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云天化中学2015-2016学年度下学期高二4月语文月考卷第卷 阅读题甲 必考题一现代文阅读（9分，每小题3分）和谐高于冲突与西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵，追求“和而不同”。春秋时期的史伯提出“和实生物，同则不继”，形成了中华文化“和而不同”的思想。“和”所具有的“和谐合一”的意义，在我国文明发展早期就有了。尚书舜典记载，帝舜命其乐官通过诗歌音乐，达到“八音克谐，无相夺伦，神人以和”。这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用，体现了早期智者对宇宙和谐的向往。我国古人反复以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐，从而成为一种普遍追求。如左传中说：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”可见，我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。这一思想对儒家也产生了重要影响。儒家经典礼记乐记说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”这表明，人类的和谐在根本上来源于天地的和谐，即自然的和谐。和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。宋代哲学家张载曾说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”显然，张载强调：从对立到和谐，不仅是天地的法则，也是社会、人生中具有普遍意义的原理。把追求永久和谐作为对待外部世界的态度，这在中华文化和中华价值观中同样源远流长。尚书尧典提出：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”以后，“协和万邦”便成为中华世界观的典范。类似的说法还有“以和邦国，以统百官，以谐万民”（周礼天官冢宰）。孔子把“和”作为同外部世界交往的原则，提出“柔远能迩，以定我王，平之以和也”。构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续不断的理想。人与自然的和谐统一，汉代以后被表达为“天人合一”，成为中华文化的价值理想。所谓“天人合一”，就是注重人与自然的和谐合一，注重人道（人类社会法则）和天道（宇宙普遍规律）的一致，不主张把天和人割裂开来。“天人合一”思想不强调征服自然、改造自然，不主张天人对立，而主张天人协调。根据这种思想，人不能违背自然，而应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调。我国古代的“天人合一”思想，一方面注重人是自然的一部分，注重人在自己身上体现自然的本性，致力于人与自然统一并与自然融为一体；另一方面主张人主动配合天地的生生变化，在与自然相协调的同时协助并促进宇宙的和谐与发展。这种追求人与自然和谐的思想，对纠正无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的观念，促进经济社会全面协调可持续发展，具有重要的现实意义。在西方文化和西方价值观中，有一种冲突意识，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。因此，在西方历史上宗教战争非常残酷，中国则没有出现过那样的宗教战争。可以说，20世纪两次世界大战，其文化根源都不在东方。总体来讲，同西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。