其学 其才 其志 其人著名书法家翟子明书法赏析.doc

其学 其才 其志 其人著名书法家翟子明书法赏析 汉字是传承中华文化的主要载体，在几千年的发展过程中，逐渐形成了独立的艺术门类书法艺术，成为我国民族文化遗产中一颗光辉灿烂的明珠，为广大人民群众所宝爱，正如现代书法家沈尹默所言：“世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它能显出惊人奇迹，无色而图画灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心畅神怡。” 随着印刷业的发展，印刷技术有了突飞猛进的进步，特别是光电技术在印刷业的广泛采用，海量的信息能在极短的时间内得到印刷和传播，知识的学习、信息的传播已不再依靠烦琐的手工抄写。进入了“机器复制时代”的人们，完全不用像古人那样通过临摹碑帖而欣赏学习书法艺术，借助良好的印刷品，随时随地自由欣赏学习古今书法名作，大大压缩了书法生存的空间。印刷业给书法的生存和发展带来了挑战，同时也带来了机遇。然而，文字不仅能够传达思想还能够表达情感，通过书法家带有个人风格的书法作品，能引起人们思想情感的共鸣，这是任何印刷字体所无法取代的，也是书法艺术的生命力所在。从这个意义上说，书法艺术是书法家真实思想情感的反映，这种情感不是他人的而是自己的，古人的书法艺术能给我们提供一个参照系，我们所追求的书法应该是反映当代人思想情感的艺术。翟子明先生的书法艺术，能在学习古人书法艺术的基础上，提悟古人的思想情感，提高自己的学术修养，将自己对生活的感悟融入到书法作品中，逐渐形成了自己的艺术风格。他的艺术探索和实践，反映了当代书法艺术的发展规律，给我们许多有益的启示。 翟子明先生，广东惠州人。自幼酷爱中国书画艺术，六岁开始，几乎每日临池不辍，几乎到了如醉如痴的程度，遍临名帖，精研书法理论，书法艺术水平得到飞速提高。翟子明先生的书法，五体皆能，尤善行书，行书上溯魏晋书风，以“二王”为宗，兼及“宋四家”和赵孟頫，逐渐形成了遒劲妍丽的书法风格。如所周知，东晋王羲之的书法艺术博采众家之长，诸体备精，而其行书遒媚劲健，婉丽清媚，富有逸气。历代都给予王羲之高度评价。梁武帝认为王羲之的书法“如龙跃天门，虎卧凤阁”；唐太宗更是撰王羲之赞论称他能“详察古今，研精篆素，尽善尽美”，可以说对王羲之的书法艺术推崇备至。后世更是尊他为“书圣”。翟子明的行书也是以王羲之筑基，尽取其遒健的风骨，这从其临摹神龙本兰亭序作品中可见一斑。兰亭序是王羲之行书代表性的作品，被后世尊为“天下第一行书”。兰亭序真迹已不可见，存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为兰亭神龙本，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本。全篇3岱双所临兰亭，行行疏密相间，相映成趣；字字点画呼应，气脉贯通。全文从“永和九年”开始，将“修禊”兰亭之事娓娓道来，心情平和，字如珍珠，大小均匀，圆润光泽；至“天朗气清，惠风和畅”时，则是群贤毕至，气氛和谐的环境中，作者则意气风发，踌躇满志的神情跃然纸上，这时则字如宝石，大小参差，交相辉映；而到了“死生亦大矣。岂不痛哉”作者虽感慨生死的之大事，但同时有不无味地“嗟叹感伤”，超越生死的限制，珍惜今天。这才是积极的人生态度，后人也能“有感于斯文”，这也是王羲之写兰亭序的初衷所在。字如磐石，铿锵有力，是对生命短暂的无奈，更是对生死的超越。整幅作品心情起伏跌宕，字如行云流水，作品气势贯通，浑然一体。晁岱双博士充分理解了作品中所体现出的思想情感，抓住作品中体现的微妙的情感变化，与古人气韵相契合，真正做到形神兼备。这种形神兼备不是对古人的亦步亦趋，而是将自己对生命的赞美融入到作品中，使其作品在雄健中略带有些遒媚，既有王字的劲健，又有翟字的妍丽，尽显唯美的格调。 书法艺术应该反映书法家独特的个人风格样式，这种风格样式之所以区别其他人的样式，是因为风格能反映书法家真实的思想情感，这种情感是其全部修养的体现。刘熙载在书概中说：“书如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人也”。黑格尔也认为风格是指“个别艺术家在表现方式和笔调曲折等方面完全见出他的人格的一些特点”（黑格尔美学），马克思更是直截了当地说：“风格就是人”（评普鲁士最近的书报检查令）。如何在作品中体现书法家的思想情感成为个人风格形成的关键，书法家应该尊重汉字的结构规律，就象画家尊重人体解剖一样，在尊重艺术规律的基础上融入个人的真实情感。也就是说，在学习别人的基础上加上自己的体会，以形成自己的风格，这种风格和别人的相比，在相同中体现出不同，在不同中则体现相同的规律，这应该是现代书法发展的必由之路。翟子明在学习前人的基础上融入个人的探索，表现出恬淡古雅的艺术风格，庄重中略显几分俏丽，给人一种心旷神怡的感觉。他的作品散发出一种唯美的气息。翟子明还善草书，他赠送默斋主人的草书对联“开张天岸马,奇逸人中龙”，用笔坚实流畅，也是作者人格的显现。 翟子明精力充沛，熟悉各种创作形式，比如在创作杜甫的春夜喜雨一诗时，采用草书团扇形式，字体大小错落有致，笔画前后呼应，清新流畅，似雨后的青山，又似晚霞中的小桥流水，亲切自然；手札“梅雪争春”以及早梅诗，均采用草书体，作者将自己对梅花的赞美之情融入笔端，字体婉丽流畅，恰如雪中白梅，冰清玉洁，又似那寒风中的红梅，清冽幽芬。行书“知者乐水，仁者乐山”，知者、仁者之所以“乐山”、“乐水”，是从山的稳重和水的柔和流动的特性中来比德，象征人的道德要像山、水一样，温柔敦厚，它成为儒家的人生追求。岱双能理解其中的深意，作为自己的道德追求。采用行楷体，笔画凝重而流畅，字体庄重中透出活泼，正体现出“仁知之乐”的辨证关系。 欧阳中石先生说“作字行文，文艺载道，以书焕采，应时如需”。笔墨当随时代，面对即将到来的中国奥运，翟子明创作了一大批力作，内容丰富，形式多样，如其中一幅扇面，其内容为“传圣火，播文明，百年盛世百年梦；奏和谐，迎奥运，一路豪歌一路情”，通篇如行云流水，一气呵成。另一幅内容为“五环东渡，绿色驰风，北京唱响和平曲；寰宇同行，春光流韵，华夏飞传世纪歌”，表达了全国人民喜迎奥运，备战奥运的欢快心情。 翟子明的作品逐渐为人们所认识，所喜爱。翟子明深知书法艺术博大精深，为提高自己的书法水平，他不断加强理论修养，认真学习古今书法理论，并发表书法学术论文数十篇，这些丰硕成果成为其书风的坚实基础。 翟子明