王国维三境界赏析.doc

王国维谈治学三境界原词赏析蝶恋花【宋】晏殊 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。 明月不谙离恨苦， 斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树， 独上高楼， 望尽天涯路。 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。 【作者】9911055，字同叔， 临川（今属江西）人。七岁能文，十四岁以神童召试，赐同进士出身。宋仁宗时官至同平章事兼枢密使，范仲淹、韩琦、欧阳修等名臣皆出其门下。卒谥元献。他一生富贵优游，所作多吟成于舞榭歌台、花前月下，而笔调闲婉，理致深蕴，音律谐适，词语雅丽，为当时词坛耆宿。有珠玉词。 【注释】 此词原为唐教坊曲，调名取义简文帝“翻阶蛱蝶恋花情”句。又名鹊踏枝、凤栖梧等。双调，六十字，仄韵。 槛：栏杆。 罗幕：丝罗的帷幕，富贵人家所用。 朱户：犹言朱门，指大户人家。 尺素：书信的代称。古人写信用素绢，通常长约一尺，故称尺素，语出古诗“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。 【品评】此词经疏澹的笔墨、温婉的格调、谨严的章法，传达出作者的暮秋怀人之情。上片由苑中景物起笔。“槛菊愁烟兰泣露”，开篇即推出这一亦真亦幻幽极凄绝的特写镜头，正为写照抒情主人公悲凉、迷离而又孤寂的心态。“罗暮轻寒”二句将笔触由苑中折回室内。“轻寒”，即是作者身之所感，也是作者心之所感。“燕子又飞去”，不仅是带有鲜明的季节特征的景物，而且，燕之“双飞”更衬出人之“孤栖”。不难想象，当作者目送时而绕梁呢喃、时而穿帘追逐的双燕相随而去之际，该怀着怎样一份孑然独立的怅惘！“明月不谙”二句引来明月作进一步的烘托与映衬。前人往往视明月为聊寄相思怀抱的多情之物。如张九龄 望月怀远：“海上生明月，天涯共此时” ；孟郊古怨别：“别后唯所思， 天涯共明月” 。张泌寄人便径直赞叹明月多情：“多情只有春庭月，犹为离人照落花”。而作者却嗔怪“明月不谙离恨苦”，当是从另一角度加以生发月已圆而人未圆，作者对那皓洁的月光羡极生妒、略致微词，不也是情理中的事吗？后来，苏轼在水调歌头中的怅问：“不应有恨，何事长向别时圆”，正是从同一方向去发掘明月这一意象的丰饶而复杂的内蕴。下片写登楼望远。“昨夜西风”句，使固有的惨澹、凄迷气氛又增添了几分萧瑟、几分凛冽？西风方烈，碧树尽凋；木犹如此，人何以堪由此驰骋想象，作者亦当是朱颜尽改。而从结构上看，碧树尽凋，野外才能变得格外空旷，作者也才能骋目远眺。这样，“凋碧树”又是对下文“望尽天涯路”的一种必要的铺垫。“独上西楼”，正面点出“独”字，与上片的“双飞”遥相照应，是章法谨严的又一实例。“望尽”，既表明其眺望之远，也见出其凝眸之久，从时空两方面拓展了词境。但“望尽天涯路”，不见天涯人。既然如此，那就只有寄书寄意了。 于是逗出歇拍，“欲寄彩笺” 二句。“彩笺”与“尺素”都是指代书信。二词重叠使用，一则是表示寄书意愿之热切，二则表示欲书内容之繁富。“山长水阔知何处”，以无可奈何的怅问作结，给人情也悠悠、恨也悠悠之感。作者另词有句：“当时轻别意中人，山长水远知何处？”（踏莎行）另诗亦有句：“鱼书欲寄何由达，山远水长处处同。”（无题）措辞相近，而不及此二句意味深长。蝶恋花【宋】柳永 伫倚危楼风细细，望极春愁， 黯黯生天际。草色烟光残照里， 无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 【作者】987？ 1055？，字耆卿，初号三变。因排行七，又称柳七。祖籍河东（今属山西），后移居崇安（今属福建）。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，耽溺于旖旎繁华的都市生活，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。作为北宋第一个专力作词的词人，他不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。有乐章集。 【注释】 此词原为唐教坊曲，调名取义简文帝“翻阶蛱蝶恋花情”句。又名鹊踏枝、凤栖梧等。双调，六十字，仄韵。 危楼：高楼。 黯黯：迷蒙不明。 拟把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合时宜。 对酒当歌：语出曹操短歌行。当：与“对”意同。 强：勉强。强乐：强颜欢笑。 衣带渐宽：指人逐渐消瘦。语本古诗：“相去日已远，衣带日已缓”。 【品评】这是一首怀人词。上片写登高望远，离愁油然而生。“伫倚危楼风细细”，“危楼”，暗示抒情主人公立足既高，游目必远。“伫倚”，则见出主人公凭栏之久与怀想之深。但始料未及，“伫倚”的结果却是“望极春愁，黯黯生天际”。“春愁”，即怀远盼归之离愁。不说“春愁”潜滋暗长于心田，反说它从遥远的天际生出，一方面是力避庸常，试图化无形为有形，变抽象为具象，增加画面的视觉性与流动感；另一方面也是因为其“春愁”是由天际景物所触发。接着，“草色烟光”句便展示主人公望断天涯时所见之景。而“无言谁会”句既是徒自凭栏、希望成空的感喟，也是不见伊人、心曲难诉的慨叹。“无言”二字，若有万千思绪。下片写主人公为消释离愁，决意痛饮狂歌：“拟把疏狂图一醉”。但强颜为欢，终觉“无味”。从“拟把”到“无味”，笔势开阖动荡，颇具波澜。结穴“衣带渐宽”二句以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。“终不悔”，即“之死无靡它”之意，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。贺裳皱水轩词筌认为韦庄思帝乡中的“陌上谁家年少足风流，妾疑将身嫁与一生休。纵被无情弃，不能羞”诸句，是“作决绝语而妙”者；而此词的末二句乃本乎韦词，不过“气加婉矣”。