1关于“天人合一”思想，以下说法与原文意思不符的一项是：a它不主张将人与自然割裂开来，而是注重人与自然的和谐合一，追求人类社会法则与宇宙普遍规律的一致。b它主张天人协调，要求人应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调，而否定征服自然、改造自然，不主张天人对立。c它既注重人在自己身上体现自然的本性，力求人与自然统一并与自然融为一体，也主张人在与自然相协调的同时，主动协助并促进宇宙的和谐与发展。d在当今世界，它具有重要的现实意义。它可以纠正人们无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的错误观念，可以促进经济社会全面协调可持续发展。2下列对文章内容的理解，不正确的一项是：a在中华文化和中华价值观中，很早把追求永久和谐作为对待外部世界的态度。孔子在对 “柔远能迩，以定我王”句作解说时，就把“和”视作与外部世界交往的原则。b宋代哲学家张载说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”显然，张载承认对立的存在，但他也指出，对立必将化为和谐。c尚书尧典提出：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”用当今的话来说，“协和万邦”就是构建一个和平共处的世界。d从左传所言“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”中可以看到：和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是：a“和”作为“和谐”的意义，在我国文明发展早期就有了。但在中华文化和中华价值观中，“和”还具有 “和平”、“融合”等意义。b儒家经典礼记乐记说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”可见，儒家推崇礼、乐的一条重要理由，是认为礼、乐是万物的根源。c西方历史上的宗教战争，20世纪的两次世界大战，其根本原因就在于西方文化和西方价值观重视冲突，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。d中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。在当今世界在处理国家、民族间的政治、经济、文化关系时，这种“和谐高于冲突”的理念不应当被忽视。二古诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分） 阅读下面文言文，完成47题田弘正，本名兴。少习儒书，颇通兵法，善骑射，勇而有礼。当季安之世，为衙内兵马使。季安惟务侈靡，不恤军务，屡行杀罚；弘正每从容规讽，军中甚赖之。季安以人情归附，乃出为临清镇将，欲捃摭其过害之。弘正假以风痹请告，灸灼满身，季安谓其无能为。及季安病笃，其子怀谏幼騃，乃召弘正署其旧职。弘正乐闻前代忠孝立功之事，视事之隙，与宾佐讲论古今言行可否。魏州自承嗣已来馆宇服玩有逾常制者悉命彻毁之以正厅大侈不居乃视事于采访使厅。宾僚参佐，请之于朝。颇好儒书，尤能史书，左传、国史，知其大略。自弘正归国，幽、恒、郓、蔡有齿寒之惧，屡遣客间说，多方诱阻，而弘正终始不移其操。元和十年，朝廷用兵讨吴元济，弘正遣子布率兵三千进讨，屡战有功。李师道以弘正效忠，又胁其后，不敢显助元济，故绝其掎角之援，王师得致讨焉。十五年十月，镇州王承宗卒，穆宗以弘正为镇州大都督府长史。弘正以新与镇人战伐，有父兄之怨，乃以魏兵二千为卫从。十一月二十六日，至镇州，时赐镇州三军赏钱一百万贯，不时至，军众喧腾以为言。弘正亲自抚喻，人情稍安。仍表请留魏兵为纪纲之仆，以持众心，其粮赐请给于有司。时度支使崔倰不知大体，固阻其请，凡四上表不报。明年七月，归卒于魏州，是月二十八日夜军乱，弘正并家属等并遇害。穆宗闻之震悼，册赠太尉，赗赙加等。弘正孝友慈惠，骨肉之恩甚厚。兄弟子侄在两都者数十人，竞为崇饰，日费约二十万，魏、镇州之财，皆辇属于道。