第3课宋明理学【人教版】[学案6].docVIP

湖南安化二中导学案 学科：的：历史 模块：必修三 编者：陈民族 龚瑞民 编号： 使用时间： 年 月 日 班级： 小组： 姓名：第3课 宋明理学学习目标1了解理学产生的背景，识记程朱理学的代表人物及其主要观点，陆王心学的代表及观点。2从时代背景、代表人物、思想主张及影响等方面掌握宋明时期儒学的发展和影响。理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和王阳明心学的地位。 3激情投入，结合自己的生活实际，正确评价传统文化，评价宋明理学的精神取向及其现实启迪。重点：掌握程朱理学基本内容。难点：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。预习案1通读教材，进行知识梳理，依据预习案在课本上进行勾划，并写上提示语、标注序号；熟记基础知识；自主高效预习，提升自己的阅读理解能力。 2完成预习自测。 3将预习中不能解决的问题标出来，并填写到后面“我的疑惑”处，以备上课集体讨论、突破。I教材助读一、三教合一汉武帝以后， 在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。时期，佛教、道教也在民间广为传播。隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“ ”。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，挑战儒学的正统地位，儒学大师 率先提出复兴儒学。二、 程朱理学1代表：北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的 。2思想：（1）程颢、程颐认为 是宇宙万物的本原。万物只有一个天理。把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人心，私欲也，危而不安；道心，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。（2）朱熹是理学集大成者。强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的 。它是人性的最高境界，强调“ ”。3方法论：“二程”提出“ ”的认识论。朱熹更认为，“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德二字，而不是求科学之真。4评价：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的哲学，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的 ，成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲，甚至形成“朱子学”学派。三、陆王心学1陆九渊：南宋时期理学家，把“ ”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张，他的学说被称为“心学”。他认为穷理不必向外探求，只需 就可得到天理。2王阳明：认为明中期以后社会动乱的原因是 所致，只有通过整治人心，才能挽救统治。王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。所以，这一学派也被称为“ ”。在认识论上，他提出“ ”和“ ”的学说。3评价：明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及 都产生了深远影响。预习自测（ ）1右图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是A体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮B此三人不是同一时代，不可能同时出现C儒、释、道三家主张各异，冲突激烈D主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响（ ）2朱熹提出“存天理，灭人欲”，这里的“天理”是指A天体运行法则 B社会发展规律C封建道德规范和等级秩序 D“天人感应”理论（ ）3史学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”王阳明的“良知”是指A人固有的善性 B自然规律 C社会规律 D天的意志（ ）4“饿死事小，失节事大”反映的思想核心是A存天理，灭人欲 B格物致知 C致良知 D发明本心（ ）5清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是A、孔子 B、程颢 C、朱熹 D、王阳明我的疑惑 （请将预习中不能解决的问题写下来，供课堂解决）探究案探究一：中国文化史概论一书说“理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。”请回答：（1）、结合所学知识概括理学的核心思想及其产生的历史背景；（3分）（1）核心思想天理是万物之源；背景早期儒学的粗糙和隋唐时期佛教与道教的发展，使儒学的正统地位受到挑战。（2）、从积极的价值观方面看其值得看肯定的方面何在？最消极的一面又是什么？（2）积极的方面重视人的主观意志力量，强调通过自身的道德完善达到理想的人格建树，注重社会责任和历史使命的文化性格，有其积极的一面；（2分）最消极的方面为了维系专制统治，而压抑、扼杀人们的自然欲望，妨碍了人的潜能作用的发挥。探究二：比较程朱理学与陆王心学的异同（1）相同：两者都是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。（2）不同：程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通明“理”，这是一种客观唯心主义思想；心学主张“心”即“理”，认为人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲，恢复良知，就能成为圣贤，这是主观唯心主义思想。探究三：如何评价宋明理学（1）理学家们注重民族气节和做人品德，如自我节制、发奋立志、以天下为己任，强化了中华民族的文化性格；（2）理学家们致力于社会道德的教化工作，建立了生活秩序，诸如长幼有序、男女有别的等级伦理，怜贫恤寡、扶助乡里的社会道德，勤俭节约，恪守本分的个人品格。（3）这些道德标准，一方面强化了小农经济的封建秩序，不少内容属于旧道德范畴，应当批判；三纲五常在理学推动下，成为人们日常生活天经地义的伦理道德与行为规范，压抑、扼杀了人们的自然欲求，不利于向近代化发展，产生了消极影响。另一方面，也包含了许多传统美德，应继续发扬。我的知识网络图当堂检测（ ）1、“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解释是A朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 B朱熹继承和发展了儒家学说C朱熹使儒家思想成为封建正统思想 D与孔子相比朱熹的学说更科学（ ）2、宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以A研究天人关系为核心内容 B伦理道德为核心内容C认识自然发展规律为导向 D关心社会进步为前提( )3、潜伏使“潜伏”一度成为流行词，而真正说出潜伏真谛的经典台词是：（李克农） “在特殊的环境下面，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不能变。”历史上的南宋文天祥也如此，他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是A.黄老之学 B.佛学 C.程朱理学 D.陆王心学（ ）4下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了儒家思想是人身修养的重要内容 书院注重对学子个人品德的养成 儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 理学的伪善和欺骗性A B C D（ ）5、北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照(照即洞明)，有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有天地之间有理有气 理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一存在天下万物都可以用理来解释气必须依傍理而运行A B C D训练案一、基础巩固题（ ）1、朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，该皆此理之流得，无所适而不在。”其说要表达的核心意思是A“理”是世界是本原 B“理”在人身上就是人性C“理”的社会实践就是三纲五常 D三纲五常是先天存在的标准（ ）2、“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这佛家偈语提倡的修炼方式类同的是A无为寡欲 B格物致知 C内心反省 D经世致用（ ）3、王阳明主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是A克服程朱理学的弊端 B挽救封建统治危机C、修身养性，崇尚道德 D实现儒学的道德化（ ）4、元末明初小说三国演义深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理！”曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”李恢（投降刘备时说）：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。”孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”A. B. C. D.（ ）5、中国古代的封建思想对妇女有“三从”“四德”的要求，“三从”是指“未嫁从父，即嫁从夫，夫死随子”，“四德”指“妇德（品德）、妇言（辞令）、妇容（仪态）、妇功（手艺）”。且中国古代对妇女也有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁块木头抱着走”之说，这些思想从本质上反映了中国古代A妇女一定要德才兼备 B妇女地位低下C封建思想对人的束缚 D妇女没有人身自由（ ）6、“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是A格物致知 B心即理也 C发明本心 D致良知（ ）7、钱乘旦现代文明的起源与演进中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学A排斥儒学以外的一切思想 B博大精深但有一定封闭性C概括了世间所有自然规律 D内容丰富、探索世界本源8、阅读下列材料，根据要求回答问题：材料一 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。子为政，焉用杀?”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸(胆小怕事)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”论语 材料二 （李斯上奏）“非秦纪皆烧之，天下敢藏有诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以今非古者族”司马迁史记材料三 （董仲舒建议）“春秋大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进” 董仲舒对策材料四言论一：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“遏人欲而存天理”。言论二：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，无是是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓：良知也。” （）根据材料概括孔子的政治主张。孔子当时是怎样传