【步步高】高考语文大一轮复习 评论 奏疏 新人教版.docVIP

评论奏疏一、阅读下面的文言文，完成14题。纵囚论欧阳修信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难而小人之所易也，此岂近于人情哉？或曰：“罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入人之深而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。”“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之而又来，则可知为转德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔；若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本于人情；不立异以为高，不逆情以干誉。”【注】三王：指夏禹、商汤、周文周武。1以下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）a. 是以君子之难能，期小人之尤者必以能也 期：要求b. 录大辟囚三百余人 录：审查c. 夫意其必来而纵之，是上贼下之情也 贼：揣摩d. 不立异以为高，不逆情以干誉 干：干涉。答案d干：谋取，谋求，追求。2下列句中可以作为欧阳修反对纵囚的理由的一组是（ ）信义行于君子，而刑戮施于小人。是君子之所难，而小人之所易也。太宗之为此，所以求此名也。吾见上下交相贼以成此名也。一日之恩，能使视死如归而存信义。纵而来归而赦之，可偶一为之尔。a. b. c. d. 答案b说明君子和小人的区别。太宗纵囚的目的。欧阳修同意偶尔纵囚。3下列对此文的理解和分析，不正确的一项是（ ）a. 全文以情理、恩德为两经，以太宗、死囚为两纬，丝丝衔接，环环紧扣，明承暗接，前伏后应，使整篇议论交织一体，文势流贯畅达。b. 文章的每段议论均顿挫有致，并大量运用对比技巧以形成强劲的说服力。c. 作者认为“宁以义死，不苟幸生，而视死如归”的举动，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。这反映出作者思想的局限性。d. 文章通过议论，指出纵囚不近情理，非治国之法；不见恩德，非圣人之法。最后引出文章主旨。鲜明地表达了欧阳修顺应人情、严肃法治的政治观点。答案c君子与小人在难易之间，而没有说小人不可能做到。4把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（1）宁以义死，不苟幸生。译文：_（2）乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？译文：_（3）若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？译文：_答案(1）宁愿为(或“因”)坚持道义而死，不苟且侥幸活着。（2)哪里有什么皇帝施给犯人恩德和那犯人懂得信义的事情呢?(3)如果屡改这样做，那么杀人犯就都不会死了，这能够作为天下经常的法律么?【参考译文】信义在君子间通行，刑罚却是对付小人的口被判处死刑的人，是罪大恶极，这种人又是小人中最坏的。宁愿为坚持道义而死，不苛且侥幸活着，把死看得很平常，这种人又是君子中最难得的。在唐太宗贞观六年，查取被判处死刑的犯人三百多人，释放他们回家，与他们约定按期自动回牢受死，这是拿君子都难得做到的事去期待小人中最坏的人一定做到。那些犯人到期果然都自动回牢来，没有一个超过期限的。这真是君子难得做到的事小人却容易做到。这难道接近人的常情吗?有人说：“罪大恶极，的确是小人了。等到施用恩德去对付他们，就可以使他们变为君子。恩德深入人心，迅速改变人的品行，才有像这样的事出现。”我说：“唐太宗之所以做这事，正是为了求得恩德深入人心的好名声。怎知放他们回去，不是估计到他们一定会回牢来希望皇帝免他们的死罪，所以才释放他们的呢？又怎知他们被释放回家，不是估计到他们自动回牢来一定能得到皇帝的赦免，所以再回来的呢？如果是估计到他们一定会回来才释放他们回家，那就是皇帝骗取民心。如果是估计到皇帝一定会免他们的死罪才自动回来，那就是犯人骗取皇帝的信任。我从这件事中，只看到皇帝和犯人互相欺骗来成全各自的好名声，哪里有什么皇帝施给犯人恩德与犯人懂得信义的事情呢？如果不是这样，太宗在天下施行恩德，到这次释放犯人的时候已经六年了，不能使小人不去犯极大的罪恶，而一天的恩德，却能使犯人不怕死，懂信用，讲义气，这又是讲不通的道理。”“既然这样，那么怎样做才可行呢?”我说：“放了又回来的，照样杀头不予免罪；再放他们回去，他们又回来，这才可以知道是皇帝的恩德使得他们这样做的。但是，这是一定不会有的事。放他们回去，又让他们回来，再免他们的死罪，只可偶尔做做，如果经常这样做，那么杀人的都可以不死，这可以成为国家的常法吗？不能成为常法的，能称得上是圣人的法典吗？所以尧、舜、夏禹、商汤、周文周武治理天下，一定以合乎人情为根本出发点，不标新立异来自称高明，不违背人情去求得好听的名声。”