（选自旧唐书田弘正传）4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）a魏州自承嗣已来/馆宇服玩/有逾常制者/悉命彻毁之以正/厅大侈不居/乃视事于采访使厅b魏州自承嗣已来馆宇服玩有/逾常制者/悉命彻毁之/以正厅大侈/不居/乃视事于采访使厅c魏州自承嗣已来/馆宇服玩有逾常制者/悉命彻毁之以正/厅大侈不居/乃视事于采访使厅d魏州自承嗣已来/馆宇服玩有逾常制者/悉命彻毁之/以正厅大侈不居/乃视事于采访使厅5下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）a“兼”、“领”均表示兼任官职，“行”、“守”均表示代理官职，“署”、“权”则表示暂代官职。b“表”即“奏表”，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常含表志陈情、诉说心曲之意，如出师表陈情表。c“视事”指官吏到职办公，“下车”指官吏被贬，“乞骸骨”指官吏因年老请求退职，“致政”、“致仕”则指退休。d左传是我国第一部叙事详细的编年史著作，与春秋公羊传春秋谷梁传合称为“春秋三传”。6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）a田弘正忠于职守，深受拥戴。见季安追求奢侈，不理军务，多施杀罚，他时常婉言劝谏，军中将卒十分信赖他。b田弘正遵从规制，喜爱读书。在魏州，他拆毁超逾规制的馆宇服玩，非常喜爱读儒家书籍，尤其通晓史书。c田弘正忠于朝廷，不改节操。归顺朝廷后，面临危险的幽、恒、郓、蔡等州长官派人劝诱阻挠，他仍心向朝廷。d田弘正御下不严，被害致死。由于朝廷赏钱未按时送到，其随从魏州士兵夜里叛乱，他及其家属等一起遇害。7把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）季安以人情归附，乃出为临清镇将，欲捃摭其过害之。（5分）（2）仍表请留魏兵为纪纲之仆，以持众心，其粮赐请给于有司。（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成8-9小题。长安春望卢纶东风吹雨过青山，却望千门草色闲。家在梦中何日到，春来江上几人还？川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。【注】 卢纶（ 7 3 9年-7 9 9年） ， 字允言， 大历十才子之一。曾于唐玄宗天宝末年中进士， 旋即安史之乱爆发， 未能为官， 后重新应试， 但屡试不第。受举荐为官， 但因政治斗争受到牵连， 终身不得重用。8 “却望千门草色闲” 一句中的“闲” 字历来为人们所称道， 请赏析。（5分）9诗中抒发了诗人的哪些情感，请简要概括。（6分）（三）名篇名句默写（6分）10补写出下列句子中的空缺部分。 （1）庄子逍遥游用水和大舟表现世间万物互相关系的句子是“ ， 。”（2）荀子劝学中“ ， ”两句，提到了学与思的关系。（3）陆游游山西村中“ ， ”两句，写出了山村社日迎神祭祀的热闹风俗，洋溢着浓厚的、古朴的乡村生活气息。乙 选考题 请考生在第三、四两个大题中选定其中一个大题作答。注意：必须用2b铅笔在答题卡上把所选题号后的方框涂黑。只能做选定大题内的小题，不得选做另一大题的小题。如果多做，则按所做的第一大题评分。三、文学类文本阅读（25分）11.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）小城三月 萧红我有一个姨，她是我的继母的继母的女儿。我这个外祖母已经做了寡妇之后才来到外祖父家，翠姨就是这个外祖母在另外的一家所生的女儿。翠姨对我哥哥没有什么特别的好，哥哥对翠姨就像对我们，也是完全的一样。不过哥哥讲故事的时候，翠姨总比我们留心些。哥哥对翠姨比对我们稍稍客气一点，这显然因为翠姨是客人的关系，而且在名分上比他大。翠姨订婚，转眼三年了。