【专项冲击波】高考历史 讲练测系列11 世界近现代文化史（教师版）.doc

【专项冲击波】2013年高考历史 讲练测系列11 世界近现代文化史（教师版）【讲01考点梳理】1世界近代思想史（文艺复兴；宗教改革；启蒙运动）。2世界近现代科学技术史（经典力学；进化论；相对论和量子论；蒸汽机的发明和电气技术的应用；现代信息技术）。3世界近现代（19世纪以来）文学艺术史（文学的主要成就；有代表性的美术作品；有代表性的音乐作品；影视艺术的产生与发展）。4（选修）历史上重大改革回眸（欧洲的宗教改革）。5（选修）近代社会的民主思想与实践（仅选取世界近现代史相关部分）（斯宾诺莎、洛克和卢梭民主思想的基本内容；英国国会与国王的殊死搏斗；向封建专制统治宣战的檄文；构建资产阶级代议制的政治框架；法国民主力量与专制势力的斗争；人民群众要求民主的斗争）。6（选修）中外历史人物评说（牛顿；爱因斯坦）。7（选修）世界文化遗产荟萃（欧洲文艺复兴时期的文化遗产；具有警示意义的世界遗产）。【讲02知识归纳】考点一：世界近代思想史（一）文艺复兴a新人教版文艺复兴和宗教改革（一）意大利的资本主义萌芽：十四五世纪，意大利出现了佛罗伦萨和威尼斯等著名的工商业城市。这些城市为了在激烈的竞争中取得优势，纷纷采取鼓励发展工商业的政策，出现了资本主义萌芽。手工工场主、商人和金融家形成了新兴的资产阶级。新兴资产阶级希望创造财富，也追求现世的享乐；他们重视通过改进生产技术、提高经营手段创造财富，胜过关心虚幻的神学说教。文艺复兴：意大利是古代罗马的故乡，意大利人能够接触到大量的古代希腊罗马文化遗存，还有机会得到拜占廷帝国保留的古代希腊罗马文化典籍。实际上，文艺复兴时期的思想家们不是在提倡复古，只是借古代文化之名宣传新的资产阶级思想。文艺复兴的核心是人文土义，主张以人为中心而不是以神为中心，认为人是现实生活的创造者和主人，要求肯定人的价值和尊严。文艺复兴首先在文学艺术领域表现出来。薄伽丘是文艺复兴时期著名文学家，代表作是短篇小说集十日谈。文艺复兴时期的著名文学家还有但丁和彼特拉克，他们和薄伽丘一起被誉为文艺复兴“文学三杰”。但丁在他的长诗神曲中，率先对教会的丑恶现象表达了憎恶。彼特拉克的代表作是歌集，他最早提出要以“人的学问”代替“神的学问”，被称为“人文主义之父”。艺术领域，达芬奇等艺术大师创作了许多杰出作品，一扫中世纪的呆板拘谨的宗教气息。16世纪以后，文艺复兴从意大利传播到欧洲其他国家。莎士比亚是文艺复兴时期英国卓越的戏剧家，他创作了哈姆雷特等大量脍炙人口的作品。他借助作品中的人物之口，热情讴歌人的伟大和高贵，称人是“宇宙的精华，万物的灵长”，极富个性，充分反映了人文主义思想。b人民版神权下的自我（一）古典文化的“再生”：罗马帝国灭亡之后，基督教在欧洲建立了神权统治；11世纪以后，西欧经济发展，城市兴起和生活水平提高，人们追求世俗人生的乐趣；14世纪，意大利最先出现了对基督教文化的反抗，但又没有成熟的文化体系取代。14世纪，文艺复兴运动在意大利兴起，它是一场资产阶级的新文化运动，是欧洲的第二次思想解放运动。文艺复兴高举人文主义的旗帜，从恢复被基督教禁欲主义所泯灭的人性开始。人性的启蒙：文艺复兴时期，人文主义的表现形式是肯定人的欲望，歌颂自然的人性。意大利文艺复兴初期“三杰”：但丁，代表作神曲；彼特拉克（“人文主义之父”）；薄伽丘，代表作十日谈，讽刺了基督教会的虚伪和腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念，再次提出了人类平等的思想。文艺复兴高潮时期的杰出代表：英国莎士比亚，代表作之一的哈姆雷特，刻画了复杂的人类内心世界，歌颂了人间的仁爱和友谊，提升了人性的高尚与尊严。c岳麓版文艺复兴巨匠的人文风采意大利的文艺复兴：中世纪，基督教会垄断文化教育，人们生活在缺少理性思维的蒙昧之中；意大利最早出现了资本主义萌芽，新生的资产阶级力求冲破教会的思想障碍；意大利特殊的人才结构；14世纪中叶蔓延于意大利的黑死病促使人们反省。“文艺复兴”从表面上看是欧洲先进知识分子复兴希腊、罗马古典文化的运动，当时人们认为，文艺在希腊、罗马古典时代曾高度繁荣，但在中世纪“黑暗时代”却衰败湮没，直到14世纪以后才获得“再生”与“复兴”。这表明了文艺复兴的新文化以古典为师的一面，但它不是单纯的古典复兴，而是反封建的新文化的创造，它表现在科学、文学和艺术的普遍高涨和创新，具有鲜明的时代精神。其实质是反映欧洲新兴资产阶级要求的思想解放运动。文艺复兴的核心思想是人文主义。人文主义思想是肯定人，注重人性，要求把人、人性从宗教束缚中解放出来。人文主义表现在思想上，否定神的绝对权威，肯定人的价值，强调人的可贵，颂扬人的力量；反对中世纪神学的禁欲主义和来世观念，肯定人有追求财富和个人幸福的权利，提倡人们现实生活和享乐；反对中世纪宗教束缚和封建等级观念，要求人的个性解放和自由平等。人文主义表现在思维方式上，反对中世纪的蒙昧主义、神秘主义，推崇人的经验和理性，提倡发展文化教育，追求知识，探索自然，研究科学，造福人生。人文主义思潮的历史作用就在于促使欧洲人从以神为中心，促使人的觉醒，使人们把重点从来世转移到现世，意味着它对中世纪过去的批判；它提倡民主与科学，唤醒了人们积极进取的精神、创造精神以及科学实验的精神，从而在精神方面为资本主义制度的胜利和确立开辟了道路，意味着它对近现代未来的指引。