高中语文 第二专题 专题练测 苏教版必修3.doc

第二单元 专题练测建 议 用 时实 际 用 时设 定 分 值实 际 得 分1 5 0 分 钟 1 5 0 分9第卷（选择题，共36分）一、（15分，每小题3分）1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（ ）（3分）a.溘然长逝/磕打 抛锚/瞄准 纾祸/舒服b.造诣/脂肪 谥号/利益 取缔/真谛c.赀财/物资 馈赠/溃败 缇骑/堤岸d.殷红/殷勤 逡巡/竣工 猝发/荟萃2.下列词语的书写全都正确的一组是（ ）（3分）a.诘难 饶有深意 浩瀚 生死悠关b.惊羡 歇斯底里 高竣 洒血攘袂c.囚禁 妄自菲薄 不啻 撼人心魄d.考征 怨天尤人 废墟 高官厚禄3.下列各句中没有语病的一句是（ ）（3分）a.2008北京奥运会开幕式，以“和”字为核心创意，既融入了中国传统文化的精髓，又彰显了奥运新理念，获得了观众的好评如潮。b.大学毕业生不应该只关注一己之屈伸，一家之饥饱，真正需要关注的是作为接受过高等教育的个体对于群体、社会、他人的责任和义务。c.小品不差钱对“不差钱”的反复宣称，既表达了对某些宰人商家的抗议，也反映了正在奔小康的农民提高自己社会地位的自觉自为。d.在这部对话式作品中，作者阐明了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等被现代性所遮蔽的人类理想精神的张扬。4.下列各句中加点的熟语使用正确的一句是（ ）（3分）a对曾经纵横中国五百年的晋商，我们今天只能透过那些纸醉金迷的晋商大院来遥想他们当年踏漠北、下南洋的辉煌。b.光明村委会提出，在旅游淡季积极开展果品销售，将旅游业和果业的开发有效地结合起来，这与专家的意见不谋而合。c近年来，一些正值豆蔻年华的大学生沉迷在网吧里，从而荒废了学业，浪费了青春，真让人痛惜不已。d.写文章首先要言之有物，否则，无论文字如何优美，也只是“金玉其外，败絮其中”，不能打动读者。5.下列各句中，标点符号使用正确的一句是（ ）（3分）a.对于袁野小朋友来说，人工鸟巢本身就像巨大的问号在吸引着她：小鸟会住进去吗？都有什么样的鸟，有多少鸟会住进去，住起来舒服吗？b.到了十一月，一个冷酷无情、肉眼看不见、医生管他叫“肺炎”的不速之客，在艺术区里蹑手蹑脚，用他的冰冷的手指这儿碰碰那儿摸摸。c.国庆节将至，一座“天安门模型”摆在广场上。“天安门”前花团锦簇，增添了浓浓的节日气氛。行人纷纷驻足观看，争相与“天安门”合影留念。d.朱熹49岁那年，上书建议朝廷重修了白鹿洞书院，并亲自制订学规，提出：“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的治学方法。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文章，回答问题。中国文化的内涵季羡林我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西。”他举日本文化为例，认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴;一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。这一点，中国的学者是感觉到了的。冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是天学；佛教讲的大部分是人死后的事，如地狱、轮回等，这是鬼学，讲的是鬼；中国的文化讲的是人学，注重的是人。”事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自己还说过：“未知生，焉知死。”我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。(节选自季羡林陈寅恪先生的道德文章)6下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是（ ）a文化可以分为广义的文化和狭义的文化，前者范围大，后者范围小，后者包含在前者之中。b文化也可以分为广义的、狭义的、深义的三个层次，深义的文化存在于广义文化和狭义文化的不同领域中，是经过概括、抽象、提炼等方法得出的共同的东西。