正这时，翠姨的婆家通了消息来，张罗要娶。她的母亲来接她回去整理嫁妆。翠姨一听就得病了。但没几天，她母亲就带着她到哈尔滨采办嫁妆去了。偏偏那带着她采办嫁妆的向导又是哥哥给介绍来的他的同学。翠姨带着哥哥的介绍信，像一个女同学似的被他们招待着。又加上已经学了俄国人的规矩，处处尊重女子，所以翠姨当然受了他们不少的尊敬。不用说，买嫁妆她是不痛快的，但那几天，总算她一生中最开心的时候。她回来时，母亲又接她来到我们家。后来，她的母亲发现她对出嫁太不热心，该剪裁的衣裘，她不去剪裁。做母亲的总是常常要加以督促，后来就要接她回去，接到她身边，好随时提醒。她的母亲以为年轻的人必定要随时提醒，不然总是贪玩。而况出嫁的日子又不远了，或者就是二三月。想不到外祖母来接她的时候，她竟很勇敢的提出读书的要求。她说她要念书，她想不出嫁。开初外祖母不肯，到后来，她说若是不让她读书，她是不出嫁的。外祖母没有办法，依了她。给她在家里请了一位老先生，就在自己家院子的空房子里摆上了书桌，还有几个邻居家的姑娘，一齐念书。念了书，不多日子，人就开始咳嗽，而且整天闷闷不乐。她的母亲问她，有什么不如意?陪嫁的东西买得不顺心吗?或者是想到我们家去玩吗?什么事都问到了。翠姨摇着头不说什么。过了些日子，我的母亲去看翠姨，带着我的哥哥。他们一看见她，第一个印象，就觉得她苍白了不少。而且母亲断言，她活不久了。大家都说是念书累的，外祖母也说是念书累的，没什么要紧的，要出嫁的女儿们，总是先前瘦，嫁过去就要胖了。翠姨自己则点点头，笑笑，不承认，也不加以否认。还是念书，也不到我们家来了。翠姨越来越瘦了，哥哥去到外祖母家看了她两次，也不过是吃饭，喝酒，应酬。而且说是去看外祖母的。哥哥回来也并不带回什么欢喜或是什么新的忧郁，还是一样和大家打牌下棋。翠姨后来支持不了，躺下了。她的婆婆听说她病，就要娶她，因为花了钱，死了不是可惜了吗?这种消息，翠姨听了病就更加严重。母亲叫哥哥去看翠姨。母亲晓得他们年轻人是很构泥的，或者不好意思去看翠姨，也或者翠姨是很想看他的，他们好久未能看见了。同时翠姨不愿出嫁，母亲很久就在心里边猜疑着他们了。男子是不好去专访一位小姐的，这城里没有这样的风俗。母亲给了哥哥一件礼物，哥哥就可去了。哥哥去的那天，她家里正没有人。翠姨大概听出什么人来了，就在里边说：“请进来。”哥哥进去了，坐在翠姨的枕边，他要去摸一摸翠姨的前额，是否发热，他说：“好了点吗?”他刚一伸手，翠姨就突然拉了他的手，而且大声哭起来，好像一颗心也哭出来了似的。哥哥没有准备，很害怕，不知道说什么做什么。同时听得见外边已经有人来了，就要开门进来了。翠姨平静的向他笑着，说：“你来得很好，一定是姐姐告诉你来的，她爱我一场，可惜我不能报答她了我现在只想死得快一点就好，多活一天也是多余的人家也许以为我是任性其实是不对的，那家对我也很好，要是过去，他们对我也会是很好的，但是我不愿意。我小时候，就不好，我的脾气总是，不从心的事，我不愿意可是我怎能从心呢真是笑话谢谢姐姐她还惦着我请你告诉她，我并不像她想的那么苦呢，我也很快乐”翠姨苦笑了一笑，“我心里很安静，而且我求的我都得到了”哥哥茫然的不知道说什么，这时祖父进来了。看了翠姨的热度，又感谢了我的母亲，对我哥哥的降临，感到荣幸。他说放心吧，翠姨的病马上就会好的，好了就嫁过去。哥哥看了翠姨就退出去了，从此再没有看见她。哥哥后来提起翠姨常常落泪。他不知翠姨为什么死，大家也都心中纳闷。等我春假回来，母亲还当我说：“要是翠姨一定不愿出嫁，那也可以，假如他们当我说。”翠姨坟头的草籽已经发芽了，坟头显出淡淡的青色，常常会有白色的山羊跑过。这时城里的街巷，又装满了春天。暖和的太阳，又转回来了。街上有提着筐子卖蒲公英的了，也有卖小根蒜的了。更有些孩子们按着时节去折了那刚发芽的柳条，拧成哨子，就含在嘴里满街的吹。大街小巷，到处的鸣呜呜，呜呜鸣。好像春天是从他们的手里招回来似的。接着杨花飞起来了，榆钱飘满了一地。年轻的姑娘们，她们坐着马车去选择衣料了，因为就要换春装了。她们热心的弄着剪刀，打着衣样，白天黑夜的忙着。不久春装换起来了，只是不见载着翠姨的马车来。