山东省泰安市肥城市第三中学高中语文 祝福3教学案 鲁人版必修3.doc

山东省泰安市肥城市第三中学高中语文 祝福3教学案 鲁人版学习目标：1、分析小说主题。 2、分析环境描写的作用 学习重点：分析环境描写的作用一、回顾预习1选出下列加粗字注音全都正确的一项（ ）a寒暄（xun） 踌蹰（chu） 朱拓（tu） 百无聊赖（li）b监生（jin） 惴惴（zhu） 俨然（yn） 少不更事（jn）c间或（jin） 形骸（hi） 谬种（mi） 沸反盈天（fi）d陈抟（tun） 驯熟（xn） 炮烙（po） 咀嚼鉴赏（j）明确：1c 二、自主、合作、探究1、丁铃说：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”到底是谁杀害了祥林嫂？明确：大家都不是凶手，有都是凶手。迫害祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉或不自觉地受封建思想的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。如果非要找一位凶手，那就是当时的“封建礼教思想”。2、造成祥林嫂悲剧的根本原因是什么？明确：祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。作品中，封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯）、社会（鲁镇的人们），无不一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“要做奴隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。3、小说祝福的主题是什么。明确：祝福通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。许寿裳说：“人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”4、小说以描写祥林嫂的悲惨命运为主题,却以“祝福”为题，小说描写了几次“祝福”？明确：祝福1（初到鲁镇）： 显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧（封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧） 揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；祝福2（再到鲁镇）：鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步一步逼上死亡的道路。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。祝福3（开头与结尾）：祥林嫂死的惨象和“天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛. 形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。5、环境描写在小说中起什么作用？明确：作为时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串连起来，形成清晰的发展脉络，推动情节发展；揭示祥林嫂生活的典型环境，预示祥林嫂悲剧的必然性；内容上用“祝福”氛围与祥林嫂之死形成鲜明对比，包含了作者反讽的深义,深化主题。三、当堂达标6、小说为什么以“祝福”为题？明确：起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。四、总结 提升： 五、拓展延伸凋谢的红颜小议中国古代妇女的命运余秋雨说，一个风云数百年的朝代，总是以强者英武的雄姿开始。而在这里，我们不去谈论每一个王朝辉煌或者凄惨的历史，我们去翻开那些已经落满灰尘泛黄的历史，关注中国历史里来的弱势群体女人。不管哪个朝代多么辉煌或者多么龌龊不堪，若是我们慢一些阅读，不漏掉某段文字，我们会发现，几乎每个朝代都离不开女人的点缀，这些关于女子的文字，总是以平淡没有声调的笔墨记载在木简、布帛、宣纸上，放在成堆的典籍中，落满的只是几乎不经意的灰尘。然而，有多少人曾经仔细思量过，这里面究竟包含了多少辛酸与眼泪，多少的无可诉说，多少的终老他乡，多少的不可瞑目。