文艺复兴时期，意大利“文学三杰”：薄伽丘在十日谈中，揭露教会的黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞扬手工业者、商人的智慧和才干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操，体现了作者反对教会禁欲、高扬人性的思想；但丁的神曲充满着对教会和封建贵族的谴责，对自由、理性和求知精神的歌颂，带有鲜明的人文主义色彩，恩格斯称他为“新时代的最初一位诗人”；彼特拉克在歌集中表现了人文主义者以个人幸福为中心的爱情观，他最早提出要以“人的学问”代替“神的学问”，被称为“人文主义之父”。文艺复兴时期，意大利“艺坛三杰”：达芬奇是意大利文艺复新时期最负盛名的艺术大师、科学家，知识渊博、多才多艺，恩格斯对他的评价很高，赞扬他“不仅是大画家，而且与是大数学家、力学家和工程师”，达芬奇尤以最后的晚餐和蒙娜丽莎等画驰名于世；米开朗琪罗是意大利文艺复兴时期著名的雕塑家、画家、建筑师和诗人，他的艺术创作深受人文主义思想和萨伏那罗拉宗教改革运动的影响，以现实主义方法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为个人而奋斗的精神面貌，富于人性和人的情感，在艺术上具有坚强的毅力和雄伟的气魄，他被誉为“市民英雄的创造者”，代表作品有雕塑大卫摩西和梵蒂冈西斯廷教堂壁画创世纪、末日审判等；拉斐尔从22岁到25岁创作了大量圣母像，从此声名大扬，他没有达芬奇那样经验丰富博学深思，也没有米开朗琪罗的雄强伟健的英雄气概，他创造出圣母像最合乎当时人们的口味、被称为一种“秀美”的风格，不仅使当时人倾倒，并且延续了400年之久，成为后世古典主义者认为不可企及的典范，被后世尊为西方“画圣”。 英国的文艺复兴：15世纪后期，新航路的发现刺激了西欧各国资本主义的发展，文艺复兴运动由意大利扩展到西欧广大地区。莎士比亚是英国大文豪，他塑造了许多富有个性的人物形象，深刻反映了他的人文主义思想。他为世人留下了37个剧本，一卷14行诗和两部叙事长诗。1590年1600年是莎士比亚早期创作时期，这一时期，其作品充满了乐观主义情绪，相信人文思想可以实现，历史剧理查三世亨利三世，谴责封建暴君，歌颂开明君主，表现了人文主义的反封建暴政和封建割据的开明政治理想。喜剧仲夏夜之梦，第十二夜皆大欢喜，描写温柔美丽、坚毅勇敢的妇女，冲破重重封建阻拦，终于获得爱情胜利，表现了人文主义歌颂自由爱情和反封建禁欲束缚的社会人生主张。即使是当时的罗密欧与朱丽叶这样的悲剧，也同样具有不少明朗乐观的因素。16011607年，这时英国农村的“圈地运动”正在加速进行，资产阶级和新贵族的暂时联盟正在加速进行，王权和资产阶级及新贵族的暂时联盟正在瓦解，社会矛盾逐渐尖锐，政治经济形势日益恶化，詹姆士一世继位后的挥霍一无度和倒行逆施，更使人民痛苦加剧，反抗迭起。这使莎士比亚的思想也产生了变化，其创作风格也从明快乐观变为阴郁悲愤，其所写的悲剧重在揭露批判社会的种种罪恶和黑暗。四大悲剧全部在这一时期完成，集中反映了莎士比亚对这时期局势的强烈不满。 文艺复兴的意义：文艺复兴运动是欧洲资本主义发展和新兴资产阶级的反封建斗争在意识领域的反映，是一次资产阶级性质的思想解放运动。在思想方面，文艺复兴冲破了基督教神学桎梏，唤醒了人的自我意识，高扬了为创造现世幸福而奋斗的精神，为后来启蒙思想的出现打下了基础，在精神方面为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路。在文学艺术方面，文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章，永放光芒。在自然科学方面，人文主义提倡科学实验、注重实践，催生了近代自然科学。但是，文艺复兴运动具有一定的阶级和时代的局限性，用普遍的“泛人性论”掩盖阶级差别和阶级剥削。（二）宗教改革a新人教版文艺复兴和宗教改革（二）宗教改革：16世纪时，天主教会在四分五裂的德意志势力很大，教会不仅在精神上统治着德意志，还从德意志掠取了大量财富，德意志因此被称为“教皇的奶牛”。德意志维登堡大学神学教授马丁路德在当地教堂门口贴出了著名的“九十五条论纲”，列举兜售赎罪券的种种谎谬，从此拉开了宗教改革的序幕。路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救，无需购买赎罪券。他主张每个基督徒都有直接阅读和解释圣经的权利，而不是盲目听从教皇和教会的说教。马丁路德的说法引起人们的强烈共鸣，宗教改革运动在欧洲许多地方兴起，形成了不受罗马教皇控制的基督教派，这些教派统称为新教。新教除了路德派以外还有加尔文派和英国国教。新教纷纷简化了宗教仪式，否定罗马教廷的权威，坚持国家权力高于教会。在宗教改革运动的影响下，千千万万的民众开始打破对罗马教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展。b人民版神权下的自我（二）与上帝直接对话：文艺复兴仅限于上流社会和知识阶层；中世纪的德国，经济分散、政治分裂，罗马教廷对德国的剥削与压迫最多；1517年，教皇大量出售“赎罪券”，这种无耻的谎言和明目张胆的搜刮，激起了德国各阶层民众的愤慨。马丁路德张贴九十五条论纲，主张：灵魂得救要靠自己虔诚的信仰；人人有权阅读和理解圣经，直接和上帝沟通对话；自由是上帝最神圣的话，是基督的福音；圣经代表着理性，代表着思想自由。