【步步高】（湖南专用）高考语文一轮复习 选考内容 考点针对练(三)文化经典 新人教版.doc

考点针对练(三)文化经典1阅读下面的文字，完成题目。故古者圣人以人之性恶，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。(荀子)孟子曰：“人皆有不忍之心无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。人之有是四端也，犹其有四体注也。”(孟子梁惠王)注四体：四肢。(1)上述两则材料是荀子和孟子关于人性问题的论述，请简要概述两人观点的异同。答：_(2)材料孟子认为人应有“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”之心，请任选其中一“心”谈谈其现实意义。答：_答案(1)异：荀子认为人性本恶，而孟子认为人性本善。同：两人都认为人要拥有人性的善。(2)示例：孟子所说的恻隐之心，即对于他人遭受的灾祸或不幸有同情之心，这是一种善良人性的表现，也是当今社会人们必须具备的一种品质，如果人人都能关心他人、奉献爱心，那么这个社会就会更加和谐美好。现在，关于人性冷漠的报道屡见不鲜，有些人已经丧失了向不幸之人施以援手的传统美德，重拾美好人性是当今社会所急需的。(言之成理即可)2阅读下面的文字，完成题目。梁丽可以冲城，而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如猁狌，言殊技也；鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。(秋水)注梁丽：栋梁大木。鸱鸺：猫头鹰。蚤：啮人跳蚤。(1)以上材料表明了庄子怎样的观点？(80字以内)答：_(2)请联系现实生活作简要分析。(200字左右)答：_答案(1)表明了事物有相对性的观点，即一切事物，其功能、属性，都是在相对的状况下才出现、才获得的，也都会随着相对的状况的变化而变化。这里说的是事物及其存在的相对性、不确定性，事物用途的特殊性。(2)作为用人者来说，要做识千里马的伯乐，要让所用之人处在自己最合适的位置上，立于其所当立。注意扬长避短，闪出其最亮丽的光辉来，并因时因地而异，善于在不同的背景下激发其相应的潜能和积极性，使人尽其才，物尽其用。作为个体来说，人一生下来往往就有某些天赋的优点和缺陷，优点明显的人缺点也同样明显，没有大优点的往往也没有大缺点。人贵有自知之明，要明了自己最擅长和最不通窍之处，因而扬长避短，充分发挥自己的优势，突出自己的强项，为社会做出贡献。3阅读下面的文字，完成题目。子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德，以直报怨，以德报德。”(1)请用一个熟语概括“躬自厚而薄责于人”的意思。答：_(2)孔子提倡“仁爱”却不同意“以德报怨”，而主张“以直报怨”。联系现实谈谈你对这一主张的理解和看法。答：_答案(1)严于律己宽以待人(2)赞同孔子的观点。用恩德来回报仇怨是一种美德，但不应当用丧失原则的仁爱之心去宽宥别人的过失，而应该以公正、正直的原则正确对待有负于你的人和事。联系现实阐述。4阅读下面论语孟子选段，完成题目。子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”(论语季氏)子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”(论语卫灵公)孟子曰：“士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也。是皆穿逾之类也。”(孟子)注餂(tin)：探取，取利。穿逾：指行窃。(1)“侍于君子”的人说话有哪些注意事项？请从正面简要概括。答：_(2)根据两个选段，简要分析孔孟的言语观。答：_答案(1)说话要沉稳，说话要坦诚，说话要察言观色(把握最佳时机)。(2)孔孟都认为，说话要得体适当。