【名师高效备考】（新课标）高考历史 考纲考点针对性集训 专题十七 中国传统文化主流思想的演变.docVIP

名师高效备考2013年新课标历史考纲考点针对性集训：专题十七中国传统文化主流思想的演变第i卷（选择题）1.古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于（ ）a儒家思想 b道家思想 c墨家思想 d法家思想2.汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映.也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是a.“一切历史都是当代史” b.“历史就是过去的人和事”c.“一切历史都是思想史” d.“历史是任人打扮的小姑娘”3.“秩序井然清新”“丰满华丽理性美”分别是中国不同历史时期服饰的特征。 它所折射出的历史时期分别是 a明清、南北朝、唐朝、宋朝 b西周、战国、唐朝、宋朝 c西周、南北朝、汉朝、明朝 d西周、战国、汉朝、唐朝4.中国古代儒家思想的内涵在不断丰富、发展着，下列说法不正确的是（ ）a汉朝时，儒家思想吸收了法家“大一统”思想b董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都作出了贡献c宋朝时，新儒学中已经吸收了佛教等外国文化的成分d明末清初，儒家思想的正统地位被西方文化取而代之5.下图中，北京奥运会的火炬“祥云”以“渊源共生，和谐共融”为创意，造型以中国传统的纸卷轴为创意，体现了中国传统文化中的()a法家思想与造纸术 b墨家思想与活字印刷术c儒家思想与活字印刷术 d儒家思想与造纸术6.下列关于儒家的叙述正确的是a儒家之“儒”原来是指殷、周时期的官僚贵族b春秋时期儒家的地位依然十分优越取得了独尊的地位c汉朝初期的焚书坑儒严厉打击的儒家思想d儒家思想在塑造中国人的精神、性格和心理方面起着举足轻重的作用7.传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有() 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈鞠躬尽瘁，死而后已位卑未敢忘忧国天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平a b c d8.儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇；秦始皇焚书坑儒；汉武帝罢黜百家、独尊儒术；康有为把孔子装扮成改制的先师；新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”；当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于（ ）a统治者个人喜好 b当时的经济状况 c文人学者的喜好 d现实政治的需要9.焚书答耿中丞说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是()a. 批判摧残人性的孔子思想 b. 肯定人皆有独立思考权利c. 揭露道学家们的虚假面目 d. 主张亲身实践并学以致用10.“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。下列能体现上述观点的是 a“吴楚七国叛逆，彗星现，天狗过梁野。” b“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。” c“及窦太后崩绌黄老、刑名百家之言”d“仲尼之道，广大悠久，与天地并” 11.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（ ）a荀子、董仲舒 b荀子、孟子c商鞅、孟子 d韩非子、董仲舒12.英国学者李约瑟在中国科学技术史中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是a儒家关注人事人伦而敬远鬼神 b儒家崇尚理性而讲求民主民权c儒家重视自然科学和自然规律 d儒家思想始终排斥佛教道教思想13.儒家经典著作之一尚书中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤。”含义是说暴君夏桀残民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是a文中的“民主”，实即做民之主，与君主同义 b肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的举动c其“民主”内涵与近现代“主权在民”相吻合 d儒家“民本”思想绝无现代民主思想14.西方学者认为，公元前6公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（axial age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为a诸子并立，百家争鸣 b以法为教，焚书坑儒c罢黜百家，独尊儒术 d崇儒尚佛，兼收并蓄15.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时a.儒道佛出现融合的趋势 b.佛教开始传入中国c.诗歌创作呈现繁荣局面 d.绘画风格以写实为主第ii卷（非选择题）16.明末清初，西方传教士来华，带来了西方天文历法等知识。阅读下列材料，回答问题。材料一 康熙十五年（1676年），康熙帝谕令钦天监：“向者新法（指西法）、旧法是非争论，今既知新法为是，尔衙门习学天文历法满洲官员，务令加意精勤。此后习熟之人方准升用，其未经学习者不准升用。”清圣祖实录卷62（康熙十五年i1676年谕令），材料二 论者以古法今法（指西法）之不同，深不知历原出自中国，传及于极西，西人守之不失，测量不已，岁岁增修，所以得其差分之疏密，非有他术也。康熙帝御制三角形推算法论（康熙四十三年，1704年）材料三 乾隆年间钦定的四库全书总目提要在评论寰有诠时曾说：“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧，实逾前古。其议论夸诈迂怪，也为异端之尤。国朝节取其技能，而禁传其学术，具存深意。”李建军影响中国近代科学发展的科学价值观（1）根据材料一、二，比较康熙皇帝对古法与西法的认识前后有何异同？（4分）（2）综合上述材料，结合所学知识，评析康熙、乾隆皇帝对西学的态度带来的影响。17.材料一 以下一组材料是古代思想家关于“君”、“民”关系的言论汇编： “民惟邦本，本固邦宁。”（伪古文尚书五子之歌） “民为君之本。”（谷梁传桓公十四年） “以百姓心为心。”（老子第四十九章） “君之爱民，当如心之爱身也。”（清唐甄潜书明鉴） “自古及今，未有穷其下而无危者也。”（荀子哀公）“民乏财用，不亡何待？”（国语楚语上） “左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”（孟子梁惠王下） （执政者须）“言必信，行必果。”（荀子）“自古皆有死，民无信不立。”（论语颜渊） 材料二 （唐太宗对大臣们说）“夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”（资治通鉴卷一九八） 阅后回答： （1） 材料一反映了深深植根于中华文化悠久历史传统中的哪一理念？（2分）根据材料一简述该理念的内容？（不得摘抄原文）（3分） （2）材料二中唐太宗的这段话说明了什么道理？（3分） （3）材料一、材料二对你有何启示？（4分） 试卷答案1.a2.a3.b4.d5.c6.d7.c8.