马丁路德创立了路德教，其后，欧洲出现了几种新教派；宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义；使西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来，为启蒙运动做了思想准备。c岳麓版挑战教皇的权威马丁路德与九十五条论纲：文艺复兴的思想解放潮流席卷欧洲以后，各国的人文主义思想十分活跃。一些原本非常虔诚的天主教徒也受到很大影响，德国的马丁路德就是一位典型的代表人物。罗马教会为树立教皇的绝对权威，宣扬因行称义，即依靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼才能得救。马丁路德强调因信称义的学说，主张人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。这一思想使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。1517年，教皇利奥十世以修建教堂为名，印制大量赎罪券向教民兜售。这种搜刮民财的无耻行径激怒了路德。他在一所大教堂门前张贴关于赎罪券的功效（即九十五条论纲），要求公开辩论赎罪券问题。九十五条论纲宣称，赎罪券的功效微不足道，每个基督徒只要内心真诚悔罪，就能得到赦免。在马丁路德的引导下，宗教改革运动在德国拉开了序幕，这是反对天主教会的社会、思想改革运动。改革后创立的新教登上欧洲历史舞台，与原来的天主教、东正教形成三足鼎立的新局面。独树一帜的加尔文：德国宗教改革运动风靡全欧，许多国家先后接受新教。在这场运动中，加尔文的新教活动富有时代特色。他被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”。1536年，加尔文出版了基督教原理一书。他主张人只有依靠信仰才能得救，以此反对天主教的等级观念，否定教皇统治人民的权力。加尔文又把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法改变。这是加尔文宗教观的核心。加尔文的先定论否定对教皇的盲从，也否定封建主的特权，在宗教改革时期具有积极作用。他的学说为资产阶级发财致富作辩护。他认为，一个人之所以发财致富，完全靠上帝的恩赐，“财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责，这样做就是亵渎神明。”他从神学角度论证世俗生活和个人奋斗的必要性、合理性。加尔文的学说在西欧资本主义比较发达的国家和地区广泛传播，为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。欧洲宗教改革家虽然都是虔诚的基督徒，但并不迷信传统、陈规，他们用人文主义宗教观挑战以教皇为首的宗教权威，为西欧社会的思想解放、为人类不断认识自己的历史写下了发人深省的一页。（三）启蒙运动a新人教版启蒙运动理性时代的到来：在文艺复兴运动的推动下，自然科学取得很大进展，科学家们揭示了许多自然界的奥秘，教会的很多说教不攻自破，人们有了更多的自信。随着资本主义的发展，新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫的愿望日益强烈首先在思想领域展开了反对封建专制统治和教会思想束缚的斗争，由此掀起了一场轰轰烈烈的思想解放运动，历史上称之为启蒙运动。17世纪时，英国出现了早期启蒙思想。18世纪中叶，在封建专制的天主教国家法国，日益崛起的新兴资产阶级对封建专制统治和天主教会展开了激烈斗争，涌现出了伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等一大批启蒙思想家，推动启蒙运动进入高潮。启蒙思想家们不满足于对人性的尊重，要求获得人本身的解放，进一步发展了人文主义。他们否定一切外在权威，认为判断是非的唯一标准只有人自己的“理性”。所谓“理性”是指人自己思考，运用自己的智力去认识、判断和理解事物的能力。“理性”是启蒙运动的核心。启蒙思想家们呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗，努力构建一个民主和科学的美好时代。他们以生动的文笔，通过戏剧、小说等形式，猛烈抨击天主教会的权威和迷信，反对专制和愚昧，提倡科学、自由和平等。法国的启蒙思想家：伏尔泰是法国启蒙运动的领袖。他猛烈抨击天主教会，称教皇为“两足禽兽”，号召人民粉碎教会这个邪恶势力。他反对君主专制，倡导君主立宪制；他提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的。他相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。代表作有哲学通信路易十四时代等。孟德斯鸠反对君主专制，提出了“三权分立”学说。他认为国家的权力应分为立法权、行政权和司法权，国王只能行使行政权，立法权和司法权应当分属议会和法院；三权分立，彼此制衡。他还认为国家的法律不能违背人的理性，法律应当是理性的体现。孟德斯鸠学说否定了封建专制制度的合理性，奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础。他的代表作是论法的精神。卢梭在社会契约论一书中，阐述了“天赋人权”和“人民主权”思想。他宣称“人生而自由的，可是现在他却处处戴着镣铐”，封建专制就是束缚自由的镣铐。他认为国家的主权属于人民，统治者的权力来自他同人民签订的契约，如果他违反了民意人民就有权推翻他。