那些在这红颜的历史，无论开头是喜是悲，总是避免不了以凄凉的结局结束。孔子云:“女子者，顺男子之教而长其礼教也。”自此，女性有抗争转变为自觉地恪守，当然，女子的悲剧也开始起航。吴国宫里的西施只盼着越王打败吴国后可以还家，可是谁能想得到，他缩回到的，却是接受轮回的地方。也许王昭君幸福一些，单于很爱她，而且她也并不是生活难过。可是我们从藩境前那一地破碎的镜片里，还有无数个无法入眠的夜晚帐篷外幽怨的琵琶声间，多少读懂了这找不着故乡的无奈。三国的貂蝉实在是政治的牺牲品了。如玉的月光下，关将军读不懂她飞舞流袖间的柔情，而在董卓或是吕布的怀里，她又是否有真的快乐？这一类女人，这是政治的牺牲品。在明争暗斗、暗流涌动的封建社会里，她们是无力的，她们决定不了自己的命运，她们所拥有的只有自己的灵魂。她们用一个女人柔嫩的双肩，来承受男人都选择逃避的沉重，而对于她们，这是幸福还是悲哀？女性的悲剧源于社会，也源于命运。蔡文姬历史推崇的政治才女，精通音律，善作诗文，很有才华，却不幸北匈奴掠走。无常的命运，几经波折，万水千山才会到自己的故土。可夜夜的胡笳，骨肉的分离，怎让她不去思量。眉头紧锁，多少风沙也掩埋不了她的哀愁。命运的悲剧，这因她是女性，所以别无选择。红颜在顷刻间毁灭，生得孤独，死亦孤独。唐婉的泪，哭向翁姑，因为她们的不喜欢，所以她只好离陆游远去，抑郁而终。追忆四十年的爱情，陆游哭诉着：“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”唐婉的悲剧，梦断香消，香消玉殒，有谁能为之流淌清澈的泪。女性在这个社会里，就是泪的代言人，就是悲剧的化身。我看到的是一种沉重，一种无法诠释的苦。命运的苦楚，都倾向于女性，或许它偏爱女性柔弱的心，所以女性被摧残得体无完肤。如果到了战争或饥荒年代，女性的命运就更加不堪了。美籍韩裔学者郑麒来教授仅据二十五史来统计，自先秦至清末，中国历史上由战争或饥荒引发的大规模是食人事件就多达四百零三起，最缺乏反抗能力的妇女与儿童自然是首当其冲的牺牲品。安史之乱时，唐将张巡镇守睢阳城，被叛军围困，城中粮尽，于是张巡“乃出其妾，对三军杀之，以飨军士。曰：诸公为国家戮力守城，一心无二，经年乏食，忠义不衰。巡不能自割肌肤，以啖将士岂可惜此妇”。张巡杀妾飨士之举，绝非历史上的个例。在他之前，刘宋元嘉十八年（441年）酒泉守将沮渠夫周“杀妻以食战士”外，汉末臧洪为袁绍所围，城中食尽，亦“杀其爱妾，以食兵将”。张巡之后，则有南宋绍定六年（1233年），唐州被困，“城中粮尽，人相食，金将乌库哩黑汉，杀其爱妾以啖士，士争杀其妻子”。这血淋漓的历史，让多少红颜泣血、流血？即使在文学的殿堂中，女性的悲剧也无法改变。女性成了诗人笔下的“耿耿残灯背壁影，萧萧风雨打窗声”的闺中怨妇；也成了作家笔下的区区几笔不能尽其苦的代言人。牡丹亭的杜丽娘张那么大却不知自家后院有个大花园。“原来姹紫嫣红开遍，都似这般都付与断井颓垣”。自己的人生原来也如昙花一现，在转瞬间消灭了踪影。命运的悲剧在封建制度的压制下，杜丽娘该哭向何处。生而死，死而复生，随时圆满的结局，渴这种锥心的痛又以怎样治疗？墙头马上的李千金，被裴少俊的父亲裴尚书批得不是正规人家的女儿，一封休书使得她不知哭向何处。这就是命运的悲剧，恨悠悠，却不能休。几回的心事，几趟的泪水，流向广阔无垠的银河，是牛郎与织女的隔岸相望；流向宋代是苏轼与王弗的两个世界，“十年生死两茫茫，不思量自难忘。”；流向李清照确实别样的离恨，“一种相思，两处闲愁。”女性，说不尽的苦，说不尽的泪，千百般愁绪，也“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”少女的孤独也只能说是“少年不知愁滋味。”女性的悲剧，命运的捉弄，如梦一般，梦醒烟消云散。刘希夷的代悲白头翁：洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿好颜色，坐见落花长叹息。今年花落颜色改，明年花开复谁在？复谁在？真正深刻的理解了女性的内心世界的曹雪芹在常人看不到悲剧处也看到女性命运悲剧。“一朝选在君王侧”的贾元春，在旧时代才子佳人的小说里，应该是佳人的比较圆满的结局了，而在红楼梦里，元、迎、探、惜，却与钗、黛、晴、鹃诸人一样，同是这场“千红一哭，万艳同悲”的大结局中的角色。翻动这些典籍，我的鬓角眉梢也已洒落灰尘。所有过去的事仿佛又重演了一遍。这些女人们一个个在我的指尖触碰键盘的缝隙间悄然滑过，又再次突现在大家面前，面对所有走来，擦肩，走过的女人，我的心与天地间只剩下了悲伤。女人这样一个群体历来都