高考语文二轮复习 考前三个月 第四章 题点训练一三重比对突破辨析选项正误的瓶颈.doc

第四章论述类文章阅读题点训练一三重比对，突破辨析选项正误的瓶颈目标解说对论述类文章阅读的考查，广东卷采用选择题与简答题相结合的形式。面对颇有点文字游戏的选择题，不少考生心生畏惧，做对率不高；或者做对了，耗时却很长。如何快速、准确地拿下选择题，是二轮复习的一个重要内容。要解决这一难题，需要的是考生的良好心态和思维品质，以及整体把握全文的能力，更重要的是要学会使用比对法，从词语、逻辑关系、推断三方面仔细比对。该学案重点引导你如何进行比对。真题回做(2013新课标全国)阅读下面的文字，完成文后题目。20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎说文解字云：“，凤属，神鸟也。江中有，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。左传记载郯子说：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。尚书“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜)，这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢？根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”凤鸟。国语云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。(摘编自何丹试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义)1下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是()a20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。b在东汉许慎的说文解字中，作为凤属的是跟凫一般大的红眼睛水鸟。c综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。d在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。答案b解析本题从语义夸大的角度设误考查对文中重要句子的理解。原文第一段表述为：“似凫而大，赤目。”而b项表述为“一般大”，与原文不符。2下列表述，不符合原文意思的一项是()a在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。b从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。c凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。d周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。答案a解析本题的设误点为肯定与否定(颠倒是非)。原文第二段中说“真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现”，而a项中说“华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现”，显然是颠倒是非。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()a后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。b周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。c尚书“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宣传“周改殷命”。d周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命”。答案b解析本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为c级。周武王参拜商人的神庙说明“周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调周改殷命是出自天的意志和抉择”。错题回练阅读下面的文字，完成文后题目。