卢梭还认为人类不平等的根源是财产的私有。启蒙运动的扩展：启蒙运动很快从法国传播到其他国家，涌现出了许多启蒙思想家，启蒙运动得到进一步发展。康德是德意志著名的哲学家，著有纯粹理性批判等著作，对启蒙运动作了经典的总结。康德认为启蒙运动的核心就是人应该自己独立思考，理性判断。他强调人的重要性，提出人就是人，而不是达到任何目的的工具。他相信主权属于人民，自由和平等是人生来就有的权利，但同时坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由；自由和平等只能在法律范围之内。启蒙运动是一次空前的思想解放运动，它进一步解放了人们的思想，冲击着欧洲的封建专制统治。在启蒙运动的影响下，法国爆发了轰轰烈烈的大革命，推翻了专制王朝，建立了资产阶级统治，传播了自由和平等思想。启蒙运动的影响远远超出了欧洲范围，极大鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争。启蒙思想成为人们追求解放的精神武器，在人类历史发展进程中发挥了重要作用。b人民版专制下的启蒙、理性之光与浪漫之声呼唤民主和自由：文艺复兴和宗教改革运动深入发展，西方的历史经历了翻天覆地的变化；近代科学的兴起、新航路的开辟；英、法等中央集权民族国家形成。17、18世纪，启蒙运动开始于英、法两国，随后扩展到德国和荷兰等诸多国家。启蒙运动是一场资产阶级性质的思想解放运动。启蒙思想家们以理性作为思想武器，将批判的矛头指向封建主义，为推翻欧洲封建专制制度的资产阶级革命做了思想和舆论上的准备；他们力图把人类生活世俗化，开辟一个非宗教的理性时代；他们关注社会，希望用理性的光辉映照出一个民主、科学的光明世界；文艺复兴和宗教改革只是刚刚解开了套在人类理性上的枷锁，而启蒙运动的开展，理性与自由平等的思想才获得迅速发展。霍布斯和洛克的政治启蒙：霍布斯认为：每个人都有天赋的自然权利；但为了防止争斗和战争，就有必要按照人们共同的意志，相互订立契约，成立国家，保护人民的公共权利。霍布斯的思想对推翻君权神授理论、摧毁封建专制制度产生了深远影响。洛克是资产阶级民主主义政治理论的奠基人之一，他主张：君主和政府的权力来源于人民，人民建立政府的目的是保护人民的自然权利；主张国王及其政府应在立法权控制下行使国家的行政权；人民有权更换国王及其政府并推翻它；在政府与人民的争执中，人民是最高的裁判官。洛克的主张为17世纪英国资产阶级革命提供了理论基础，也对其他国家反对封建专制暴政的斗争产生了广泛的影响。法国启蒙思想家的政治启蒙：伏尔泰是启蒙运动的领袖。伏尔泰提倡自然权利学说；认为自然赋予人类以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的自然权利；不反对财产上的不平等；在反对君主专制的同时，赞成实行“开明专制”，反映了他思想上的局限性。孟德斯鸠是资产阶级国家学说和法学理论的奠基者。孟德斯鸠提出了三权分立学说，认为政治民主及人民自由的保证是权力分立；立法权应属于人民代表；行政权应集中于那些由人民选举产生的临时机构；司法权应独立于行政权之外；三权之间的关系是互相独立而又相互监督。三权分立学说是古代希腊、罗马政治理论的发展；它体现了人民主权的原则，为近代资本主义国家政治体制的建立奠定了理论基础。卢梭是18世纪法国大革命思想先驱，是启蒙运动最卓越的代表人之一。卢梭的代表性思想著作有论人类不平等的起源和基础、社会契约论等，阐述了民主思想。卢梭认为，自由、平等是人的天性，但现实社会却给人们套上了枷锁；他号召人们向不合理的封建制度开战；他提出“主权在民”的主张，认为一切权力属于人民，权力的表现和运用必须体现人民的意志。卢梭“主权在民”的思想否定了封建王权的合法性，描绘了资产阶级共和政体的蓝图，成为法国大革命的思想先导；直接影响了美国政治制度的建立；卢梭被称为人民主权的捍卫者。以狄德罗为代表的百科全书派主张：在自然界里，人人享有与生俱来的自然权利，包括财产权、生命权和自由权；人们通过契约组成国家，让国家来保障人的自然权利。百科全书派的思想主张体现了科学与民主的时代精神，成为法国启蒙运动的中坚力量；为法国大革命做了充分的思想准备。康德道出启蒙的真谛：康德在卢梭“人生而自由”的基础上，提出了思想的自由；指出封建统治阶级总是阻挠人民运用自己的理智，实行愚民政策；他指出启蒙运动的真谛就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态（“不成熟状态”就是乞求于权威的意愿的被动状态），即不经别人的引导就可以运用自己的理智。康德对理性做了哲学的探讨，确立了人类的主体地位，道出了启蒙的真谛。卢梭对“理性”的质疑：卢梭，被称为“浪漫主义之父”。卢梭认为崇拜理性，把理性视为人类行为和真理的向导是不可靠的；理性有它的用处，但生活中很多问题，依靠情感、听任本能和情绪办事更可靠、更经常；对知识：人类天性本善，原始人是“高贵的野蛮人”，原始社会最美好，知识的进步有害于人类的幸福。卢梭指出了人类理性的局限性，揭示了科学对人类的生活是一把“双刃剑”的道理，凸显了人的情感和个性；把人从冷冰冰的理性原则的统治下解放出来，让人重新体会生命的价值和生活的意义；拉近了人与自然的距离，密切了人与自然的关系，帮助人类重新确立对自然的尊重态度；它让人们对不同文明保持一种宽容的心态。卢梭浪漫主义思想使个人主义膨胀，为张扬个性而造成混乱和无序；它排斥和拒绝现代科技。