高中语文 3.2 报任安书（节选）练习 苏教版必修5.doc

报任安书(节选)课后训练案巩固提升一、基础巩固1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是()a.卜祝/萝卜脊背/背包奔跑/奔走相告b.槛车/门槛颈项/脖颈复辟/开天辟地c.阙然/墓阙正月/正派处置/处罚不力d.强颜/强化攒动/攒射修禊/锲而不舍解析:a项,b/bo,bi/bi,bn;b项,jin/kn,jn/n,b/p;c项,qu/qu,zhn/zhn,ch;d项,qin/qin,cun,x/qi。答案:b2.下列各项中加点词语解释有误的一项是()a.若望仆不相师望:怨恨,抱怨b.幸勿为过过:责备c.而世又不与能死节者比比:比较d.宁得自引深藏于岩穴邪引:引退解析:c项,比:并列,这里是“相提并论”的意思。答案:c4.下列加点词语的古今意义相同的一项是()a.念父母,顾妻子b.所谓强颜耳c.恨私心有所不尽d.仆非取如此也解析:d项,如此:古今意义均是“像这样”的意思。a项,古义:妻子和儿女;今义:丈夫的配偶。b项,古义:厚颜无耻;今义:勉强做出笑容。c项,古义:自己的心愿;今义:为自己打算的念头。答案:d5.古人在对话或交流中,常使用尊称或谦称,以表示礼貌或谦虚,下列句子中加点的词与其他不同的一项是()a.太史公牛马走司马迁再拜言b.少卿足下c.仆非敢如此也d.臣虽下愚,知其不可解析:b项,“足下”是书信中对对方的尊称,其余三项是用于自谦的称呼。答案:b6.与“难为俗人言也”中的“为”字的意义和用法,相同的一项是()a.重为乡党所笑b.为十表,本纪十二c.故士有画地为牢d.不足为外人道也解析:d项与例句都是介词“向、对”的意思。a项,表被动;b项,动词,是,成为;c项,动词,作为。答案:d7.补写出下列句子中的空缺部分。(1)人固有一死,。(2)古者富贵而名摩灭,不可胜记,。(3)亦欲以,成一家之言。答案:(1)或重于泰山或轻于鸿毛用之所趋异也(2)唯倜傥非常之人称焉(3)究天人之际通古今之变二、阅读鉴赏阅读下面的文字,完成第812题。太史公曰:“先人有言:自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世,正易传,继春秋,本诗书礼乐之际?意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉。”上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰:周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫雍之。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。子曰:我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也。易著天地阴阳四时五行,故长于变;礼经纪人伦,故长于行;书记先王之事,故长于政;诗记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄,故长于风;乐乐所以立,故长于和;春秋辩是非,故长于治人。是故礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近于春秋。春秋文成数万,其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。故易曰失之豪厘,差以千里。故曰臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣。故有国者不可以不知春秋,前有谗而弗见,后有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通于春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通于春秋之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至于君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之后;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。”(选自史记太史公自序)8.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()a.小子何敢让焉让:谦让,推辞。b.诸侯害之害:残害,杀害。c.拨乱世反之正拨:治理,整治。d.春秋文成数万,其指数千指:要旨。解析:b项,“害”应解释为“嫉恨”。答案:b9.下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一项是()a.孔子知言之不用不如见之于行事之深切著明也b.其渐久矣以达王事而已矣c.是故礼以节人以天下之大过予之d.不得保其社稷者为人臣者不可以不知春秋解析:a项,均为助词,用于主谓之间,取消句子独立性。b项,均为语气词,相当于“了”。