辽宁省凌海市石山初级中学七年级语文上册 第六单元26 小圣施威降大圣讲解与例题 （新版）新人教版(1).doc

26小圣施威降大圣学习目标1识记文中字词，复述课文故事情节。2体会文章紧张诙谐的语言特点。3分析人物性格特点，学习通过语言、心理刻画人物的方法。作家作品吴承恩简介：吴承恩（15001582），山阳（现在江苏淮安）人，明代小说家。课文背景：西游记前五回故事是：花果山仙石孕育出一石猴，石猴觅得“水帘洞”，被群猴拥戴为王。数年后，石猴拜菩提老祖为师，获名孙悟空，学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”，又向龙王讨得如意金箍棒，后大闹天宫。玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿悟空，悟空两度打败了众天神。于是，观音推荐小圣二郎神擒拿孙悟空。本课的故事就是从这里开始的。字词广场字音识记掣（ch）鸬鹚（l c）鲂鱼（fng）嗛（xin） 淬（cu） 箍（g）戬（jin） 猢狲（h sn） 青鹞（yo）鹳（gun） 花鸨（bo） 蓼汀（lio tng）窗棂（lng） 哪吒（n zh） 幌（hung）字形辨析西游记里天马行空的想象世界，令人着迷。孙悟空是小说里面最具想象力的创造之一，他神通广大，兵器了得，七十二般变化更是让他如虎添翼。此番遇上玉帝搬来的救兵二郎神，将会如何呢？1却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。真君见他败走，大步赶上道：“那里走？趁早归降，饶你性命！”大圣不恋战，只情跑起。将近洞口，正撞着康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军，一齐帅众挡住道：“泼猴，那里走！”大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变作个麻雀儿，飞在树梢头钉住。那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道：“走了这猴精也，走了这猴精也！”第一部分：真君与大圣斗法时，大圣不恋战，变作麻雀逃跑。正嚷处，真君到了，问：“兄弟们，赶到那厢不见了？”2众神道：“才在这里围住，就不见了。”3二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。4大圣见了，搜的一翅飞起去，变作一只大鹚老，冲天而去。二郎见了，急抖翎毛，摇身一变，变作一只大海鹤，钻上云霄来嗛。5大圣又将身按下，入涧中，变做一个鱼儿，淬入水内。6二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：这猢狲必然下水去也，定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。果一变变做个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上。等待片时，那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩！”急转头，打个花就走。7二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。8他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中，一变变做一条水蛇，游近岸，钻入草中。二郎因嗛他不着。他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。9水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱，故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个踵。第二部分：大圣几次变化，真君紧逼其后。10那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿：大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙；急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去？等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇！”大圣听得，心惊道：“好狠，好狠！门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛：若打了牙，捣了眼，却怎么是好？扑的一个虎跳，又冒在空中不见。11真君前前后后乱赶，只见四太尉、二将军、一齐拥至道：“兄长，拿住大圣了么？”