启蒙运动对人主主义的发展：启蒙运动是文艺复兴以来人文精神进一步发展的结果；人们从对人崇拜发展到对理性的崇拜，认为人类凭借理性就能完美地了解整个世界；以人类的共同属性为前提，指出人类社会应该满足人对自由和平等的要求；崇尚理性，肯定客观世界的规律性；提倡科学，重视知识，反对愚昧；提倡“天赋人权”和“自由、平等、博爱”。启蒙运动为批判封建专制制度提供了有力的思想武器，为人类的解放创造了富贵的精神财富；启蒙运动最重大的价值和意义在于它对人本身的彻底解放，也就是要使人获得人身自由和思想自由；主权在民的政治启蒙，是对人类自身最深刻的启蒙；启蒙运动给人类留下深远影响的还有充满个性的浪漫主义；可以说，启蒙运动使人文精神得到了深刻圆满的体现。启蒙运动是17世纪和18世纪在欧洲知识界获得广泛拥护的思想解放运动；在启蒙运动之后，西方人文精神不断地发展、丰富和成熟，对后来欧洲和世界的历史发展进程产生了重大影响。c岳麓版理性之光启蒙运动的背景：18世纪，资本主义生产方式接近确立。资产阶级力量壮大。封建制度仍然严重阻碍着资本主义发展。自然科学的发展和文艺复兴的影响，使人们的思想获得相当的解放，使启蒙思想家个人的素养提高。启蒙运动反封建专制主义、教权主义，其核心思想是理性主义；启蒙运动的目的是消灭封建专制王权、宗教特权和等级制度，追求政治民主、权利平等和个人自由。启蒙运动是欧洲资产阶级反封建的思想文化运动。启蒙运动的概况：孟德斯鸠，法国人，代表作论法的精神，主要思想为“三权分立”学说，成为资产阶级政治制度的基本原则，最早实践的是美国的1787年宪法。伏尔泰，法国人，代表作哲学通信，主要思想是反对天主教会，倡导生而平等、信仰自由和民主政治，后世评论：“18世纪是伏尔泰的世纪。”卢梭，法国人，代表作社会契约论，主要思想为阐述“天赋人权”，提出“人民主权”，“社会契约论”，主张创立民主共和国，他是思想最激进的启蒙思想家，为资产阶级提供了革命的理论。康德：德国人，代表作为纯粹的理性批判，主要思想为“人非工具”，他的理性批判哲学最终确立了人类的主体地位。启蒙运动的影响：启蒙运动是欧洲历史上的一次伟大的思想解放运动；丰富和发展人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对专制制度、建立资产阶级理性王国、按照资产阶级利益建构政治制度的高度，从而比文艺复兴人文主义更为彻底，更具鲜明的政治革命性质；为资产阶级革命做了舆论准备；为人类社会创造了宝贵的精神财富。考点二：世界近现代科学技术史（一）经典力学a新人教版物理学的重大进展（一）经典力学：文艺复兴运动不仅解放了人们的思想，也对科学研究产生了重要影响。16世纪末17世纪初，伽利略等人已经认识到，为了解自然界，必须进行系统的观察和实验。伽利略通过实验证实，外力并不是维持运动状态的原因，只是改变运动状态的原因。通过实验，他发现了自由落体定律等物理学定律，大大改变了古希腊哲学家亚里士多德以来有关运动的观念，开创了以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的近代科学，为后来经典力学的创立和发展奠定了基础。在伽利略研究基础上，英国科学家牛顿确认了物体宏观运动的规律。1687年，牛顿出版了自然哲学的数学原理一书，提出了物体运动三大定律和万有引力定律等。他把地球上的物体的运动和天体运动概括到同一个理论之中，形成了一个以实验为基础、以数学为表达形式的牛顿力学体系，即经典力学体系。这一体系对解释和预见物理现象，具有决定的意义。后来，根据万有引力定律，人们发现了海王星等。b人民版近代物理学的奠基人和革命者（一）认识史上的飞跃：近代科学的诞生以及自由落体定律的创立，冲击了亚里士多德学说的统治地位。17世纪末，牛顿在研究伽利略（“近代科学之父”，为经典力学的创立奠定了基础）自由落体定律的基础上，得出了惯性定律和加速度定律，又在笛卡尔等人对碰撞运动研究的基础上总结出作用力与反作用力定律。牛顿的运动三定律构成了近代力学体系的基础，成为整个近代物理学的重要支柱。牛顿从研究地球对月球的引力入手，综合了开普勒等人有关天体力学方面的研究成果，并运用他自己创立的微积分做计算工具，成功地导出了万有引力定律。牛顿的科学著作自然哲学的数学原理，总结了力学体系以及在数学、天文学方面的研究成果。牛顿力学体系对自然界的力学现象做出了系统的、合理的说明，从而完成了人类对自然界认识史上的第一次理论大综合；它的确立使力学和天文学在理论上达到了相当完备的程度，同时也在生产和科学实验中得到广泛的应用和验证；它使科学摆脱了神学的束缚，近代科学进入了全面繁荣的时代，各门自然科学的理论体系纷纷建立起来；海王星的发现，体现了自然科学所具有的惊人的预见力和巨大的理论指导意义。c岳麓版近代科学技术革命（一）从哥白尼到伽利略：科学发现始终是在继承与突破传统认识的过程中不断向前发展的。中世纪末期，基督教宣扬的地球中心说在欧洲仍然占据绝对统治地位。然而，由于观测技术的进步，当时一些具有进步思想的哲学家和天文学家都对这一传统解释感到不满，波兰天文学家哥白尼就是其中之一，他提出了太阳中心说。哥白尼的日心说不仅改变了那个时代人类对宇宙的认识，而且从根本上动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础。意大利物理学家和天文学家伽利略（calileo，1564-1642）于1610年发现了木星的四颗卫星，为日心说找到了确凿的证据。由于教会的迫害，伽利略晚年被判终身监禁。