消费时代文学的意义蒋述卓在当今消费社会中，文学艺术常常被其他的文化现象如广告传媒、时装表演、商品包装、各种节庆等借用，并覆盖到大众的日常生活之中。这种借用造成了许多亚文学艺术现象，或称之为文学边界的扩大，从而形成审美的泛化或称日常生活审美化的态势。对此文化现象我们究竟如何应对？首先我们应该看到，文学艺术的这种被借用不是什么坏事，对文学艺术的发展来说，反而会起到一种形式上的拓展与推进。历史上文学艺术常常为宗教所借用，产生诸如西方的教堂音乐、教堂壁画以及中国敦煌的变文等等。宗教看重的正是文学艺术的感染力。当今的广告借用文学增强它的影响力和感染力，若有独创性，亦可能产生广告文学这一新的文学体裁；网络文学更是借助网络的普遍使用而正逐渐形成它独有的文学体裁、语言等形式特征，并且改变着读者的阅读习惯，甚至改变了受众与生产者的相互关系。从马克思主义的观点看，当物质生产条件包括技术发生一定变化之后，意识形态包括文学艺术等上层建筑在内都会产生或快或慢的变化。一个时代有一个时代的文学艺术，在当今信息时代与消费时代，文学艺术发生扩容、变异并产生变种，应该是可以理解、容忍并逐渐接受的。其次，文学艺术被其他领域借用带来的日常生活审美化也并非坏事，而是好事。在全面建设小康社会的追求进程中，大众对美好生活的追求欲望只能是越来越强烈。大众要求他们的衣食住行越来越趋向于审美化，而生产者为了适应消费者的需求而将审美“灌注”于产品中，会成为消费社会的正常态势。美理应属于大众。大众在美的产品与全社会制造美的氛围中得到美的熏染进而提升自身的素质又有什么不好呢？在送人的礼品包装盒上印上唐诗不是既富人情味又富艺术性吗？在逛商场时顺便观赏它布置得美轮美奂的陈列橱窗，不也是赏心悦目吗？刺激消费当然是销售商的目的，但对“灌注”其中的艺术性难道我们就只有反感、排斥吗？日常生活成为审美文化的一部分，艺术也成为美好生活的一部分，艺术生产又成为文化制作的一部分，亚文学艺术现象亦能给大众带来美的享受，诗意泛化一下又有什么不妥呢？再次，对什么是消费社会中的“诗意”问题，也应有一个新的理解。拿中国画来说，昔日描写幽壑高林、渔樵寺庙谓之有诗意，到“岭南画派”创始人高剑父以及现代国画大师齐白石等人，描写平民百姓以及百姓日常生活器物也不能说它就缺乏诗意。徐悲鸿画马固然符合传统的诗意，但写实写史的题材如田横五百壮士等也有诗意。当今的一些文入画，将候车的白领、闲居弄猫的妇人画进画中，也不能说就无诗意了。细想一下，西方的一些优秀画家，过去描写的也多是贵族的日常生活，如洗浴、梳妆、宴会等，它既是时尚，同时也充满诗意。如今的画家本着“笔墨当随时代”的精神，把笔触放到平民的日常生活中，只要思想深刻，也同样会获得诗意的。在科学技术发达的时代，通过一定的技术诗意还可能被放大与加强。如灯箱广告中的巨幅照片，电视中富有诗意与视觉冲击力的广告片等。在这一点上，我倒很赞赏法兰克福学派代表人物之一的本雅明，他认为在机械复制时代，以电影等为代表的现代机械复制艺术的诞生，虽然使得传统艺术的“光韵”(相当于“诗意”“韵味”)消失，但因为它把艺术品从“对礼仪的寄生中解放了出来”，使艺术成为大众的东西，从而使得艺术的功能、价值以及接受都发生了根本改变。既然现代艺术的功能、价值以及接受都发生了转变，为什么“诗意”就不会发生转变呢？在当代社会，我宁可将“诗意”理解得更广泛些，正如海德格尔所说过的人应该诗意地栖居在大地上。这里的“诗意”不仅指人类应具备精神家园，亦指人与自然、人与人之间、人与社会之间的和谐关系。当代文艺具备丰富而深刻的思想，给陷入物质迷茫当中的人以启蒙与警醒，让人在现实中重建对合理生活的希望与信心，不也是当代社会的“诗意”吗？(选自文学评论，有删改)1下列说法，不符合文意的两项是()a当今社会，文学艺术被其他文化现象借用，出现了许多亚文学艺术现象，从而形成了日常生活审美化的态势。b依据马克思主义的观点，当物质生产条件发生一定变化之后，文学艺术等上层建筑也会产生一定的变化。c生产者为了适应消费者的需求而将审美“灌注”于产品中，已经成为消费社会的正常态势。d现在的画家只要把笔触放到平民的日常生活中，就会获得应有的诗意。e作者认为，在现代社会，通过一定的技术手段，诗意有可能被放大与加强。答案cd解析c项原文是“会成为消费社会的正常态势”，是一种预测。d项原文是“如今的画家本着笔墨当随时代的精神，把笔触放到平民的日常生活中，只要思想深刻，也同样会获得诗意的”。选项删减了一些必要条件，变成了一种绝对。2下列说法，不符合文意的一项是()a作者列举“西方的教堂音乐、教堂壁画以及中国敦煌的变文”是为了证明历史上文学艺术与宗教的关系密切。b一个时代有一个时代的文学艺术，这是文学艺术随生产条件和技术变化而变化的必然结果。c从文中可以推断出，中国古代画家一般以描写幽壑高林、渔樵寺庙为有诗意。