二、阅读下面的文言文，完成58题。直言天下第一事疏海瑞臣闻君者，天下臣民万物之主也，其任至重。欲称其任，亦惟以责寄臣工，使尽言而已。臣请披沥肝胆，为陛下陈之。昔汉文帝贤主也，贾谊犹痛哭流涕而言。非苛责也，以文帝性仁而近柔，虽有及民之美，将不免于怠废，此谊所大虑也。陛下天资英断，过汉文远甚。然文帝能充其仁恕之性，节用爱人，使天下贯朽粟陈，几致刑措。陛下则锐精未久，妄念牵之而去，反刚明之质而误用之。至谓遐举可得，一意修真，竭民脂膏，滥兴土木，二十馀年不视朝，法纪弛矣。数年推广事例，名器滥矣。吏贪官横，民不聊生，水旱无时，盗贼滋炽。陛下试思今日天下，为何如乎？迩者严嵩罢相，世蕃极刑，一时差快人意。然嵩罢之后犹嵩未相之前而已，世非甚清明也，不及汉文帝远甚。盖天下之人不直陛下久矣。古者人君有过，赖臣工匡弼。今乃修斋建醮，相率进香，仙桃天药，同辞表贺。建宫筑室，则将作竭力经营；购香市宝，则度支差求四出。陛下误举之，而诸臣误顺之，无一人肯为陛下正言者，谀之甚也。然媿心馁气，退有后言，欺君之罪何如！夫天下者，陛下之家。人未有不顾其家者，内外臣工皆所以奠陛下之家而磐石之者也。一意修真，是陛下之心惑。过于苛断，是陛下之情偏。而谓陛下不顾其家，人情乎？诸臣徇私废公，得一官多以欺败，多以不事事败，实有不足当陛下意者。其不然者，君心臣心偶不相值也，而遂谓陛下厌薄臣工，是以拒谏。执一二之不当，疑千百之皆然，陷陛下于过举，而恬不知怪，诸臣之罪大矣。记曰“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳”，此之谓也。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ()a欲称其任，亦惟以责寄臣工称：符合。b虽有及民之美 美：美好。c此谊所大虑也 虑：担心。d使天下贯朽粟陈，几致刑措 措：弃置。答案b美，名词，美德。6下列各组句子中，全都表明“一意修真”的直接后果的一组是 ()竭民脂膏滥兴土木法纪弛矣名器滥矣陛下之情偏一时差快人意a b c d答案c是海瑞对皇上的评价，是皇上惩处严嵩父子的后果，这两项都不是“一意修真”的直接后果。7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ()a汉文帝能用其富有仁义宽恕的性格，节省费用爱护人民，使天下钱粮丰富。而嘉靖皇帝则锐意精心治国时间不长，就一意学道修行，致使国家法律纲纪废弛。b嘉靖皇帝天资英明果断，超过汉文帝很远。然严嵩罢相之后还像严嵩未任相之前一样，世道并不十分清明，与汉文帝时相差很远。c古代君主有过失，依靠臣工扶正补救。然而在嘉靖一朝，大臣们却没有这样做，只是一味地阿谀奉承。d海瑞认为，陛下连国家都不顾，是不合乎人情的。而臣子使陛下陷于有过失的举动中，而安然处之而不知怪，诸臣的罪过太大了。答案b“嘉靖皇帝天资英明果断，超过汉文帝很多”只是海瑞对皇帝的溢美之词。我们不能据此判断嘉靖皇帝超过汉文帝很多。8把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)迩者严嵩罢相，世蕃极刑，一时差快人意。译文：_(2)内外臣工皆所以奠陛下之家而磐石之者也。译文：_(3)诸臣徇私废公，得一官多以欺败，多以不事事败，实有不足当陛下意者。译文：_答案(1)近来严嵩罢相，严世蕃受极刑，一时大快人心。(2)内外大臣都是使陛下的家奠基得如同磐石一样的人。(3)诸臣徇私废公，得一官职多因欺诈而失败，多因不做任何事情而失败，实在有不能使陛下满意的人。【参考译文】臣听说君主，是天下臣民万物的主人，其责任最重大。要想名符其实，也只有委托群臣百官，使群臣百官尽心陈言而已。臣请竭尽忠诚为陛下陈说。从前的汉文帝是贤良君主，贾谊还痛哭流涕地上疏言事。并不是因为要求太高，而是因为汉文帝性格仁慈但近于柔弱，虽有推恩惠到百姓的美德，但还是不免于懈怠荒废，这是贾谊十分担心的。陛下天资英明果断，超过汉文帝很多。然而汉文帝能用其富有仁义宽恕的性格，节省费用爱护人民，使天下钱粮丰富，几乎达到刑具不用的境地。陛下则锐意精心治国时间不长，就被邪念拉过去，反而把刚毅圣明的本质误用了。以致为了得道升仙，(陛下)一心一意学道修行，倾尽民脂民膏，滥兴土木工程，二十余年不临朝听政，法律纲纪已经废弛了。数年来这一情况推衍扩大，破坏了国家礼制。官吏贪污骄横，百姓无法生活，水旱灾害经常发生，盗贼越来越多。请陛下想想今日的天下，究竟成了什么样子？近来严嵩罢相，严世蕃受极刑，一时大快人心。然而严嵩罢相之后还像其未任相之前一样，世道并不十分清明，比汉文帝时差太远了。因为天下人不用直接侍奉陛下已经很久了。古代君主有过失，依靠大臣扶正补救。现在竟然修斋建醮，大家都前来上香、进贡仙桃天药，大家一同奉辞上表祝贺。建筑宫室，则由将作官员竭力经营；购买香料珍宝，则由度支派人四下寻求。陛下做出错误举动，而诸臣都跟着错误地顺从，没有一个人肯为陛下进直言，阿谀奉承得太过分了。然而(诸臣)心中惭愧和空虚，回去又在背后訾议，欺君之罪到了何等地步！天下，是陛下的家。人没有不顾自己的家的，内外大臣都是使陛下的家奠基得如同磐石一样的人。一心一意学道修行，是陛下的心受了迷惑。过