爱莲说 (3).doc

爱莲说教学设计 导入清雅的环境可以成就一个人，污浊的环境呢？正课：甚蕃、独爱、盛爱、独爱、1、什么叫“甚蕃”？什么叫“独爱”？什么叫“盛爱”？重点解释“盛爱”：种它、养它、戴它、送它、绣它、画它、写它、颂它无穷无尽，没完没了。2、在“独爱”与“盛爱”之中，看出作者的态度。在那么多的花中，陶渊明偏偏只爱菊花，在那么多的花中，人们却一窝蜂地选择了牡丹，两相对比，你能看出作者的态度吗？3、在“独爱”与“独爱”之间，看出作者的另类。但是，即使在陶渊明的“独爱”面前，作者还要再言“独爱”，可见？（有差别的“独”。更“独”）留下一问：作者之“独”，“独”在何处？4、在“三爱”之中，看出世界的两极，看出作者的中庸。A、结合末段，了解花和爱花之人的关系，了解花的隐喻。（花是不一样的花，喜欢花的人即是不一样的人；君子，可姑且理解为品德高尚的人）菊隐逸者不问世事牡丹富贵者趋炎附势莲君子者（不与世俗同流合污）B、以此而论，读出最后三句的真意：陶后鲜有闻真的隐士尚存？同予者何人真的君子何在！宜乎众矣世风日下的沉重哀叹（读出语气）C、结合首段，读出隐士与君子之别。“说”这种文体，往往就一事、一物或某种社会现象而抒发自己的感想看法。表面上，作者在谈自己的“莲之爱”，而事实上，世风日下的背景下，我们又多么需要君子！理想，总是因现实而生的。（所以本文的内容有三：真正的君子、自己的选择、选择的因由）那么，作者想借“菊之爱”表达什么？爱菊的隐士和爱莲的君子又有什么差别呢？出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（因“出淤泥而不染”使用频率极高，可从这句说起，让学生谈谈自己的理解。比较略）我之解读：无论环境如何困厄、黑暗，都能坚守自己的内心，保持自己灵魂的高贵。对于真善美的执着追求，才是“出淤泥而不染”。这不是外在的华贵和张扬，而是内在的从容与坚强，是朴素洁净的美，所以作者说“濯清涟而不妖”；但这种内在的气质，是完全可以通过外在的言行去表露的，我们不经意间的一言一行、一颦一笑，往往就是我们内心真实的反映。我们的个性思想，我们的精神气质，我们的人格追求，我们的正直纯粹、真诚坦白、表里如一，可以因我们在世间的行为而传播得很远。所以，作者说“香远益清”。对于这样的人，别人爱慕、欣赏、尊重，却往往保持一段距离，因为觉得志不同、道不合、不相配，所以作者才说，“可远观而不可亵玩焉”。所以真正的君子，也就不大可能会和什么什么人合为一群，不大可能会和什么什么人入为一伙。这便自我消解了许多无奈、许多困扰，许多诱惑。这就少了许多无谓的消耗。此之谓“亭亭净植”。“净植”是与“为伍”相对的，“净植”是与“中通外直，不蔓不枝”相应相合的。不与他人缠绕，不与自己纠结，原来就是“出淤泥而不染”的重要保证。结论：比较中，我们才能发现君子的真意和要诀：“出淤泥而不染”。对“君子”，我们可有各自不同的理解，但做不到这点的，就不堪称为“君子”。5、在两篇短文内容主旨的比较中，我们无路可退。和陋室铭比较，这篇就不再是单纯的人格追求，因为人格追求离不开现实的人生目标；做普通的世人、做孤绝的隐士、做独立的君子，这是作者给出的选项，却也是我们人类永远无法回避的选择。而且诡异的是，选择的结果永远相同：“世人”最多（占据了绝大部分），“隐士（包括那些愤世嫉俗者）”次之，最后只有极少一部分人选择了“君子”，你知道为什么吗？结论：其实，这根本就不是一个“选择”的问题。或者说，我们的选择和我们最终的落脚点永远是两回事。要想成为“君子”，所需要的不只是一个念头、一种决心，更重要的