d非导源于小儒乎 导源：引导出来。解析d项，“导源”的意思是“出自、来自”，“从开始”。答案d8下列加点的词，意义和用法相同的一项是 ()(3分)a.b.c.d.解析a项，都是介词，把。b项，代词，的人；用在表时间的词语后，补充音节。c项，助词，的；用在主谓之间，取消句子独立性。d项，动词，是；介词，替。答案a9下列语句编成四组，全部是黄宗羲得出“天下之大害者，君而已矣”观点的依据的一项是()(3分)以我之大私为天下之大公其逐利之情，不觉溢之于辞矣屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业凡天下之无地而得安宁者，为君也以奉我一人之淫乐，视为当然向使无君，人各得自私也，人各得自利也a b c d解析是对刘邦无耻言行的批评，不能视为依据。是假设没有君主的情况，也不能成为依据。排除这两项即可。答案c10下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是 ()(3分)a作者认为正是由于后世的君主“以君为主，天下为客”，结果使得天下因为君主的原因出现了种种不安宁的情况。b后世的君主，在争夺天下时，“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”，丝毫不感到内疚，反而用“创业”来掩饰。c黄宗羲拨开了笼罩在帝王头上的光环，指出了后世君主的贪婪和罪恶，直斥“然则为天下之大害者，君而已矣”。d作者把批判的矛头不仅指向封建帝王，还指向那些墨守忠君腐朽观念的浅陋的小儒们，表现了对儒家思想的批判。解析d项，说法错误，作者只是批判浅陋无知的“小儒”，并不是对整个儒家思想的否定。答案d11把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(11分)(1)其逐利之情，不觉溢之于辞矣。(4分)译文：_(2)呜呼！岂设君之道固如是乎？(3分)译文：_(3)岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？(4分)译文：_解析在所给的三句话中，翻译的重点是文言实词和句式。第(1)句重点是“溢”与“辞”；第(2)、(3)句重点是反问句式“岂乎”与“独乎答案(1)他那追逐利益的心情，不知不觉充分表露于言辞之间了。(2)唉！难道设立君主的道理原来会是这样的吗？(3)难道天地这么大，在千千万万的老百姓当中，单单偏爱君主那一人一家吗？阅读下面的文字，完成1215题。明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其观行也贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。宓子贱治单父。有若见之曰：“子何臞也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦、歌南风之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。”楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰桂椒之椟，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”宋王与齐仇也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸。”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不胜如癸美，何也？”对曰：“王试度其功。”癸四板，射稽八板；扌適其坚，癸五寸，射稽二寸。夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。(节选自陈奇猷韩非子新校注)【注】臞：同“癯”。板：筑墙的夹板，此处用作计量单位。扌適：此处指用尖锐之物插入墙中以检测墙的坚实度。12对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 ()(3分a有处女子之色，无害于治害：妨害。b其身体则可 体：实践。c讴癸倡，行者止观 倡：倡导。d王试度其功 度：衡量。解析c项，“倡”通“唱”，唱歌。答案c13下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ()(3分a.b.c.d.解析a项，都是主谓之间取消句子独立性。b项，第三人称代词，它的，它们的；第一人称代词，自己的。c项，表假设，那么；表转折，却。d项，连词，表比较；介词，和，与。答案a14下列各句对文章的阐述，不正确的一项是 ()(3分)a韩非子在本文中阐述了“明主之道”，他指出，作为“明主”，个重要的方面是治国有“术”，而不在于事必躬亲。b在作者看来，“舜鼓五弦、歌南风之诗而天下治”以及，“人主之听言也美其辩”都是治国有“术”的表现。c韩非子认为，君主“听言观行”，应注重其“功”“用”，而不应被事物的种种表象迷惑，去追求不切实用的东西。d文中作者连用三个有关进言的事例说理，进言者有若的论“治”、田鸠的谈“文”和讴癸的说“讴”都极为生动。解析b项，“人主之听言也美其辩”不是治国有“术”的表现。答案b15把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(11分)(1)身虽瘁臞，犹未有益。(3分)译文：_(2)从衣文之媵七十人。(4分)译文：_(3)知其入而已己疾也。(4分)译文：_解析第(1)句中，“虽”译为“即使”，表让步；“瘁”，憔悴；“臞”，消瘦。“瘁臞”两字均有“瘦”这层意思。第(2)句中，“从”有使动意味；“衣”为动词，穿着；“文”，取其本义，线条交错的图形，花纹，此处是指有花纹和图形的衣服，即华丽的衣服。“媵”译为“陪嫁的侍妾”。第(3)句，“其”，指示代词，代前文“良药”。“入”，“喝下”之意。“已己疾”，译为“使自己的病治好”。答案(1)即使身体劳累、消瘦，还是没有什么益处。(2)使七十个穿华丽衣服的陪嫁女子跟随。(3)知道把药喝下去以后自己的病能痊愈。【参考译文】英明君主的治国原则，就像有若回答宓子时所说的那样，治国要有术。君主听取言论时，欣赏说话人的口才；君主观察行动时，赞赏他们的远离实际。所以群臣、士人、百姓讲话都深远阔大，行为也远离实际。宓子贱治理单父这个地方，有若来拜见他，说：“您为什么瘦了？”宓子贱说：“国君不知道我没有才能，让我治理单父，政事紧急，心里忧虑，所以瘦了。”有若说：“从前虞舜弹奏五弦琴，歌唱南风之诗，天下就太平了。现在单父这样小，治理它还忧虑，治理天下将怎么样呢？所以掌握术来统治国家，身子坐在朝廷里，脸上有少女的红润气色，对治理国家没有什么妨害；不掌握术而治理国家，即使身体劳累、消瘦，还是没有什么益处。”楚王对田鸠说：“墨子，是声名显赫的学者。他亲自实践是可行的，但是他的言论却多而不动听，这是为什么？”田鸠说：“从前秦伯把女儿嫁给晋国公子，让晋国修饰打扮他的女儿，使七十个穿华丽衣服的陪嫁女子跟随。到了晋国，晋国人喜欢陪嫁的女子而看不起秦伯的女儿。这可以说是善于嫁妾，不能说是善于嫁女。楚国有个人到郑国去卖珠子，做了一个木兰的匣子，匣子又用肉桂和花椒熏过，用珠子和宝玉点缀，用玫瑰来装饰，积聚起绿色的翡翠。郑国人买了他的匣子却退还了他的珠子。这可以说是善于卖匣子，不可以说是善于卖珠子。现在世上的言论，都说一些漂亮动听的话，君主只看到他的文辞华丽却忘记了它是否有用。墨子的学说，传播先王之道，论述圣人之言，以宣示人们。如果修饰他的言辞，担心人们就会流连于文采而忘记了它的价值，因为言辞而损害了实用。这和楚国人卖珠子、秦伯嫁女儿是同类的事，所以他的言论虽多却并不动听。”宋王和齐国作对，修筑武宫。一个名叫癸的歌手唱着歌，行人停下来观看，修筑的工人不知疲倦。宋王听说此事，就召见歌