真君笑道：“那猴儿才自变座土地庙哄我，我正要捣他窗棂，踢他门扇，他就纵一纵，又渺无踪迹。可怪，可怪！”众皆愕然，四望更无形影。真君道：“兄弟们在此看守巡逻，等我上去寻他。”急纵身驾云起在半空，见那李天王高擎照妖镜，与哪吒住立云端，真君道：“天王，曾见那猴王么？”天王道：“不曾上来。我这里照着他哩。”真君把那赌变化、弄神通、拿群猴一事说毕，却道：“他变庙宇，正打处，就走了。”李天王闻言，又把照妖镜四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去，快去！那猴使了个隐身法，走去营围，往你那灌江口去也。”二郎听说，即取神锋，回灌江口来赶。第三部分：大圣变做庙宇，却被真君识破。12却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。正看处，有人报：“又一个爷爷来了。”众鬼判急急观看，无不惊心。真君却道：“有个什么齐天大圣，才来这里否？”众鬼判道：“不曾见什么大圣，只有一个爷爷在里面查点哩。”真君撞进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。那猴王使个身法，让过神锋，掣出那绣花针儿，幌一幌，碗来粗细，赶到前，对面相还。两个嚷嚷闹闹，打出庙门，半雾半云，且行且战，复打到花果山，慌得那四大天王等众，提防愈紧。这康、张太尉等迎着真君，合心努力，把那美猴王围绕不题。第四部分：大圣在灌江口与真君打斗，被众神仙围住。1选文开头交代了故事的哪些要素？交代了故事的人物、事情的起因及大圣的当时的处境。并描写了大圣的第一次变化。2众神的语言说明了什么？从众神的语言中，可以看出大圣的变化之妙。34两句分别写了几次变化？运用了哪种描写人物的方法？3句运用动作描写，刻画出二郎神的随机变化。4句描写了大圣及二郎神的第二次变化。58句描写了大圣的第几次变化？重点运用了哪种描写人物的方法？有怎样的表达效果？第三次变化，即变为鱼儿，淬入水中。本次变化中，作者主要运用了动作描写和心理描写，充分表现了大圣和二郎神两者的出奇本领及神通广大。9大圣为什么变成一只木木樗樗的花鸨？其一，大圣是迫于二郎神的追逼而变化，同时也是麻痹对方，借机脱身。10当孙悟空与二郎神斗法变成一座庙宇时，二郎神认出孙悟空的原因是什么？怎样认识这个情节？庙宇的旗杆是放在后面的，应当放在门前才对，那是孙悟空用尾巴变的，只能放后面。尽管他能七十二变，都改变不了他的动物自然属性，一是猴子尾巴，在与二郎神打斗时他变成庙宇，尾巴只得变做旗杆立在后面，结果被二郎神识破。由此也可以看出，小说的作者尽管想象丰富，但不脱离实际而凭空虚造。11这段文字主要描写了什么？对刻画大圣有怎样的作用？这段文字描写了真君和四太尉、二将军等天神的对话，从侧面表现了大圣的变化莫测。12概括这段文字的主要内容。在这一变化中，大圣是如何对付二郎神的？大圣摇身一变，变作二郎神的模样，进入庙内。在这一变化中，当二郎神紧跟而来时，大圣不再变化，而是掣出那绣花针儿，当面迎击。充分表现了大圣机敏勇敢，无所畏惧。深层探究大圣：八次变化神通广大机敏勇敢小圣：五次变化法力无边毫不相让选文通过丰富的想象，生动记叙了神通广大的齐天大圣孙悟空和法力无边的二郎神大战的情景，充分表现了孙悟空的机智勇敢、无所畏惧。1神奇的想象。西游记是神话小说，是浪漫主义的作品。其最大的特点是神奇而瑰丽的想象。仅选文中，孙大圣的七十二变与二郎神克敌的斗法，就充分展现了小说丰富的想象力。孙大圣的七十二变中，每一个变化，不论是空中飞的，还是水里游的，其外形动作既符合所变之物的特点，更时时体现大圣“猴”的一面。2幽默诙谐的语言。西游记运用的语言是古代白话，其中夹杂着不少方言、俗语等，句式工整，读来朗朗上口。如齐天大圣判断鱼鹰是二郎神变的，二郎神判断鱼是齐天大圣变的一个情节中，文中这样写道：（1）忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红（2）打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，鳃上无针。运用排比，句式工整，读来朗朗上口，且幽默诙谐。1选文描写了大圣与小圣之间的八次斗法，但作者并非平均用力，试分析说明。提示：八次斗法，详略得当。其中第一次、第二次、第三次、第五次、第六次写得简略，而第四、七、八次比较详细。第四次变化，即变为鱼儿，淬入水中。本次变化中，作者主要运用了动作描写和心理描写，充分表现了大圣和二郎神两者的出奇本领及神通广大。而第七次大圣所变之物为庙宇，难度更大，且其尾巴难以安置。第八次则从侧面表现大圣变化的逼真。2孙悟空神通广大，会七十二变，变作苍蝇飞蛾，乃至隐形分身，尚且不在话下。何以变成了一座土地庙，却无法收拾他的那条尾巴，以至于非得在庙旁多此一举地竖上一根旗竿呢？提示：这正是西游记童话性的表现。