c简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等民族文化中最本质的东西，正是日本深义文化的特质。d中国文化也可以分为“知”与“行”两个部分，“知”的范畴是指认识、理解、欣赏等方面，“行”的范畴包括纲纪伦常、社会道德等方面。7下列对佛教文化所作的分析，不正确的一项是（ ）a佛教文化中也有“知”与“行”两个方面，其中“修行、膜拜以及涅槃、跳出轮回”等是与“知”密切联系的“行”，这些“行”不带伦理色彩。b在传入中国时，佛教与中国本土文化发生了剧烈的冲突。为了在中国立定脚跟，早期的佛教就提倡孝道，以适应中国文化的要求。c佛教文化原本主张无父无君，传入中国后披上了伦理的外衣，显示了纲纪伦常等传统道德 的力量之大、之不可抗御。d佛教文化中的“行”与中国文化中的“行”是完全对立的，因此，佛教对中国人的“行”不能产生影响。8大量的引用是本文的特色，请分别分析引用周一良、陈寅恪的论述所起的作用。 三、（12分，每小题4分）阅读下面的文言文，回答问题。膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。 齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。后十五年，魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐背日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。太史公曰：世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孙子筹策庞涓明矣，然不能早救患于被刑悲夫!(史记孙子吴起列传)注趣：通“趋”，趋向，奔赴。白：刮去树皮使白木露出。筹策：谋划。9.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（4分）a.魏将庞涓闻之，去韩而归 去：离开b.百里而趣利者蹶上将 蹶：受挫折，折损c.期曰“暮见火举而俱发” 期：希望d.见白书，乃钻火烛之 烛：照亮10.下列各组句子中，不是表明孙膑军事谋略的一项是（ ）（4分）a.孙子度其行，暮当至马陵令齐军善射者万弩，夹道而伏b.五十里而趣利者军半至c.庞涓死于此树之下d.孙膑以刑徒阴见，说齐使11.联系全文看，下列对文末“太史公曰”一段话的认识，不正确的一项是（ ）（4分）a.以史学家的眼光，评论孙膑智慧和胆识过人，却难以避免自己的不幸。b.指出孙子、吴起的兵法后世多有非议，只有其处事原则和方法可以肯定。c.借用俗语，阐述“能行”和“能言”的关系，对孙膑的遭遇寄予深切同情。d.启示后人，才智过人者固然可取，但学会保护自己有时更加重要。第卷（非选择题，共114分）四、（24分）12.请把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）善战者因其势而利导之。（4分） （2）乃弃其步军，与其轻锐背日并行逐之。（6分） 13.阅读下面两首词，回答问题。(8分，每小题4分)山房春事二首（其二） 岑 参梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。（1）三四两句运用了什么写法？有怎样的表达效果？（3分） （2）这首诗抒发了怎样的感慨？（3分） 14.默写下列名句。（6分）（1） ，吾将上下而求索。（屈原离骚）（2） ，斯固百世之遇也。（张溥五人墓碑记）（3）世事洞明皆学问， 。（曹雪芹红楼梦）（4）日月忽其不淹兮， 。（屈原离骚）（5）惟草木之零落兮， 。（屈原离骚）（6）亦以明死生之大， 。（张溥五人墓碑记）五、（12分,每小题4分）15.请结合下面这首短诗的题目和表达特点，在诗中横线处依次填入恰当的语句，使其前后呼应、衔接自然、点明题旨。望 海比岸边的黑石更远，更远的是石外的晚湖比翻白的晚湖更远，更远的是堤上的灯塔比 ,更远的是堤外的货船比出港的货船更远，更远的是 比浩浩的长风更远，更远的是天边的阴云比黯黯的阴云更远，更远的是 16.仿照示例，按照下面的提示语，为“网络”写两条宣传语。