d作者认为可以转变对传统的“诗意”概念的理解，甚至可以理解得更广泛一些。答案a解析作者列举这些是为了证明历史上文学艺术常常为宗教所借用，从而产生出形式上的拓展和推进。3如何理解本雅明的机械复制艺术的诞生“把艺术品从对礼仪的寄生中解放了出来”这句话？答：_答案(1)传统的文学艺术因为其创作的唯一性而具有一种神性的光辉，人们很容易对他们产生宗教仪式一样的崇拜。(2)本雅明认为，在机械复制时代，现代机械复制艺术诞生了，使得传统艺术的“光韵”消失，这种艺术上的“去魅”，使得以往只有少数人才能享有的艺术成为大众的艺术，从而使得艺术的功能、价值以及接受都发生了根本 改变。4综观全文，作者对消费时代艺术被借用，日常生活审美化这些文化现象有怎样的观点？答：_答案(1)首先我们应该看到，文学艺术的这种被借用不是什么坏事，对文学艺术的发展来说，反而会起到一种形式上的拓展与推进。(2)其次，文学艺术被其他领域借用带来的日常生活审美化也并非坏事，而是好事。(3)再次，应该调整和转变对消费社会中“诗意”的理解。核心知识回放论述类文章考查的重点有三个方面：(1)理解文中重要概念的含义。概念理解题须先确定该概念(词语)的信息区间。一般来说，该概念出现在概括句中，概括句包括全文的中心句，段的首括句、尾括句等。多数情况下，该概念所在的区间限于本段文字，但也有例外。其次，要好好理解这一部分文字的内容要点。如筛选关键词句，划分层次，理清句际、段际关系。(2)筛选并整合文中的信息。该项内容难点不在“筛选”，而在“整合”，亦即难在通过思考对文中信息进行加工整理上。高考命题的表述项一般不存在对文中基本信息的简单摘取，大都为对文中信息的综合加工，糅合进了命题人个人的理解。因此，必须注重提高对文中信息进行加工整理的能力。(3)概括作者的观点态度。作者的观点态度，有的直接表述，有的间接表述；有的集中，有的分散；有的明朗，有的含蓄。重点要能概括作者那些间接、分散、含蓄的观点态度。论述类文章阅读，说到底考查的是考生的阅读能力，尤其是理性的逻辑分析能力。其阅读选择题都在考查有关概念、判断和推理的逻辑思维能力。定向训练一比对词语命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。因此，比对的第一层是词语比对，看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：1.指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌。2.范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象。3.程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。用词语对比法看下列选项是否正确(打“”或“”)。如果错了，请说明理由。1.选项：(2013安徽卷第1题d项)在科学本身的领域里，科学家运用的不表达愿望、善恶等感情的概念，是现代西方思想所特有的。原句：它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的。附带地说，这个特点是慢慢发展起来的，而且是现代西方思想所特有的。比对结果：() 理由：“这个特点”指的是“它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的”，而不是指“概念”，选项犯了偷换概念的错误。2.选项：(2013湖北卷第8题b项)礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。原句：从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。比对结果：()理由：原句中的“个别”“并不是”等词语在选项中被偷换成了“普遍”“是”，造成了语意错误。3.选项：(2013安徽卷第1题a项)在科学本身的领域里，科学家构建严谨完整的科学体系所用到的概念是不充分表达个人感情的。原句：它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的。比对结果：()理由：原句是“不表达”，选项是“不充分表达”，程度显然是不同的。4.选项：(2013安徽卷第2题d项)文章前一部分着重阐述科学研究的特点，后一部分着重阐述伦理公理的根源、特点和作用；全文意在明确伦理公理同科学公理在构建和验证过程中是有本质差别的。原句：伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别。