伽利略开创了以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的近代科学，被誉为“近代科学之父”。伽利略的杰出成就为牛顿经典力学的创立奠定了基础。牛顿的经典力学：1643年圣诞节，牛顿诞生在英格兰的一个农民家里。谁也没有料到这个只有135千克重的早产儿会成为一名震古烁今的科学巨人。牛顿在数学和物理学方面都取得了卓越成就，其中最辉煌的成就是建立经典力学的基本体系，他还是微积分的创立者之一。牛顿系统地总结了前人的成果，在大量实验的基础上发现了著名的万有引力定律和牛顿力学定律。1687年，牛顿出版了力学经典著作自然哲学的数学原理，建立起一个完整的力学理论体系，实现了物理学史上的第一次大飞跃。牛顿力学定律以严格的数学方法和逻辑体系把宇宙间的运动统一起来，对人类解释与预见物理现象具有决定性的意义。海王星的发现是证明牛顿力学和万有引力定律有效性的最成功范例。牛顿力学是经典物理学和天文学的基础，也是现代工程力学以及与之有关的工程技术的理论基础。牛顿力学的创立，标志着人类科学时代的开始。牛顿力学和热学引发了以英国工业革命为起点的第一次技术革命，使人类社会进入蒸汽时代。牛顿用数学方法精确描述宇宙运行的自然法则，还为法国启蒙思想和唯物主义哲学奠定了科学基础。（二）进化论a新人教版破解生命起源之谜教会的禁锢：人从哪里来?在知识贫乏的古代，人们相信神创造了人类和世界万物。在欧洲封建社会，基督教会是封建统治的精神支柱。基督教宣扬，世界上的一切，包括光、日月星辰、天空、陆地、动植物，都是由上帝创造的。在创造完这一切后，上帝又按照自己的形象用泥土造出了人。当时，教会提出的这些神学教义被视为天经地义。教会还指责那些敢于挑战神学说教的思想为“异端”，有些不同意教会说教的人被烧死在火刑柱上。生物学家只能在不触犯教会禁令和神学教义的前提下，对动植物的形态、生理和分类进行具体的研究，致使生物学研究进展缓慢。拉马克和早期生物进化思想：文艺复兴以后，基督教神学受到极大的冲击。面向现实世界、重视实践、崇尚理性的追求蔚然成风。1718世纪，资产阶级革命和工业革命相继发生，人们的视野不断拓宽，思想更加开放。17世纪，英国科学家胡克用自制显微镜观察软木片，发现许多被分割开的小室，他称之为细胞。18世纪下半期到19世纪，生物学研究陆续取得重大成果，细胞学说发展起来。细胞学说的确立，为生命科学的研究奠定了基础。在此期间，大批生物学家逐渐认识到生物界中不同物种之间不仅存在联系，而且物种是可变的。19世纪初，法国生物学家拉马克通过对自然现象的观察，提出了生物从低级向高级发展进化的观点。他旨定了环境对物种变化的影响，提出两个著名的原则“用进废退”和“获得性遗传”，即经常使用的器官就会发达，不用就会退化；后天获得的新特性会可能遗传下去。早期的生物进化思想开始形成。达尔文与进化论：1859年，英国科学家达尔文发表了物种起源一书，创立了生物进化论。达尔文认为，生物既不是上帝创造的，也不是一成不变的，而是进化而来的，它们经历了由低级向高级，简单到复杂的发展过程。他提出，生物现存的物种具有共同的原始起源，不同物种的变异是“自然选择”的结果。生物为了生存和繁育后代，必须适应或对付周边环境的挑战，还必须与其他种类的生物相互竞争，同时，生物个体之间还存在着本种类内部的竞争，在这个过程中，凡是能够较好地适应环境而发生变异的个体，将获得较多生存和繁殖机会，而那些发生了有害变异的个体则将遭到淘汰。那些被自然选择了的微小的有利变，通过世世代代的传递，逐步积累为显著的变异，从而形成生物新种。这就是以自然选择为基础的生物进化学说。这一原理，被后人归纳为“物竞天择，适者生存，自然选择”。 生物进化论从根本上改变了当时绝大多数人对生物界和人类在生物界中地位的看法，有力挑战了封建神学创世说。在教会和保守势力看来，这不仅是对神和宗教的极大亵渎，更是对人类尊严的莫大伤害。支持达尔文的人称他是“生物学领域的牛顿”。b人民版追寻生命的起源千年话题谁创造了万物：西方神学认为生物是按上帝的旨意和计划创造出来的，是永恒不变的；古代中国有女娲抟土造人的传说；古代埃及有用黑泥塑人的臆想；古芬兰有怪鸟蛋孵化成人的故事；古希腊哲学家认为人是由鱼变成的。现代关于生命起源的主要观点：生命起源于其他星体，后来才被带到地球上来；生命起源于地球自身的演化过程，由c、h、o、n等元素逐步演变而成。近代生命科学的成果：群体研究路线的代表是（瑞典）林耐，他的研究方法是观察法和分类法，林耐出版了自然系统一书，将动植特分类的通用层次确定为纲、目、属、种四级，为进伦论的产生打下基础。个体研究路线的代表有（英）哈维、（德）施莱登、（德）施旺，他们的研究方法是解剖和实验。哈维建立血液循环理论；施莱登提出细胞是一切植物结构中最基本的单位；施旺指出生命的共性是细胞。施莱登和施旺共同创立了细胞学说，细胞学首次科学地触及了生命运动的过程，使比较解剖学、生理学和胚胎学获得坚实基础。微生物学的代表是（法）巴斯德，他通过实验的方法，证明微生物不能自然产生，为微生物学奠定了基础；他发明的巴氏消毒法（高温消毒）解决了一些食物的变质问题。消毒成为医学界广泛采用的一种医疗手段；促进了细菌学和免疫学的发展。达尔文和进化论：（法国）拉马克提出了生物从低级向高级发展进化的观点，肯定了环境对物种变化的影响，为达尔文创立进化论奠定了重要基础；（英国）达尔文参加了“贝格尔”号军舰的环球考察，发现物种存在变异。1859年，达尔文的物种起源出版，标志着生物进化论的确立。达尔文认为：物种是不断进化的，是不断从低级向高级发展的；自然界进化的规则是物竞天择、适者生存；达尔文提出人类起源于古猿的观点。