（节选自萧红小城三月，有删改）（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）（ ） （5分）a小说开头对翠姨身世的介绍，既表明翠姨和哥哥有恋爱的可能，又暗示翠姨生活凄苦，没有选择命运、追求婚姻幸福的权利。b哥哥和翠姨之间的爱慕是不露痕迹的，但从翠姨坚决要“念书”、哥哥后来“常常落泪”等细节，可以看出他们早已互相倾心。c翠姨的母亲“什么事都问到了”，却唯独不知道翠姨内心的真正想法，小说以此反映了母女之间的隔阂，表现了翠姨的孤独。d“我”是翠姨命运的见证者，在众人都不懂得翠姨的情况下，“我”却表现出对翠姨和哥哥勇敢热烈的爱情的理解和同情。e小说以波澜不惊的语言，叙述了翠姨短暂而又充满无奈与悲哀的人生，小城这一生活背景的落后，更显出她的人生的孤独感。（2）翠姨是一个怎样的女性形象?请结合全文简要分析。（6分）（3）小说结尾着力描写了春天的景象，这样写有什么作用?请简要分析。（6分）（4）文中写道：“他不知翠姨为什么死，大家也都心中纳闷。”翠姨究竟为什么会死去?请结合全文对此加以探析。（8分）四、实用类文本阅读（25分）12.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）王国维：“道器合一”的文史治学周传家20世纪初，随着西学东渐，中国传统文化受到冲击，发生了翻天覆地的变革。早在1902年，梁启超就发表文章批评旧史学的弊端，大声疾呼号召“创新史学”。1919年，毛子水发表国故与科学精神，批评“国故”和旧史学，引起张煊的反驳，新旧两派展开激烈交锋。1923年，胡适在国学季刊“发刊宣言”中指出：“国故”即“国学”，涵盖“一切过去的文化历史”。他主张“打破一切的门户成见，拿历史的眼光来整统一切”，提出“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”的口号。王国维深受梁启超新史学观点及胡适“整理国故”口号的影响，坚持从历史着眼，主张“欲知古人必先论其世，欲知后代必先求诸古”，取得了一系列研究成果。特别是他以专门史形式呈现出来的宋元戏曲史，“求事物变迁之迹而明其因果”，拓展了传统历史学的广度和深度，不仅成为新史学的典范，而且是公认的中国戏曲史的开山之作，对后世产生了深远的影响。王国维治戏曲史，不仅坚持历史的观点，而且走的是“即器即道”的文化史路数，从严密的考证出发，用史料说话，绝非虚玄论道，同时也不停留于文化表象就事论事，例如，他研究戏曲，便要结合文献资料、各地戏曲样本等“器”，来深入研究其发展规律以及探明其前因后果。他溯源探流，追求道器结合于形下之器透视形上之道，又让形上之道坐实于形下之器，使戏曲这一中华元素从文化事象娓娓道来的展示中得以昭显。王国维治戏曲史，不仅有“史识”别具只眼，更重要的是有“史胆”良知和担当。王国维幼年即喜读汉书，早年的咏史诗二十首不局限于个体的人生感慨和悲欢心绪，总揽全局，分咏相对完整的“中国全史”，“议论新奇而正大”。处在大厦将倾、内忧外患的历史背景下，面对文物制度的崩溃、历史延裂的残酷现实，王国维“毋忘其天职，而失其独立之位置”，怀着对中国文化灭绝的深度恐惧感，通过古器物、古文字以及古史研究，说明中国文物制度的真实性，表达中国文化复兴的理想。读王氏之咏史诗二十首，不由得使人想起2000多年前屈原的天问。屈原有感于楚国的危机和忧患，叩天问地，在对有关天、地、人的某些传说质疑的过程中，体现出他的怀疑精神、思想观念及其为楚国现实政治服务的意图；王国维在咏史诗二十首中，面对苍茫历史“呵而问之”，同样是通过卒章显志的惯常创作模式，试图从中发现中国文化的兴衰存亡之道，为风雨飘摇的中国传统文化确立一个历史根基。这绝非迷古恋古，而是民族情怀和爱国精神的生动体现。因此，从某种意义来说，咏史诗二十首就是20世纪的天问，王国维就是现代中国的“三闾大夫”，连他结束生命的方式也酷似屈原怀忠而自沉汨罗。王国维具有扎实深厚的国学功底和严谨科学的治学态度，他在殷虚书契考释后序中指出：“我朝学术所以超绝前代者，小学而已。”