广东省汕尾市陆丰市民声学校九年级语文下册 19《鱼我所欲也》课件 新人教版.ppt

鱼我所欲也 孟子 教学目标 1 积累文言字词 品味语言情致 2 理解作者思想 思考现代人生 3 训练语言思维 强化朗读背诵 教学重难点 1 对语句及中心的理解 2 对论证方法的理解 相关链接 孟子本人是一个比较高傲的人 他不肯迁就 不肯趋附权势 他说 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 孟子曾经在齐国任客卿 后来因为与齐王意见不合 便决定辞掉齐卿回家 齐王托人挽留孟子 条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住 并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费 结果遭到孟子的严词拒绝 可见 孟子在本篇中所说的 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 是有所为而发的 表现了孟子大义凛然的性格和气概 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 孟子人生自古谁无死 留取丹心照汗青 文天祥生命诚可贵 爱情价更高 若为正义故 二者皆可抛 裴多菲 生与死义与利 孟子 约公元前372 前289年 战国时期的思想家 政治家 教育家 名 字 邹 今山东邹县 人 年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习 他悉心钻研孔子学说 后来成为家第二位大师 被称为 亚圣 为了推行自己的政治主张 曾游说齐 宋 滕 魏等国 均不被采纳 六十多岁回家乡 聚众讲学 著书立说 孟子继承了孔子的思想 孟子的哲学思想属于主观唯心主义 最具代表性的是他的 认为人生来就有善良的本性 轲 子舆 儒 性善论 作者简介 孟子主张 性善论 他认为人的本心是美好的 是善良的 它包括四种 本心 恻隐之心 羞恶之心 恭敬之心 是非之心 仁 义 礼 智 恶箪蹴 乡羹与 w d nc xi ngg ngy 读准字音 自读课文疏通文意 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 所欲 所想要的 所喜爱的得兼 同时得到舍 舍弃取 选取译文 鱼是我想要的东西 熊掌也是我所想要的东西 如果 这两种东西不能同时得到 那么 我要舍弃鱼而选取熊掌 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 生 生命义 道义译文 生命是我所想要的东西 道义也是我所想要的东西 如果 这两种东西不能同时得到 那么 我就要舍弃生命而选取正义 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也 死亦我所恶 所恶有甚于死者 故患有所不辟也 有甚于 比 更重要恶 厌恶译文 生命是我所想要的东西 然而我所想要的东西有比生命更重要的 所以我不去做苟且偷生的事情 死亡是我所厌恶的事情 但我所厌恶的事情有比死亡更为严重的 所以有祸患我也不躲避 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以辟患者何不为也 如使 假如 假使译文 如果人们所想要的东西没有比生命更重要的 那么 凡是可以保住生命的方法 有什么不可以使用的呢 如果人们厌恶的事情没有比死亡更为严重的 那么 凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以使用呢 由是则生而有不用也 由是则可以辟患而有不为也 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 由是 通过这种方法是故 因此 由此可见译文 通过某种方法就能够活命 可是有的人却不肯采用 通过某种方法就能够躲避灾祸 可是有的人也不肯采用 由此可见 他们所想要的东西有比生命更重要的 那就是 义 他们所厌恶的事情有比死亡更严重的 那就是 不义 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 是心 这种本性译文 不仅贤人有这种本性 人人都有 不过贤人能够不丧失罢了 学习第一段 3 故患有所不辟 患 指什么 1 文章开头写 鱼 和 熊掌 有什么作用 4 非独贤者有是心 是心 指什么 5 非独贤者有是心 人皆有之 