比对结果：()理由：原句是说“并无很大区别”，选项中成了“有本质差别”，表达与原文不一致。5.选项：(2012山东卷第6题a项)围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。原句：围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。比对结果：()理由：选项删去了原句中的“极可能”，把或然变成了必然。6.选项：(2012江西卷第7题c项)利用磁共振进行的研究已经证实：拥有联觉能力的人，除了看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域会被激活外，与颜色认知相关的v4区域也同时被激活。原句：利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设：对于正常人来说，当看到数字和字母时，大脑中与形状处理相关的皮层区域就会被激活。但如果是一位拥有联觉能力的人，除了上述区域外，与颜色认知相关的v4区域也同时被激活。对比结果：()理由：原句中的“似乎”变成了选项中的“已经”，性质变了：或然变成了已然。定向训练二比对关系(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理比对词语，重点考查的是是否读准、读懂了信息；而比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：,第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。,第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对下列选项与原句之间的逻辑关系是否一致。如不一致，请说明理由。1.选项：(2013四川卷第7题b项)明代中期，吴门画派的花鸟画由于创作风格一开始就标新立异，所以取得了最高成就。原句：明代中期，文人越来越多地参与花鸟画创作，他们的创作风格一开始就与院体画大相径庭，最有代表性的是吴门画派。他们的花鸟画在吸收前代大师成果的基础上发展出鲜明的个性特征，在美术史上颇有影响。比对结果：不一致理由：强加因果，“标新立异”不是取得成就的原因，二者没有必然的联系。吴门画派也没有取得“最高成就”。2.选项：(2012辽宁卷第1题c项)资源外延小于环境，主要分为生产资源和生活资源。只有改变获取资源的手段，才能使人与自然不再对立。原句：一般来说，环境比资源外延要大，但更重要的是，资源是人掠夺的对象，不管手段如何，人与自然的关系是对立的。比对结果：不一致理由：原句用的是“不管”，选项用“只有才能”表述，这既改变了原句关系，更改变了结果。3.选项：(2012北京卷第14题a项)生命的“神”如果脱离了“形”而独立存在，则形神失调，人体就会产生疾病。原句：神不能脱离形体单独存在，有形才能有神；神是形的生命体现，形没有神的依附就是徒存躯壳。形神和谐是健康的象征，形神失调是疾病的标志。比对结果：不一致理由：根据原句，选项中“如果则”的假设推导关系不存在。4.选项：(2012浙江卷第9题d项)只有纠正了“五经”音义中的错误，才能真正了解清代学者对经学研究的贡献。原句：研究经学史，不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正，不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。比对结果：不一致理由：选项中“只有才能”的条件关系完全不合原意。5.选项：(2012天津卷第6题d项)生态文明是经济、政治和社会发展的重大问题，因此它也是一个哲学问题。原句：生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题，同时也是一个哲学问题。比对结果：不一致理由：强加因果，原句是并列关系，到了选项中变成了因果关系。定向训练三比对依据和结论，看推断是否成立推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。比较下列选项的推断是否成立。如不成立，请说明理由。1.(2012辽宁卷第3题d项)“审美的环境保护”理念中“美”的构成是丰富的，它高于科学的“真”的保护，因而保护环境首先要考虑人工美的因素。原句：在诸多关于环境保护的理念中，“审美的环境保护”理念有积极意义。这里“美”的构成是丰富的，既有来自生态方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。