提示语：联通公司是中国的一个通讯公司，主要经营通信业务，它的成立打破了中国电信的垄断地位，使中国的通信市场走向了竞争的良好态势，让老百姓得到了更多的实惠。宣传语：情系中国，联通四海。(1)提示语：网络给人们提供了快捷方便的沟通手段，ip电话、电子邮件、网上信箱、网上聊天等功能，缩短了人与人之间的距离，人与人之间的交流、帮助更容易，更方便，更迅速。宣传语： (2)提示语：网络信息量大，资源丰富。新闻、时讯、资料、图片等应有尽有，取之不尽，用之不竭。网络资源的丰富性和共享性使人们了解生活信息、上网学习、查找知识变得更方便，更容易。宣传语： 17.仿写下面画波浪线的句子，续写句子，使之构成一组排比句。生活的艺术就是平衡的艺术，要装进一杯新泉，你就必须倒掉已有的陈水；要获得一枝玫瑰， ；要多一份独有的体验， 。换一个角度来看，虽然倒掉了一杯陈水，但你拥有了一杯清泉；虽然 ,但你获得了玫瑰；虽然 ,但你多了一份独有的体验。六、（18分）本题为选做题，须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。（一）阅读下面的文字，完成1821题。落花枝头谢大光初到江南，就碰上了梅雨季节。一夜枕上听雨，辗转不能成寐，清晨推窗望去，雨却停了。天顶上，浓云尚未散开，低低压着房檐；空中还飘浮着若有若无的雨丝；天地间弥漫着一层湿漉漉、静悄悄的青黛色雾霭。院子中，一丝绿树被染得浓荫如墨。朦胧的墨绿中，清晰地闪着点点火红的花朵，宛如一阕厚重、平和的弦乐声中，跳出一管清脆、欢跃的笛音，给这雨后空朗的清晨，增添了不少生气。咦，已是春花红褪的初夏，为什么花开得这般热烈?循着被雨滴润白的碎石小路走去，我猛地记起了杨万里的初夏即事诗：“却是石榴知立夏，年年此日一花开。”近前一看，果然是石榴花。这是四株石榴树，分列在窄窄的甬道两侧，枝丫交错，搭起了一座花红叶绿的天然门楼。树只有一人高，花却开得十分繁茂。低头钻进树丛，真像是上元之夜徜徉于灯市之中，前后左右，俯仰四顾，都是火苗一样燃烧着的石榴花。早就听说石榴树是边开花边结果，花与子并生枝头，十分壮观。如今看去，果真如此。这满树密密层层的花果，真像是一个姊妹比肩的大家庭，在从花到果的生长过程中，呈现出变化微妙的千姿百态有的蓓蕾婷立，含苞待放；有的半开半合，微露金蕊；有的翩然怒放，喷红流彩；有的花瓣已落，子实新萌；也有花萼圆鼓鼓地胀起，果实已初具规模，挺在枝头随风摇曳。啊，这些正在开放的花朵、正在成熟的果实，多像一群天真烂漫、无忧无虑的孩子。可是，一阵微风吹过，我感到点点水珠洒落下来。这是花儿果儿们的泪水吗?水珠洒落地上，地上是一片落花的世界。是了，花果洒泪是在向落花依依惜别，是在感激落花的深情。落花静静地躺在大地的怀抱，那么坦然，那么安宁，火红的花瓣在雨水中浸得发胀，将黑黑的泥土染成一片绯色。我第一次注意到落花景象是这般壮丽，一种内在的美好情操震颤着我的心。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，龚定庵的心和落花可谓相通。人常说：开花结果。殊不知，花落了，果实才能成熟。据说有一种火石榴树，开起花来复瓣繁英，十分好看，却是从来不结果的。从这个意义上来说，落花正是新生的标志，实在值得大书特书。然而，千百年来，关于落花的诗却多是伤感的，哀婉的。黑暗的时代，狂暴的风雨常令未果之花备受挫磨而夭谢，于是，“流水落花春去也”“无可奈何花落去”就成了千古名句。它们的作用，或是伤春怨女，红颜薄命，或是落魄文人，怀才不遇，只好将花喻己，抒解愁肠。君不见，红楼梦中“埋香冢飞燕泣残红”，黛玉小姐的一首葬花词，哭痴了多少人的心。对于摧残人才、践踏新生的社会，这是一个曲折的控诉和抗争。今天，这样的时代应该是过去了。 细微的簌簌声打断了我的遐想，又是几片飞红飘落下来。“落花辞树虽无语，别倩黄鹂告诉春”。多情的落花委托黄鹂向春天嘱咐什么呢?请明年再向枝头上看吧，那满树的繁花硕果就是答案。18.文中加点的“未果之花”从字面看是什么意思?在本段中应如何理解?(4分) 19.第段中画横线的句子使用了怎样的修辞手法?收到了怎样的艺术效果?(4分) 20.文章的第自然段是作者对“落花”的礼赞，“落花”究竟有哪些品格值得作者礼赞呢？请分条概括。（4分） 21.文章两个自然段，作者浓墨重彩地描写了石榴花果满枝的景象，而文章的标题却是“落花枝头”，这样写是否矛盾？