其实，冯延已鹊踏枝中的“日日花前常病酒，镜里不辞朱颜瘦”，虽然语较颓唐，亦属其类。后来，王国维在人间词语中谈到“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界”，被他借用来形容“第二境”的便是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这大概正是柳永的这两句词概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。 青玉案【宋】辛弃疾 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。风萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 【解析】写上元灯节的词，不计其数，稼轩这一首，可谓杰作。 上片渲染热闹景象，彩灯像火树，烟火似流星，“宝”、“雕”、“风”、“玉”种种丽字，给元宵的气氛以传神之笔。 下片专门写人。一个身着盛妆，雾鬓云鬓，戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳的游女们，说笑不停，纷纷走去，只有香气暗中飘散，这些都非我意中关切之人，在百千人中我只寻找一个，寻了“一夜”“千百度”，正当心焦如焚之时，忽然眼前一亮，终于不负疾情，久久期待的她终于出现了。 清代王国维曾在“人间词话”中举此词为例，以为人之成大事业者，必经历三种境界，而稼轩此词之境界即为最终最高之境界。王国维治学三境界王国维的“治学三境界说”中的三境界引用了这三首词中的语句，王先生认为“古之成大事者，无不经此三种境界。”第一句“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”出自晏殊蝶恋花槛菊愁烟兰泣露中的一句。原词写的是闺思，不外是离愁别绪之类。词中的主人公思念离别的人，在昨夜里，随着瑟瑟西风中绿树叶子的萧萧凋落，独自登上高楼遥望天边的道路。王国维先生借用此句来说明治学的探索阶段，这一阶段充满孤寂、凄切的情调；第二句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是柳永凤栖梧伫倚危楼风细细中的一句。原词写的是词中的主人公在思念一个女子，饮酒唱歌都解不了愁绪。此句描写的他对爱情的专一诚挚，虽然一天天消瘦下去，仍然在所不惜。王先生以此句喻治学的坚持阶段，这一阶段充满难言的艰难困苦，必须坚韧不拔、锲而不舍；第三句“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。这是辛弃疾青玉案东风夜放花千树中的句子。原词写的是元宵节张灯结彩、满街游人、通宵欢乐的情景，此句说的是词中的主人公追寻的对象不在灯火热闹的地方，而在寂寞冷落的阑珊之处。王先生以此句隐喻治学的完成阶段，颇有“水到渠成，豁然晓畅”之感，也含有治学应当坚持特立独行的精神意境。王国维治学三境界晚清国学大师王国维在其不朽之作人间词话中曾用形象的比喻提出了治学的三种境界或说是三个过程：古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。第一境界：“昨夜西风凋碧树”一句出自北宋晏殊的鹊踏枝(又名蝶恋花：槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。).原为念远怀人之作，王国维却将其化为人生之一境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”一句意为：一夜秋风，吹尽了树叶，独自登上高楼，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。而此处是指：一个人治学，首先要高瞻远瞩，立志高远。这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”一句出自北宋风流词人柳三变的凤栖梧(又名蝶恋花：伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。)这原也是怀人之作，意指深情专注于意中人，为了她，骨瘦形销，衣带渐宽，绝不反悔。而我们呢，应“衣带渐宽终不悔，为学消得人憔悴”。即要覃思苦虑，孜孜以求，犹如热恋中的情人热切地、不惜一切地追求着所思。这种执着的追求精神，对于痴情者固然需要，对“成大事业、大学问者”更是不可缺少。第三境界：“众里寻他千百度，回头蓦见，那人却在、灯火阑珊处”一句出自南宋爱国词人辛弃疾的青玉案(东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。)在百千人群中只寻找一那个，却总是踪影皆无。正在没有什么希望之时。忽然，眼光一亮，在那一角残灯旁侧，分明看见了，是她！是她！没有错，她还未归去，正在那里等待！这里是指，经过多次周折，经过多次的磨练之后，一朝顿悟，发前人未发之秘，辟前人未辟之境，犹如在灯如海、人如潮的灯节之夜，千追百寻终于找到了朝思暮想的心上人一样。这是功到事成，这是用汗水赢来的掌声，是有心血浇灌出来的鲜花。概括起来，用通俗的话讲，这三种境界就是：立下大志，不懈努力，终获成功。而关键在于第二境界，这不纯粹是意志的磨练，还是一种人生的考验。引用路瑶的一句话，“只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才可能成就某种事业。” 赏析这是著名国学大师王国维在其人间词话一书中关于古今成大事业、大学问者立业、治学三境界的论述，极富真知灼见。第一种境界讲的是成就大事业、大学问者入门前表现出来的茫无头绪，不知所措，求学无门的疑惑、彷徨和痛苦。第二种境界则讲的是他们孜孜不倦、坚持不懈，叩打学门时上下求索，攀登书山时以勤为径，泛舟学海时将苦作舟的勤奋、执著与坚韧。而第三种境界讲的则是这些人功夫到处，灵犀相通，炉火纯青，畅游学海胜似闲庭信步，漫步书山能悟其中真谛的怡然自乐和欣喜恬适。王国维谈成就事业，谈做学