这样，“审美的环境保护”不仅包含了以生态平衡为最高原则的科学的“真”的保护，而且高于“真”的保护。比如，城市中的湖水被严重污染了，按“真”的保护，主要在治理污染，在一定程度上恢复它的生态平衡；而按审美的保护原则，不仅要治理污染，还要进一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中养鱼建亭等。比对结果：不成立理由：选项由“审美的环境保护”推出“保护环境首先要考虑人工美的因素”的结论是有违作者观点的。原句说保护环境首先要“治理污染”，其次要“进一步做一些美化”。2.选项：(2012湖南卷第14题b项)生态建筑声环境控制与一般噪声控制不同，因而传统声学控制措施都不能用于生态建筑。原句：但生态建筑的声环境控制有别于一般的噪声控制，我们需要综合考虑影响它的因素，可能采取的措施，尽量与其他生态技术(如自然通风)相协调。比对结果：不成立理由：选项说法太绝对，既不合文意，也不合常识。3.选项：(2012四川卷第7题d项)人类活动较少的北极上空大气中的汞浓度最低。 原句：汞很容易蒸发到大气中，并且能够随空气团作全球范围的迁移，在大气中停留几个月甚至一年。是除了温室气体外唯一一种对全球范围产生影响的化学物质。比对结果：不成立理由：推断不合事理，属臆想。4.选项：(2011天津卷第8题c项)西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普适意义。原句：现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。比对结果：不成立理由：该项推断与原句中的第二句说法矛盾。比对下列选项与原句意思是否一致。如不一致，请说明理由。1.选项：(2013新课标全国卷第1题b项)钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，老子和道家的源流、派别也无从谈起。原句：老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。比对结果：不一致理由：“老子和道家的源流、派别也无从谈起”一句错。原句中“其”代指“先秦诸子学术思想”，不是指“老子和道家”。选项混淆了指代内容。2.选项：(2013天津卷第7题b项)“微博粉丝”和传统“粉丝”都能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，在追星的过程中实现自我认同。原句：换句话说，“粉丝”对偶像“评论”，为其争取人气，照亮星途，既能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，也是另一种形式的自我实现。比对结果：不一致理由：“都”说法绝对。原句说“为其争取人气，照亮星途自我实现”。选项中说的“获得一种投射在偶像身上的替代性满足”是有条件(为其争取人气，照亮星途)的，并不是所有的“粉丝”“都”能获得。3.选项：在全球化大背景下，在所有产业样式中，电影的跨国传播能力最丰富、最有效。原句：而在所有文化样式中，电影的跨国传播能力最丰富、最有效，在国家形象的塑造方面更缓和、更具柔性、更能融合视野上的对立，从而构造一种国家的文化“软形 象”。比对结果：不一致理由：选项把原句的“文化”换成了“产业”，扩大了范围。4.选项：许多地方为发展经济，利用当地文化资源提高知名度，为经济发展带来效益。文化本身成了产业，因此下海经商的文人中有些被称为“儒商”。原句：改革开放后，许多文人下海经商，其中有人因此被冠以“儒商”的雅号。文人与商人之间，似乎不像从前那般泾渭分明了。再接下来，许多地方为发展经济，提出“文化搭台，经济唱戏”的口号。虽然文化本身不能赚钱，可是当地的文化资源，却能够提高当地的知名度，为招商引资、旅游开发等提供机会，从而带来经济效益。比对结果：不一致理由：强加因果。5.选项：除了批评道德的缺失会造成“失语”，更为深刻的原因还在于批评素质的掣肘。原句：艺术批评的“失语”认真追究起来，其背后不只有批评道德的缺失，亦有批评素质的掣肘，也许后者才是“失语”的更为深刻的原因。比对结果：不一致理由：选项丢掉了原句中的“也许”，把或然当成了必然。6.选项：臧克家的三代一诗富有巨大的张力，使得这首诗时间跨度长，跳跃性大。原句：诗在时间上的跳跃，使诗富有巨大的张力。臧克家的三代一诗只有21个字，却既写出了一个农民的一生，又写出了农民的世世代代。比对结果：不一致理由：颠倒因果关系。7.选项：(2012江西卷第7题d项)联觉是许多科学家和艺术家都有的能力，左撇子、方向感较差以及有过预知经历者也通常会出现联觉现象。