达尔文的进化论给上帝创造万物说以致命一击，证明了整个有机界（有生命物质）都是长期进化过程的产物。造物主的落寞：1860年，达尔文学派的另一代表人物赫胥黎在牛津大不列颠学会上与威尔伯福斯主教进行了大辩论，焦点是物种起源一书，结果以进化论者的胜利告终。在同各种反对意见的论战中，进化论在社会上得到广泛的关注和了解并被接受。1863年，赫胥黎发表人类在自然界中的位置，使人猿同祖论进一步得到确立，促进了进化论的传播。宗教与科学在人类起源问题上的分歧：在世界观上，宗教认为，包括人类都是上帝一次性创造的，并且永恒不变；科学则认为世界万物，包括人类首先是物质的，按照物质演变的规律从低级向高级发展。在论证方法上，宗教依靠主观想象和圣经来臆断人类起源于上帝的创造；科学则依靠证据和实验来论证人类起源于物质世界的进化。c岳麓版近代科学技术革命（二）达尔文与进化论：19世纪以前，神创论占统治地位，世界各地的人们普遍把生物的起源归结于某种神力的作用。基督教神学宣扬上帝创造了世界万物，并按自己的形象用泥土创造了男人亚当，又用亚当的一根肋骨造成女人夏娃。上帝造人说成为教会禁锢人们思想的天经地义的教条。19世纪中叶，生物学领域掀起了一场革命，神创论受到进化论的有力挑战。“进化”这个新概念与英国博物学家达尔文的名字紧密相连。1859年达尔文发表了划时代的巨著物种起源，建立起以自然选择为基础的严密的生物进化理论，说明一切动植物，包括人类都是自然界长期发展的产物。生物进化理论简单说来，就是生物在自然条件下会因周遭环境的影响而不断变异，变异有利于适应自然环境的个体存活下来不适应的个体被自然淘汰。自然条件若比较稳定，有利的变异就会得到积累，世代相传，与原物种越离越远，从而形成新物种。一言以蔽之，就是“物竞天择，适者生存”。1871年，达尔文发表认类的起励，进一步论证了人类是从古猿进化而来的观点。生物进化论从根本上改变了19世纪绝大多数人对人类和其他生物在生物界中位置的看法，是对上帝造人说的颠覆，引起教会的极大恐慌与围攻。1863年赫胥黎发表人在自然界中的地位，进一步从解剖学的角度论证了人猿同祖的学说，进化论逐渐被科学界普遍接受。（三）相对论和量子论a新人教版物理学的重大进展（二）相对论的创立：经典力学认为，时间和空间与物质运动无关，存在绝对的静止和绝对的时间。这与人们的一般看法一致。20世纪，随着物理学研究的进展，经典力学无法解释研究中遇到的一些新问题，面临着挑战。20世纪初，德国物理学家爱因斯坦经过多年的研究，提出了相对论，包括狭义相对论和广义相对论。狭义相对论认为，物体运动时，质量会随着物体运动速度增大而增大，同时空间和时间也会随着物体运动速度的变化而变化。即会发生尺缩效应和钟慢效应。广义相对论认为，空间和时间的性质仅取决于物质的运动情况，也取决于物质本身的分布状态。相对论的提出是物理学领域的一次重大革命。它否定了经典力学的绝对时空观，深刻地揭示了时间和空间的本质属性。它也发展了牛顿力学，将其概括在相对论力学之中，推动物理学发展到一个新的高度。量子论的诞生与发展：19世纪末20世纪初，电子和放射线的发现，打开了原子的大门，人们对物质的认识深入到了原子内部。大量的实验表明，微观的粒子运动不能用经典力学的理论来说明。1900年，为了解决热辐射理论下的疑点，德国物理学家普朗克提山了量子假说。他认为：辐射像物质一样，是由具有能量的基本单位量子来实现的。这一假说宣告了量子论的诞生。量子论与物理学界几百年来信奉的“自然界无跳跃”的原则发生冲突，遭到许多物理学家的反对，但也得到了一些科学家的支持。爱因斯坦利用量子理论成功地解释了光电效应应，丹麦物理学家玻尔提出了有关原子的量子理论。20世纪30年代，量子力学建上起来。量子论使人类对微观世界的基本认识取得革命性的进步，成为20世纪最深刻、最有成效的科学理论之一。它与相对论一起，构成了现代物理学的基础。相对论和量子论弥补了经典力学在认识宏观世界和微观世界方面的不足。它们的提出，不仅推动丁物理学自身的进步而且开阔了人们的视野，改变了人们认识世界的角度和方式。b人民版近代物理学的奠基人和革命者（二）驱走乌云的太阳：19世纪末，黑体辐射问题成为物理学界的重大研究课题。1879年，奥地利物理学家斯蒂芬通过实验发现了黑体辐射的总能量与其温度之间的定量关系；德国物理学家普朗克发现了热辐射过程中的能量分布规律；1900年，普朗克提出了著名的量子概念；普朗克的关于正常光谱能量分布定律的理论发表，标志着量子理论的诞生。1905年，爱因斯坦运用量子理论成功地解释了光电效应，得出了光具有波粒二象性的结论；1923年，法国物理学家德布罗意提出物质波理论，将量子论发展到一个新的高度；在量子理论基础上，奥地利、德国的物理学家建立了量子力学。量子力学成为反映自然界基本规律的理论体系，指导着人们向物质运动的各个层面进行深入探讨；量子力学从根本上改变了近代物理学中的传统观念，使物理学乃至整个自然科学的观念都发生了重大变革。爱因斯坦的“时空”：1905年，爱因斯坦发表论动体的电动力学一文，认为时间和空间都与物质的运动有关，随着物质运动速度的变化而变化，狭义相对论反映的是物体高速运动的客观规律，是对牛顿力学的继承与发展。1916年，爱因斯坦把狭义相对论推广到加速运动的参考系中，提出物质存在的现实空间是弯曲的；空间的结构取决于物质的质量及其分布情况；空间、时间是物质存在的形式。广义相对论第一次阐述了四维时空和物质的分布相联系的重要思想。