贤者能勿丧耳 表现了孟子怎样的观点 2 所欲 指哪些事情 所恶 指哪些事情 谈谈你的理解 文章开头写 鱼 和 熊掌 有什么作用 运用了比喻论证 以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻 引出生与义不可得兼则 舍生取义 的中心论点 1 文章开头写 鱼 和 熊掌 有什么作用 鱼 我所欲也 熊掌 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 义 设喻 论点 学习第一段 舍生取义 2 文中 所欲有甚于生者 所欲 指哪些事情 所恶有甚于死者 所恶 指哪些事情 谈谈你的理解 所欲 指正义的事业 如为人民大众作有利之事 为国家建设做事 为了别人安危挺身而出等 所恶 指不义的事 不合法不道德的事情 如叛变国家 贪污受贿 滥用职权 杀人放火等 3 故患有所不辟 患 指什么 指遭到迫害 遇到生命危险等 4 非独贤者有是心 是心 指什么 指恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心等这些善心 5 非独贤者有是心 人皆有之 贤者能勿丧耳 表现了孟子怎样的观点 人之初 性本善 性善论 论点 设喻 鱼 熊掌舍生取义 论证 正面 所欲有甚于生所恶有甚于死 假设 反面 所欲莫甚于生所欲莫甚于死 结论所欲有甚于生所恶有甚于死 义高于生 生高于义 舍生取义 结构提纲 比喻论证 对比论证 本文观点为后人所赞同 请写出与本文观点一致的两句诗 诗句 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 粉骨碎身浑不怕 要留清白在人间 本文中心论点是 舍生而取义者也 请你为本文再补充两个事实论据 a 文天祥宁死而不投降元朝 b 董存瑞舍身炸碉堡 c 刘胡兰面对铡刀 大义凛然为了保守党的秘密而英勇就义 面对当前市场经济 你认为人们所追求的 利 和本文强调的 义 是否已经过时 他们之间是否有冲突 请结合你所了解的知识 对这一问题谈几点自己的认识 不过时 义 指的是正义 道义 我们所追求的 利 是不违背市场经济运行的条件下 获得的 利 即 取之有道 下的 利 二者是不矛盾的 所以并不过时 一箪食 一豆羹 得之则生 弗得则死 呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也 译文 一碗饭 一碗汤 吃了就能活下去 不吃就会饿死 可是没有礼貌地吆喝着给别人吃 过路的饥民也不肯接受 用脚踢着给别人吃 乞丐也会因轻视而不肯接受 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我与 译文 面对高官厚禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受了 那么高官厚禄对我有什么益处呢 难道是为了住宅的华丽 妻妾的侍奉 所认识的贫穷的人感激我吗 乡为身死而不受 今为宫室之美为之 乡为身死而不受 今为妻妾之奉为之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 乡 通 向 从前 以前译文 从前 为了 礼义 宁愿死也不肯接受 施舍 现在为了住宅的华丽却接受了 从前宁愿死也不肯接受 现在为了妻妾的侍奉却接受了 从前宁愿死也不肯接受 现在为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了 是亦不可以已乎 此之谓失其本心 是 此 这种做法之谓 称作 叫做译文 这种做法难道不应该停止吗 这就叫做丧失了人的天性 文章内容 第二自然段主要采用了哪两种论证方法 根据下面的提示给这一段分层 第一层 从正面举例论证不能见利忘义 第二层 从反面举例论证不能见利忘义 第三层 与第一部分结束相呼应 把上述人的行为归纳为 失其本心 从 一箪食 至 乞人不屑也 至 是亦不可以已乎 最后一句 举例论证 对比论证 学习第二段 1 孟子说 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 那么 万钟则 这句话应指前面的哪一句 2 文中说得了 万钟 是为了什么 3 作者认为这种作法如何 4 作者列举了两种不同的人生观 赞扬了什么样的人 斥责了什么样的人 1 孟子说 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 那么 万钟则 这句话应指前面的哪一句 