原句：科学研究指出，联觉现象大多出现在数学较差的人身上，此外，左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象。也有人认为，联觉能力与一个人的创造力有关，许多著名的科学家和艺术家都具备联觉能力。比对结果：一致二、阅读下面的文字，完成文后题目。用文学作品激发心灵的正能量高闰青古往今来，文学一直被认为是一种“人学”，可以揭示人类的生存状况，叩问人生的意义价值，憧憬人类的美好未来。阅读好的文学作品，能够给读者带来心灵的震撼，思想的洗涤和精神的愉悦。在现代快节奏和高压力的生活下，倘若静下心来，欣赏一篇好散文，就会享受到惬意之美；朗诵一首好诗歌，就会领略到意境之深远；阅读一部好小说，可以体会到情节之感人、知识之丰富、思想之深刻。从阅读中可以获得全面的知识，可以开阔视野，陶冶情操，启迪人生，培养自立、合作、勇敢、乐观、进取等积极的心理品质，发挥出自己心灵的正能量。阅读文学作品可以充分愉悦个体精神。阅读文学作品本身就是一种享受，可以让读者获得精神上的愉悦与丰硕。文学话语具有蕴藉属性，无论是栩栩如生的文学形象本身，还是属于操作层面的文本，都具有多重解读的可能性。读者在通过文本进入文学作品的形象系统和探究社会生活的本质奥秘时，不但能够实现对优美语言和生动形象的欣赏，更能产生确证自身本质力量的审美愉悦。优秀的文学作品，通过细致的描述与动人的讲述，让昔日文学的旧面孔顿时变得和蔼可亲，唤醒人们已然枯萎的内心感受，让读者沉迷其中，流连忘返，获得精神的愉悦和心理的舒展。文学作品能够更加坚定意志。从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，到“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的韩愈，从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐等一个个鲜活的历史人物，通过其文学作品中的呐喊和宣言，形象跃然纸上，无不体现了人性坚强的一面其实，诸多文学作品里的人物，都在用自己的一举一动鼓励着读者去积极适应新环境，增强心灵的力量。文学作品可以提升心理的平衡感。在文学作品中，不乏追求个性自由、勇敢冒险、艰苦创业的人物形象，他们身上所蕴含的积极进取的精神，正是每个人内心深处的知音，让读者能在其中找到自己的影子。正如凯瑟琳所说：“我爱它(小说)，并不是因为它包装得好，而是因为主人翁比我更像我自己。”深思熟虑后会发现：将自身内在的感觉、自我意识以及外部评价等加以综合，就可以回答“我是谁”这个最简单而又最复杂的问题，进而找到心理的最佳平衡点。文学作品可以塑造对生命的崇尚与热爱。每个人都渴望在自己的生命历程中享受自由与快乐，实现自我的超越。一部好的文学作品犹如一汪清泉，能净化人的心灵体现出对生命的尊重与欣赏，让读者从或恶或善的人物形象身上区分美与丑、好与坏、真与假，从或悲或喜、或成或败的命运中感悟人生要义，进而激发出对生命的敬意。文学作品可以满足自我实现需要的情感。情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验。情感是文学作品中的重要组成部分，是作者对自我实现需要的情感性满足。作为文学作品不可或缺的因素，情感表现出极大的感染力。阅读一些文学作品，经常可以直接体验到一种人世的沧桑，体验到人类命运的一种壮阔和艰险，进而产生一种悲怆的情感。另外，文学作品中的“黑色幽默”，让人可以产生一种在压抑和解脱之间的情感经验，喜和悲的情感也可以在瞬间宣泄得淋漓尽致。这种作品内部各种情感的相互冲突与中和，酿成整体情感强度的低落，却赢得情感的真实程度和深刻程度的加强，让读者从文学作品中满足自我实现情感的高级需要。一位大家曾说过，经典文学作品要“讲出一些永恒的东西，不局限于这个时代”。唐代的华美诗章、宋代的婉转词作、明清的瑰丽小说，至今仍是社会文化的宝贵财富和社会生活的必然需求。文学无国界，只要能给人以深刻启迪的，让人们能够在黑暗中找到光明的作品，都应该学会欣赏。希望当今文学作品能够摸准时代的脉搏，努力挖掘出文字的精致深邃，凸显文学作品的内涵韵味，让文学走进读者的心灵，让读者从包罗万象的文学世界里感受到美，感觉到快乐，汲取到价值：让文学作品不断地给读者带来一股心灵的正能量，让他们的心灵始终沐浴着缕缕阳光。(选自光明日报，有删改)8下列说法，符合文意的两项是()a文学能揭示人类的生存状况，叩问人生的意义价值，憧憬人类美好的未来，一直被认为是一种“人学”。b文学话语具有蕴藉属性，文学作品的文本或形象都具有多重解读的可能性。c在通过文本进入文学作品的形象系统和探究社会生活