爱因斯坦的相对论是对近代物理学理论框架的重大突破，形成了全新的时空观、运动观和物质观；相对论是人类思想发展史中的一次根本性变革，对整个自然科学和哲学都产生了深远影响；相对论同量子理论一起，构成了现代物理学的基本理论框架。c岳麓版现代科学革命经典物理学的危机：当德国物理著名的物理学家普朗克年轻时向他的老师求教，是选择音乐还是物理学作为自己的终身的职业时，得到的答复是：“物理学基本上是一门已经完成了的科学，因此，对于物理学的研究实际上是不会有多大成果的。”当时，人们把以牛顿力学为代表的经典物理学看做绝对权威的理论，认为一切自然现象都可以用经典物理学加以说明，而且物理学已经发展到了完整、系统和成熟的阶段，以后的工作只不过是在细节上做些修正和补充，在计算上更细致一点，使理论更加完善。然而，正是在这个时候，物理学上出现了一系列新的发现，无法用经典物理学来解释，这使得经典物理学陷入了危机，面临着挑战。爱因斯坦与相对论：直至今天，爱因斯坦都被视为科学界最伟大的科学家之一。相对论是爱因斯坦最重要的成就，也是20世纪最重要的科学成就之一。相对论由狭义相对论和广义相对论组成。狭义相对论首先就瓦解了牛顿经典力学中的绝对时空观，指出经典力学仅仅在低速运动状态下合理，从而化解了以太之谜，直接驱散了漂浮在物理学晴空上的第一朵乌云。在广义相对论中，爱因斯坦将相对性原理由惯参考系进一步扩大到任意参考系，并把牛顿的引力理论作为其中的一部分内容。相对论的提出是物理学领域最伟大的革命。它在很大程度上解决了19世纪末出现的经典物理学的危机，可以广泛地解释不同运动状态的物质，创立了一个全新的物理学世界，极大地扩展了物理学应用的领域。同时，相对论也打破了经典物理学绝对化的思维模式，为人们提供了辩证地看待世界的途径。自相对论横空出世以后，人类的认识有了极大的扩展：由低速领域跨入高速领域，由宏观领域延伸到宇宙观领域，由我们生存的三维空间到时间、空间共同构成的四维空间。对整个人类来说，由相对论引发了史无前例的改变，不仅仅局限于一个时代：人们认识到时间和空间的相互依赖关系、时间和空间的相对意义，认识到时间、空间与物质运动相互依赖关系。对于人类意识来说，这的确是一场深刻的革命。量子理论中的微观世界：量子理论的提出，同样是源于实验和公式之间的不合。量子理论的创立过程是一个不断怀疑和不断假设的过程，普朗克于1900年提出量子假说是“不得不”的结果。因为作为一位严谨的科学家，其最基本的态度就必须是尊重事实，历史上因为墨守成规和不尊重事实而失去重大发现的实例举不胜举。但是量子理论本身和物理学中早已流行了很久的思维方式相差甚远，与一般人的常识更是有天壤之别，所以即便是在物理学界反应也十分冷淡。普朗克本人也曾经出现过反复和动摇，并最终导致他没有做出更加伟大的理论创新。这也反映了人类认识事物本质的反复性和曲折性。量子理论是20世纪最深刻、最有成就的科学理论之一，使人类对微观世界的基本认识有了革命性的进步。量子力学对化学、生物学、医学、考古学、古生物学和地质学等科学领域都产生了重大影响，带来了许多划时代的技术创新，如半导体和激光器的发明等。这直接推动了社会生产力的发展，从根本上改变了人类的物质生活。量子理论和相对论一起，构成了现代物理学的基础，弥补了经典物理学的不足，描绘了一个崭新的宏观宇宙世界和微观粒子世界，大大开阔了人们的视野，改变了人们看世界的角度和方式。它们不仅对物理科学本身，对自然科学，而且对整个人类的思维都产生了不可磨灭的影响。（四）蒸汽机的发明和电气技术的应用a新人教版从蒸汽机到互联网（一）蒸汽时代的到来：17世纪末，英国取得了资产阶级革命的胜利，为经济发展扫清厂障碍。18世纪，随着工场手工业的发展，应用机器进行生产成为可能。这一时期，科学技术为生产的发展提供了许多发现和发明。18世纪60年代，英国人瓦特制成了装有冷凝器的单动式蒸汽机，大大提高了蒸汽机的功率。80年代，他又制造了联动式蒸汽机，采用曲柄机构，使往复的直线运动转变为旋转运动。瓦特还在蒸汽机上增加了可自动调节蒸汽机速率的装置。他研制的蒸汽机除了用作提水外，还可以带动车床、织布机等，能够适应不同工厂的需要。此后，纺织业、采矿业、冶金业、造纸业等工业部门，都先后采用蒸汽机作为动力。19世纪三四十年代，蒸汽机在欧洲和北美被广泛采用，人类进入蒸汽时代。蒸汽机促使工场手工业作坊转变为机器大工业工厂，改变了人们的生活和工作环境，真正意义亡的社会化大生产逐渐形成。在工业化进程中，形成了很多工业城市，英、法、美等国家成为工业国家。蒸汽动力在交通运输工具上的应用，使得世界各地的联系更加密切，世界日益成为一个整体。电气革命的出现：在蒸汽机发挥巨大作用时，科学家对电的研究也在进行。1831年，英国科学家法拉第发现了电磁感应现象，为发电机的研制奠定了理论基础。随着发电机和电动机的发明和使用，便利的电力开始带动机器，成为影响人们生产和生活的一种新能源。发电机不断完善的同时，长距离的输变电技术也日趋成熟，不同地方的人们通过输电可以很方便地使用发电厂传输来的电。这样，工业获得了比蒸汽机更强人、更方便的动而且使机器的使用更加普遍，更多的工业部门涌现出来，生产技术也更加先进。工业生产力的迅猛发展改变着社会结构和世界形势，资产阶级掌握了先进的生产力，实力日益壮大，开始确立对世界的统治。企业的规模也越来越大，生产和资本的集中促成了垄断组织的形成。电气技术的广泛应用，使城市的面貌和人们的社会生活发生了巨大的变化。电灯使城市的夜晚亮如白昼。电车使城市居民出行更加方便，电梯使摩天大楼越建越高。电话使相隔千里如同近在咫尺，电冰箱、洗衣机、电熨斗等的使用大大减轻厂人们繁重的家务劳动，电影和电