在孔子看来，智者要讲究说话的时机，该说就说，不该说就不说，以免失掉友人(错失人才)或说错话；在孟子看来，说话要符合“义”，不得存有试探取利等不良动机。5阅读下面的文字，完成题目。楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。(论语微子)(桀溺)曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”(论语微子)注楚狂接舆：姓陆名通，字接舆，楚昭王时，因见政治昏暗，乃佯狂不仕，当时人称之为楚狂接舆。而：你，指子路。辟人之士：指孔子。他常常躲避与自己志趣不合的人。辟，通“避”。辟世之士：出世隐居的人。吾非斯人之徒与而谁与：我不跟这世间众生在一起，又跟谁在一起呢？概括上述两个语段中楚狂接舆、桀溺与孔子的不同处事态度。联系当今社会，谈谈你对孔子的处事态度的理解。200字左右。答：_答案楚狂接舆、桀溺的处事态度是：知其不可为而逃之。孔子的处事态度是：知其不可为而为之。孔子的“知其不可为而为之”的处事态度在任何社会都是应该秉承的。孔子所处的年代，政治不清明，天下无道，举世皆浊，有隐者隐遁山林与鸟兽同居，但孔子却认为人与鸟兽不同，即使世事艰难，也应挺身而出扭转大局，只要是有利于人民，合乎义理的，没有不尽力为之奋斗的。在当今社会，政治清明，时局稳定，但也存在一些不良的社会现象，我们应清醒地认识到天下兴亡，匹夫有责，以不可为而为之的执著精神，参与变革，慨然担当起社会的责任。参考译文楚国的狂人接舆唱着歌经过孔子的车旁，他唱道：“凤凰呀，凤凰呀！你为何这样不识时务？过去的事(已经)无法挽回，未来的事还来得及补救。算了吧，算了吧！如今执政的人不可救治了！”孔子下车，想同他交谈。(接舆)赶快走开，回避孔子，孔子没能和他交谈。(桀溺)说：“这滔滔的洪水，便是天下的世态人心，谁能改变呢？你与其跟着孔丘这种逃避坏人的人，何不跟着我们这些逃避整个社会的人呢？”说完，仍旧做他的农活。子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“鸟翔于天，兽行于林，它们不可勉强同群。如果天下太平，我就不会从事改革了。”6阅读下面的文字，完成题目。(许衡)尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”(节选自元史许衡传)(1)以“不是自己的东西不能拿”为主题写一条公益广告宣传语。(不超过20字)答：_(2)读了这个故事，你有何评价？结合你的体会谈谈为人之道。答：_答案(1)示例一：拿的是东西，失的是人格。示例二：万花丛中过，片叶不沾身。示例三：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。(2)“梨虽无主，我心有主”，许衡的做法乍看迂腐，实则是一种非常难得的做人准则。人生有许多机会，面临许多诱惑，面对诱惑不动心，身不被物役，心不被金迷，看起来容易做起来难，并不是随随便便就可以做到的。这是一种难得的定力，没有一定的精神支柱，没有一种良好的心态，没有高超的做人修养，是很难坚持的。7阅读下面的文字，完成题目。论语子路记载：“有直躬者，其父攘羊，而子证之。”说的是一个叫直躬的人，父亲偷了羊，作为儿子的他告发了父亲。叶公认为直躬是正直的人，孔子却不赞同直躬的做法，说：父亲当为儿子隐瞒，儿子当为父亲隐瞒。左传昭公十四年记载：晋国邢侯与雍子为封地鄐的疆界争讼，上卿韩宣子令代理司法官叔鱼审案。因雍子把女儿献给了叔鱼，叔鱼便判雍子胜邢侯败。邢侯在朝堂上怒杀了叔鱼和雍子。韩宣子问叔鱼的哥哥叔向，该怎样处理。作为晋国的执政，叔向说：雍子献女贿赂法官，叔鱼贪美色枉法，邢侯私自杀人。根据法令，三人均该死罪。韩宣子采纳了叔向的意见。孔子称赞叔向：“治国制刑，不隐于亲。”弟弟犯了罪，做哥哥的却不偏袒，保证了司法的公正。同是犯有罪责，孔子为何主张父子间“亲亲相隐”，却又称赞叔向“不隐于亲”的行为？请结合儒家的伦理观进行探讨。200字左右。答：_答案示例：