c项,目的连词,“用来”;介词,“把”。d项,均为助词,用在其他词或短语之后,构成名词性短语。答案:c10.细读选文第二段,下面不属于春秋写作意图的一项是()a.上明三王之道,下辨人事之纪b.拨乱世反之正c.善善恶恶,贤贤贱不肖d.贬天子,退诸侯,讨大夫解析:d项是春秋的内容,目的是“以达王事而已矣”。答案:d11.导学号04160023下面对原文有关内容的分析或概括,不正确的一项是()a.本文赞扬了春秋的博大精深深含治国礼义方略,足以警诫世人,足以匡正世弊;也含蓄地表达了史记的写作目的。b.本文虽是议论文,但字里行间既洋溢着勇承大业“舍我其谁”的豪迈,又蕴涵着臧否善恶是非的爱憎,具有较强的抒情色彩。c.选文第二段论述了春秋的重大社会作用。d.选文文末用“礼”与“法”对比,从而反衬“礼”更重要。解析:d项,“反衬礼更重要”与文意不符。答案:d12.把文段中画线的句子翻译成现代汉语。(1)察其所以,皆失其本已。(2)夫礼禁未然之前,法施已然之后;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。解析:(1)“所以”表原因,“本”解释为“根本”。(2)“然”“所为用者”“所为禁者”分别解释为“发生”“施行的作用”“禁绝的作用”。参考答案:(1)考察他们所以会这样的原因,都是丢掉了立国立身的根本(礼义)。(2)礼是在坏事发生之前加以防范,法是在坏事发生之后予以惩处;法施行的作用容易看到,而礼禁绝的作用却难以察觉。参考译文:太史公司马迁说:“先人说过:自周公死后,五百年孔子出世。孔子死后,到今天又有五百年了,有能继承清明盛世,辨正易传,接续春秋,遵奉诗经尚书仪礼乐经精义的人吗?他的用意就在于此,就在于此吧!我怎么敢谦让呢!”上大夫壶遂问:“从前孔子为什么作春秋呢?”太史公说:“我听董(仲舒)先生说过:周朝王道衰败废弛,孔子担任鲁国司寇,诸侯嫉恨他,卿大夫阻挠他。孔子知道自己的意见不会被采纳,政治主张无法实行,便褒贬二百四十二年间的是非,作为天下的标准,贬刺(无道的)天子,斥责(为非的)诸侯,声讨(乱政的)大夫,来达成王道罢了。孔子说:我想只撰述褒贬是非的言论,不如通过具体的历史事件来评判是非美恶更加深刻、明显。春秋这部书,上阐明夏禹、商汤、周文王的治世之道,下辨别人与人之间的伦理纲常,分清嫌疑,判明是非,论定犹豫不决之事,奖善惩恶,尊崇贤能,贱视不肖,恢复已经灭亡的国家,延续已经断绝了的世系,补救偏颇之事,振兴废弛之业,这是王道的精髓。周易载述天地、阴阳、四时、五行,所以长于说明变化;仪礼规范人伦,所以长于指导行为;尚书记述先王事迹,所以长于施行政事;诗经载录山川溪谷、禽兽草木、牝牡雌雄,所以长于讽喻说事;乐经论述快乐所以产生的根据,所以长于调和性情;春秋论辩是非,所以长于处理人事。因此仪礼是用来节制人的行为的,乐经是用来诱发人的和乐之情的,尚书是用来指导政事的,诗经是用来表达情感的,周易是用来说明变化的,春秋是用来引导人们遵循道义的。拨正一个混乱的社会,使它回归正道,没有什么比春秋更切近有效。春秋不过数万字,而它的要旨就有数千条。万物离散聚合的道理都在春秋之中。在春秋一书中,记载弑君事件三十六起,被灭亡的国家五十二个,出奔逃亡不能保有自己国家的诸侯数不胜数。考察他们所以会这样的原因,都是丢掉了立国立身的根本(礼义)。所以周易说失之毫厘,差以千里。因此说臣弑君,子弑父,不是一朝一夕的缘故,它的发展渐进是经历很长一段时间的。因此,做国君的不可以不知道春秋,否则面前有谗佞之徒也看不见,背后有乱臣贼子也不会知晓。做人臣的不可以不知道春秋,否则处理日常事务不知怎样做才合适,遇到突发事变不知用变通的权宜之计去应对。做人君、人父若不通晓春秋大义,必定会蒙受罪魁祸首的恶名。做人臣、人子如不通晓春秋大义,就一定会陷入篡弑而被杀,背上死罪的名声。其实,他们都认为做的是好事,去做了却不知这样做是否符合道义,受到史家的指责却不敢辩解。不明了礼义的要旨,就会做出君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子的事。君不像君就会被臣下干犯,臣不像臣就会被诛杀,父不像父就会失去为父之道,子不像子就会忤逆不孝。这四种恶行,是天下最大的罪过。把天下最大的罪名加在他身上,也只得接受而不敢推卸。所以春秋是礼义根本之所在。礼是在坏事发生之前加以防范,法是在坏事发生之后予以惩处;法施行的作用容易看到,而礼禁绝的作用却难以察觉。”三、语言表达13.请以“司马迁”开头,重组下面的句子,不得改变原意,要求语言连贯、简明。人们理所当然地敬仰颂赞司马迁,因为他不饰帝王之功,不隐权贵之恶,他是不屈的。他没有低下高贵的头颅,没有弯曲正直的脊梁,他以公正之笔为后人留下了可读可信的历史。解析:所给句子将司马迁受人尊敬的原因解说得比较凌乱,缺乏合理的顺序,我们可以以“司马迁”为陈述对象,按照其品质、态度、成就的顺序加以排列。参考答案:司马迁是不屈的,他没有低下高贵的头颅,没有弯曲正直的脊梁,他不饰帝王之功,不隐权贵之恶,以公正之笔为后人留下了可读可信的历史,他理所当然地受到了人们的敬仰和颂赞。14.请根据下面的图片及说明,揭示“微笑曲线”的含义。说明:图中的横坐标依次是研发、制造、营销,纵坐标