他以这种具有科学性质的小学工具来衡定历史存在之真伪，重证据，重事实，不肯在没有确凿证据时乱下结论，更不会想当然地凭空捏造，欺世盗名。对于“不通字例、来习旧艺”之“俗儒鄙夫”的“肆其私臆，无所忌惮”，他深恶痛绝，讥之为“鬼魅之易画”。但他不是迂腐学者、冬烘先生，他“取地下之实物与纸上之遗文互相释证，取异族之故书与吾国之旧籍互相补证，取外来之观念与固有之材料互相参证”，从而“移一时之风气，示来者以轨则”。这种采用古今中外结合的“古史新证”手段，对于今天的“古史研究”也颇有超越之处，因而成为王氏之学所具有的重要现代学术特征之一，开一代之学术和学风。吴梅是南派昆曲的著名学者，其曲学研究涉及度曲、制曲、曲史等众多领域，在曲学方面，钱基博先生甚至认为，吴梅代表着20世纪前半期昆曲曲学的最高成就。就治学而言，王国维和吴梅之间有许多共性，也各有其特色。两者走的均是“即器即道”、道器兼容的路子，窃以为王氏更钟情于“道”，而吴氏则偏重于“器”。（选自中国社会科学报，有删减）【相关链接】王国维吸收了西方输入的文学史观念，对中国古典戏曲的发展线索进行了严密的考证和分析，开创了“戏曲史”研究的新领域。他在研究中借鉴了中西诗学中的某些思想意蕴，提出了许多合理而又富有启发性的理论观念，对中国古典戏曲的研究有理论上的重要突破。宋元戏曲史中体现的研究方法，是王国维对戏曲研究的一个突出贡献，被人评其为“转移一时之风气，而示来者以轨则”。王国维的胞弟王哲安将其兄的研究方法概括为：乾嘉学风的严密实证和西学的逻辑推演的相互制约和影响。（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）a随着20世纪初西学东渐的风潮，中国传统文化受到冲击，新旧两派展开激烈交锋，其中梁启超、毛子水、胡适处于同一阵营，观点一致。b王国维修治的宋元戏曲史，是一部专门研究宋元戏曲发展脉络及其演变逻辑的戏曲史专著，是新史学的典范，产生了深远的影响。c把咏史诗二十首看做20世纪的天问，把王国维看做现代中国的“三闾大夫”，是因为王国维如屈原一般具有民族情怀和爱国精神，对国故、旧史都有研究和创新。d王国维的学术研究具有重要现代学术特征，开一代之学术和学风，为后代的“古史研究”提供了示范和准则，即便在今天也不落后。e作者认为王国维偏重于“道”，而吴梅偏重于“器”，但后者曲学研究涉及众多领域，代表着20世纪前半期昆曲曲学的最高成就。（2）结合材料，具体阐释“道器合一”的含义。（6分）（3）王国维治学的情感态度有哪些特点？请结合材料简要分析。（6分）（4）结合材料，谈谈王国维在治学方法上有哪些独到之处？（8分）第卷 表达题五、语言文字运用（20分）13依次填入下列各句划线处的成语，最恰当的一组是 （ ）“出国绕一圈，山寨变大牌。”从事海外代购4年的徐晓对某些代购店这种“以假充真”的行为_，但又无可奈何。在云南地震灾区采访，碰到巧家县安监局职工刘诗明，他正脚裹纱布，为灾民分发救援物资。休息时他乐呵呵地向笔者说：“与灾民的利益相比，这点伤病_。”有网友说“你再优秀也会有人对你_，你再不堪也会有人对你青睐有加”，所以不妨拨开世间纷纭，做好自己。a不屑一顾 不足挂齿 嗤之以鼻b嗤之以鼻 不足挂齿 不屑一顾c不足挂齿 不屑一顾 嗤之以鼻d嗤之以鼻 不屑一顾 不足挂齿14. 下列各句中，没有语病的一句是（ ）a近日，亚马逊在美国西雅图大学村开设了第一间实体书店，这是该公司首次推出网购书籍服务20年来开设实体店卖书。b诺贝尔医学奖获得者屠哟哟对青蒿素及其提取方法的发现表明，中医药是个巨大的宝库，需要我们去关注、发掘。c自1971年联合国把每年12月5日定为“国际志愿者日”以来，为青年志愿者关爱他人、服务社会提供了一个契机，推动了社会发展。d进人高三之后，部分学生借口以学业负担过重、复习压力过大为名，成天沉溺于题海之中，几乎完全放弃了必要的课外阅读。15. 填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是( ）真正意义上的咏竹文学的出现是在魏晋南北朝时期。 