富贵不能淫 高官厚禄诱惑不了 2 文中说得了 万钟 是为了什么 为了 宫室之美 为了 妻妾之奉 为了 所识穷乏者得我 3 作者认为这种作法如何 作者认为 此之谓失其本心 4 作者列举了两种不同的人生观 赞扬了什么样的人 斥责了什么样的人 赞扬了那些重义轻生 舍生取义的人 斥责了那些苟且偷生 见利忘义的人 义存于心 举例论证 见利忘义 正 反 对比论证 嗟来之食 1 行道之人2 乞人 万钟之禄 1 宫室之美2 妻妾之奉3 所识穷乏者得我 排比 举出实例 进一步论证 义 重于生命 并得出中心 指出不应该为物欲所惑 中心内容 本文以鱼和熊掌为喻 论述了人生的选择 应以 义 为重 应选择 舍生取义 的观点 同时批判了那些见利忘义的人 写作特点 1 说理深入浅出 层层深入 2 运用对比论证 比喻论证 举例论证 富有论辩性 结合本文内容 再列举出几个你熟悉的 重义轻生 舍生取义 和 苟且偷生 见利忘义 的历史人物 并用简洁语言加以说明 拓展延伸 分析下列各句中的 义 的不同 并说出你读过这些 义 的感受 孟子 义我所欲也三国刘关张 桃园三结义岳飞 文天祥 凛然大义红岩英烈 气贯长虹 义薄云天 a 忠君报国的 忠义 b 与生俱来的一种本心 羞恶之心 c 对人民对国家坚贞不渝的信念 d 士为知已者死的 仗义 b d a c 文章主要运用了哪些修辞方法 通篇皆是 既有助于逐层深入分析 又能增强文章的气势和论辩力量 舍鱼而取熊掌 是一个巧妙而贴切的比喻 它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下 就必须择优而取 一箪食 一豆羹 也是比喻 说明饮食对饥饿者虽然重要 但不合乎礼义也宁死不食 从而证明了 义 重于 生 突出了主题 比喻 生和义比 义比生更可贵 死与不义比 不义比死更可恶 又用假设方式与事实作对比 赞扬了舍生取义的人 最后用 不食嗟来之食 与 不辩礼义而受万钟 作对比 赞扬了舍生取义的精神 批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们 这就起到了突出中心思想的作用 对比 排比 孟子在本文中提出了 舍生取义 的中心论点 对比了两种人生观 赞扬了那些重义轻生 舍生取义的人 斥责了那些苟且偷生 见利忘义的人 它告诫我们那些不辨礼义而贪求富贵 见利忘义的行为是不可取的 作为新一代的青少年 我们应有高尚的追求与信仰 掌握丰富的科学文化知识 服务社会 造福未来 课文小结 辟 辩 得 与 乡 通假字 躲避辨别恩德 这里是感激的意思语气助词从前 通 避 通 辨 通 德 通 欤 通 向 与 所识贫乏者得我与呼尔而与之 与通欤 做疑问语气词 给 动词 而 蹴尔而与之由是则生而有不用也 承接连词 不译 转折连词 却 于 所欲有甚于生者万钟于我何加焉 介词 比 介词 对于 是 非独贤者有是心也是亦不可以已乎 代词 这种 代词 这种做法 一词多义 孟子名言 尽信书 不如无书 孟子 尽心下 民为贵 社稷次之 君为轻 孟子 尽心上 穷则独善其身 达则兼济天下 孟子 尽心上 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之为大丈夫 孟子 滕文公 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 孟子 梁惠王下 生于忧患 死于安乐 孟子 告子下 得道多助 失道寡助 孟子 公孙丑 天时不如地利 地利不如人和 孟子 公孙丑 不以规矩 不成方圆 仁者无敌人皆可以为尧舜 检测 1 本文选自 2 解释下列词语苟得患辟如使何不用也勿丧蹴何加万钟乡呼尔而与之所识穷乏者得我与 孟子 告子上 苟且取得 这里是 苟且偷生 的意思 祸患 灾难 通 避 躲避 假如 假使 什么手段不可用呢 不丢掉 用脚踢 有什么益处 这里指高位厚禄 通 向 从前 没有礼貌的吆喝着给他 所认识的贫穷的人感激我吗 古汉语小结 一 通假字1 故患有所不辟也 辟 通 避 躲避 2 万钟则不辩礼义 辩 通 辨 辨别 3 所识穷乏者得我与 与 通 欤 语气 得 通德 恩惠 感激 4 乡为身死而不受 乡 通 向 从前 二 一词多义1 所欲有甚于生者万钟于我何加焉2 故患有所不辟也是故所欲有甚于生者3 如使人之所欲莫甚于生人皆有之 4 蹴尔而与之所识穷乏者得我与 介词 比 介词 对 连词 所以 连词 所以 助词 的 代词 指代前面的想法 动词 给 与 通 欤 语气 5 舍鱼而取熊掌者也由是则生而有不用也呼尔而与之万钟则不辩礼义而受之乡为身死而