尽管他能七十二变，都改变不了他的动物自然属性，一是猴子尾巴，在与二郎神打斗时他变成庙宇，尾巴只得变做旗竿立在后面，结果被二郎神识破。由此也可以看出，小说的作者尽管想象丰富，但不脱离实际而凭空虚造。阅读鉴赏孙行者二调芭蕉扇孙悟空只好又来到翠云山，这次他变成了铁扇公主的丈夫牛魔王的样子。铁扇公主不辨真假，把他接了进去。说到孙悟空借扇一事，假牛魔王故意捶胸道：“可惜，可惜，怎么就把那宝贝给了猢狲？”铁扇公主笑道：“大王息怒，给他的是假扇。”假牛魔王到：“真扇子你藏在哪儿了？仔细看管好，那猢狲变化多端，小心他再骗了去。”铁扇公主说：“大王放心。”说着将真扇从口中吐出，只有一片杏叶儿大小。悟空大喜过望，连忙抓在手中，问道：“这般小小之物，为何能扇灭八百里火焰？”铁扇公主道：“大王，你离家两年，怎么连自家的宝贝也忘了？只要念一声口诀，这扇就能长到一丈二尺长短。”孙悟空记在心上，将扇儿噙在口中，把脸一抹，现了本象，径自出了芭蕉洞。铁扇公主气得一下子跌倒在地。（据西游记第六十回改写）品读：变成牛魔王的样子去借扇，这真是一条妙计。这一小节就详细描写了孙悟空是如何去智借芭蕉扇的。文章抓住人物的心理、神态、动作，如“故意捶胸”“大喜过望”“连忙”等，通过生动的语言形象地为我们展示了孙悟空的机智和铁扇公主的愚笨，自始至终贯穿着一个“智”，使借扇过程更加生动有趣。这就告诉我们，记叙一件事情，把握住人物的特点，对人物的心理、神态、动作进行描写是很有必要的。思考：如何理解孙悟空这一形象？孙悟空是西游记中最光辉的形象。“大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的品格。“西天取经”表彰他见恶必除、除恶务尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。作者在承认这种处境变化的前提下，从另一方面，即抗魔斗争中，歌颂了他的战斗精神。在重重困难之前顽强不屈，随机应变，就是镇魔者孙悟空的主要特征。红孩儿捏紧拳头，口吐“三昧真火”，烧得他九死一生；他依然抖擞精神，强行索战。小雷音群神被擒，孙悟空却孤军深入，仍旧与恶魔相斗。他又善于变化，以假为真，把妖精愚弄得不知所以。他经常变作蟭蟟虫、小蝇子钻到妖洞里去摸底，或者化为妖精的母亲、丈夫去欺骗它们。他好几次运用钻肠入肚的方法反败为胜。例如狮魔张口来吞，他立时顺水推舟，在它肚子里“跌四平、踢飞脚”，“打秋千、竖蜻蜓”，疼得狮魔满地打滚，满口求饶。等他决定钻出来时，知道妖精乘机要咬，便机警地先用金箍棒探路，反叫它迸碎了门牙。他跟妖精纠缠得越久，经验也越丰富，斗志也越昂扬。比起八戒、沙僧来，孙悟空是最得力的护法弟子。然而孙悟空的性格仍有其前后一致的地方。这除了抗魔的英勇顽强外，还表现在他对神佛的桀骜不驯上。参加取经，他先讲条件，观音菩萨才答应他“叫天天应，叫地地灵”。取经途中，他经常驱遣山神土地、四海龙王、值日功曹前来效劳，稍有拂逆，那就要“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心”！仅仅为欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天，“若道半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵”！所以连玉帝也无可奈何地“只得他无事，落得天上清平是幸”，终于答应他“犯上”的要挟。对慈悲的观音，孙悟空敢骂她“惫懒”，咒她“一世无夫”；对庄严的佛祖，他敢说是“娇精的外甥”。而他那种斩尽杀绝的斗争风度，更直接抵触了佛教的戒律。这位“西天取经”的孙悟空还屡屡以“大闹天宫”的历史为荣，但最忌讳别人提起“弼马温”的旧名。因此可以认为，孙悟空前后的命运是互相矛盾的，然而在性格上却自有一致之处。素材搜集“孙悟空”说孙悟空82版电视剧西游记里的孙悟空，上天入地降妖伏魔，嬉笑怒骂无拘无束，大受欢迎。扮演孙悟空的章金莱（六小龄童），也像孙悟空一样有人缘。谈起这部剧作，章金莱感慨万千。他说，拍摄西游记付出了他生命中的整个黄金时段，聊以自慰的是，西游记画上了“圆满”的句号，他自己也给孙悟空这个角色画上了“圆满”的句号在师徒四人中，只有他是独自一个完成了贯穿全剧的主角创造。在被问及补拍西游记的情况时，章金莱说，不管技术手段如特技、电脑制作等方面有怎样新的变化，但作为一个演员，除了仍然要努力表现好孙悟空翻打腾挪的盖世神功外，最主要的还是要研究角色的性格定位。所以他在接戏之后，努力寻找孙悟空的形象特点和艺术感觉，仔细体会作为猴的动物性、作为神的传奇性和作为人的社会性，同时他着重加强了对孙悟空“人”气的表现，突出其理性的一面，以便顺理成章地完成从一只野性的猴子转变为护法大圣的过程。一招一式，反复琢磨，努力做到人无我有，人有我精，人精我绝。从世界艺术画廊的角度看，孙悟空是不输于米老鼠、唐老鸭的经典形象，是我们民族优秀历史文化中