。其时，最具有代表性的咏竹文学当属南齐谢眺的秋竹曲。在秋竹曲的后段中有云：“欲求枣下吹，别有江南枝，但能凌白雪，贞心荫曲池。”诗中明里歌颂竹在严寒大雪中挺立不屈、忠贞不挠的品行，暗里表达了诗人忠直刚正、不屈不挠的情操。a.我们称这一时期为竹文学文化符号的形成发展期b.魏晋南北朝时期是竹文学文化符号的形成发展期c.这一时期被称为竹文学文化符号的形成发展期d.竹文学文化符号的形成发展期就在这一时期16在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（5分）礼是对人的社全行为的规范，是文明社会的重要标志。 ：一种是自然属性，一种是社会属性。作为自然属性的人，只不过是高级动物而已；作为社会属性的人， 。一个人的行为，如果脱离了礼仪的规范，那么剩下的只是自然属性， 。17春节期间，在昆明工作的李明收到了老家邻居送来的土特产，他写了一封回信，其中这段话有几个词语运用不得体，请指出3处并改正。（6分）我很高兴地笑纳了您送给我的土特产，有空我一定光临舍下当面感谢。您让我为令郎联系工作一事，我会鼎力相助，不会让您失望。过几天我将托人惠赠给您一些糖酒，请惠存。六、写作18 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。晚清著名政治家、军事家和理学名家曾国藩被誉为“中兴名臣”、“官场楷模， “官场楷模”和“理学大师”。他一生修身齐家治国他的“修身十二款”至今为世人称道和效法，其中第一款是“主敬：整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里，应事时专一不杂”。第三款是“早起，黎明即起，醒后勿沾恋”。第四款是“读书不二：一书未点完，不看他书”。 这三款中，你认为哪一款最值得称道和效法？请结合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡和选择。要求选好角度，明确立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。云天化中学4月语文月考参考答案一、现代文阅读1b（“否定征服自然、改造自然”误。原文是“不强调征服自然、改造自然”。“不强调”并非“否定”）2d（“和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。”是礼记乐记的结论。）3c（项强加因果。原文倒数第二段是说，若推究事件的文化根源，可以发现：残酷的宗教战争及20世纪两次世界大战的爆发，其文化根源都在于“在西方文化和西方价值观中，有一种冲突意识宰制他者”。但不能据此说，这些战争爆发的根本原因是“西方文化和西方价值观中的冲突意识”，因为“文化根源”与“根本原因”不可等同。再说，说“西方文化和西方价值观重视冲突”，将“重视冲突”说成整个西方文化和西方价值观的特征，也不符原文。）二，古诗文阅读4d（根据“之”“以”“乃”这些虚词的用法，可知“之”代指上文“馆宇服玩”，“以”是连词，表原因，排除ac；结合上文，开头应断为”魏州自承嗣已来”，排除b。）5c（“致仕”指辞官或退休，“下车”是指官吏初到任。）6d（叛乱原因不对，叛乱的也不是“魏州士兵”，而是镇州三军。）71）田季安因看到人心归附于田弘正，就派他出任临清镇将，想寻找过失谋害他。（2）（田弘正）并给皇帝上奏章请求留下魏州士兵作为维护军纪的人，以便稳定众心，他们的粮饷向有关官员请求供给。（重点词语：（1）人情：人心。归：归属。摭：搜集。（2）纪纲：法度。持：支撑，稳定。有司：有关部门的官吏）8闲，意为悠闲、自在，（1分）运用拟人的手法，（1分）形象地写出了春草的自由、舒展，（1分） 春草之闲正好与人心之愁形成强烈对比，反衬了诗人内心的愁苦，给人以深刻的印象。（2分）9“望”“何日到”可体现思乡之情；结合注释和尾联“逢世难”表达了生不逢时、怀才不遇的愤懑；“衰鬓”等表达了对年华易逝、人生易老的感伤；“客秦关”“独将”表达客居异乡的孤寂与惆怅。 （每点概括加分析2分，答出三点即可得6分）10.（1）且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。 （2）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 （3）箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。三、文学类文本阅读11（1）（5分）ec （答e得3分，答c得2分，答b得1分答ad不得分a，根据翠姨身世，不能得出“生活凄苦”“没有选择命运、追求婚姻幸福的权利”的结论；b，“念书”、“常常落泪”等细节中看不出“早已”互相倾心；d，“对翠姨和哥哥勇敢热烈的爱情的理解和同情”不正确。）（2） （6分）接触到新思想，向往文明生活如采办嫁妆时她开心于受到的“尊敬”、勇敢要求“读书”等性格内敛、含蓄她 把对哥哥的爱意深藏内心，不告诉母亲，也没有明白告诉哥哥执著内心情感她喜爱哥哥，不愿出嫁，宁肯自我折磨而死，也不改变孤独、无力冲破伦理观念和时代社会的束缚尽管深藏对哥哥的喜爱，仍无法明白表达，只能抑郁而死（答出一点2分，任答三点即得6分意思相近即可）（3）（6分）坟头的落寞与城里春天的热闹相对照，表现翠姨死后的悲凉；柳哨声与“杨花”“榆钱”等意象的更迭，表明春天的易逝，暗含对翠姨美好而短暂的人生的感伤；以姑娘们换装的形象，既表现了物是人非的感慨和对翠姨的怀念，又表现了陈腐社会的顽固不化（答出一点2分，意思相近即可）（4）（8分）答案示例：新旧交替的时代，唤起了翠姨对文明的向往、对爱情的渴望但在这样的时代，翠姨无力冲破旧的束缚，爱情的渴望反而变成一种巨大的负担（时代方面的原因）母亲、祖父等亲人爱她却不理解她，他们认为婚姻是无需感情根基的生活方式；夫家催婚更促使翠姨走向自我毁灭（家庭环境的原因）她和哥哥之间隔着辈分等阻碍，依据当时的伦理观念，爱情几乎没有实现可能（伦理方面的原因）翠姨既执着，又含蓄内敛，自我孤独，自我坚持，自我折磨，必 然走向死亡（自身个性方面的原因）（答出一点2分，意思相近即可其他角度言之成理也可）四、实用类文本阅读12（1）答b给3分，答d给2分，答c给1分，答ae不给分。（a项“观点一致”于文中无据。c项“对国故、旧史有着研究和创新”不是其原因。e项“吴梅代表着20世纪前半期昆曲曲学的最高成就”并非作者观点。）（2）道”指中国文化的发展脉络和规律（事物变迁之迹与其因果）。“器”指文化现象（史料）。“道器合一”指通过文化表象探索文化发展的脉络和规律，又用文化发展的脉络和规律证实文化表象（于形下之器透视形上之道，又让形上之道坐实于形下之器）。（每点2分）（3）良知担当：在危急关头，通过古器物、古文字以及古史研究，说明中国文物制度的真实性，表达中国文化复兴的理想。民族情怀和爱国精神：他试图发现中国文化的兴衰存亡之道，为风雨飘摇的中国传统文化确立一个历史根基。科学严谨：他治学从严密的考证出发，用史料说话；重证据，重事实。（每点2分）（4）坚持了历史的观点：主张欲知古人必先论其世，欲知后代必先求诸古；道器结合：主张从严密的考证出发，用史料说话，溯源探流，追求道器结合于形下之器透视形上之道，又让形上之道坐实于形下之器；采用古今中外结合的“古史新证”的手段：取地下之实物与纸上之遗文互相释证；取异族之故书与吾国之旧籍互相补证；取外来之观念与固有之材料互相参证；吸收了西学逻辑推演的方法。（每点2分）五，语言文字运用。13.b（嗤之以鼻：用鼻子吭气，表示看不起，语意重。不足挂齿：不值得一提，可表示自谦。不屑一顾：认为不值得看而不看。）14.b（a，语序不当，将“首次”放在“20年来”后；c，成分欠缺，去掉“自以来”；d，句式杂糅，“借口”或“以为名”。）15c（这一时期”放在句首，与前一句衔接最为紧密。）16人都是具有两重性的 必须受礼仪的规范 也就与禽兽无异了（意思对即可）（解答此题，可根据语段内容及上下文具体语境分析作答。从下文“自然属性”