作者这样写的用意何在？（6分） （二）阅读下面的文字，完成1821题。汉子精神李国文有一次，画家韩美林告诉我，他正要做一件大作品，计划为项羽塑一尊顶天立地的雕像。我为他这壮举的构思，不由得击节赞赏。他说地点定在这位英雄愧对故里无颜见江东父老的自刎处。就这处江边，项羽“令骑者皆下马步行，持短兵接战”，“独籍所杀汉军数百人，项王身亦被十余创”。忽然，项王见重重包围着的汉军中，有一张熟悉的面孔，便指而问：“若非吾故人乎?”汉骑司马吕马童一惊，马上也认出了对方，赶紧告诉身边的另一汉军将领王翳：“此项王也。”项羽对这两个人说：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为汝德。”于是，自刎而死。成则为王，败则为寇，这是历史的必然，因为胜利者总是有理。所以，历朝历代的失败者，总是会被胜利者缚在耻辱柱上。但韩美林说：我就是要为失败的英雄立像!中国最有名的女词人李清照，就为这位失败者写过一首流传千古的强者之歌，题曰绝句，只二十个字，给这位“力拔山兮气盖世”的好汉，作出了最高的褒誉：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”中国最有名的史学家司马迁，是最早为项羽唱赞歌者。他不以成败论英雄，将项羽的传记，放在前为秦始皇，后为汉高祖的帝王本纪里，在那个动辄得咎的封建社会里，这种有胆有识的勇气，也体现出中国知识分子的时代良知。要知道他在写作史记时，已经是身陷缧绁的罪人，看来项羽的挺直腰杆的汉子精神，也是使他能够秉笔直书的力量。李清照也是一位失败者，爱情，婚姻，家庭，事业，无不使这位具有高超才华的女子抱憾终生；司马迁也是一位失败者，受诬，冤狱，蚕室，幽闭，连做人的资格都丧失殆尽，唯有埋首在竹简中著书立说，苦度残年。所以，这两位文学大师来写项羽这位历史上的大失败者，是再合适不过了。美林对西楚霸王投注进去这么大的感情，也许和他本人也是一个经常失败的汉子有关。几十年来，他饱尝或被席卷，或被高压，或被责难，或被修理的种种滋味，所以，他刀砍斧凿下雕刻出来的项王形象，不光是情态上的惟妙惟肖，更多的是精神上的贴合，心灵上的呼应。试想一下，这位头戴盔甲，身披战袍，横刀马上，面江而立的西楚霸王，有数百米高，几乎等于一座山，兀立于滔滔长江之滨，那英雄末路的悲壮感，那虎死不倒架、虽败而不失尊严的英武感，这是怎样一种磅礴的气势啊!我觉得，汉子精神，在当今中国，尤须张扬。也许，近年来，读多了“杨柳岸、晓风残月”的柔媚，而较少读到“大江东去，浪淘尽”的刚健，所以，每当看到美林的雕塑绘画等大作品，马上就会涌上来此人真不愧为一条“汉子”的感喟，而且，他作品中所充满的那种“汉子精神”，也使我受到启发，得到鼓舞，因之激动不已。翻开中国史，凡盛世，总是政治上产生大作为的时代，也是文化上产生大作品的时代。乐山大佛，始建于盛唐的开元元年，而洛阳龙门石刻，也是到了盛唐，达到巅峰状态。因此，我在想，当我们跨入21世纪，国家一天天富强起来，这尊西楚霸王的巨大雕像，在长江之滨矗立起来，这对走过百年耻辱之路的中国人来说，是很有一点象征意味的。18文中的“汉子精神”指的是怎样一种精神?作者为什么认为“汉子精神，在当今中国，尤须张扬”?(4分)(1) (2) 19.韩美林为什么偏要为失败的英雄立像?请说出两点理由。(4分) 20.文中提到李清照和司马迁，有什么作用?(4分) 21.你认为在中国的古代还有哪些人堪称“汉子”?请举两例加以说明。(6分) 七、（60分）22.阅读下面的材料，按要求作文。自生命萌动之初，你在人世间就有了自己的位置。到生命终结之际，你在大地上仍有自己的位置。在整个生命历程中，你一直同位置打着交道。或许，你有一段关于位置的心情故事；或许，你有许多关于位置的独到见解；或许，位置曾引起你深入的思索；或许，位置让你产生无限的感慨请以“位置”为话题写篇文章。题目自拟，立意自定，文体自选，不少于800字。答案与解析1.d（a项依次读/，/，/;b项依次读/，/，/；c项依次读/,/,/；d项依次读/，/,/。）2.c（a.悠攸；b.竣峻；d.征证。）3.c（a项“获得了观众的好评如潮”句式杂糅。 b项“群体、社会、他人”并列不当。d项“阐明了张扬”谓语与宾语明显不搭配。）4.b（a项的“纸醉金迷”形容叫人沉迷的奢侈繁华的环境，此处不合语境，故不当；项的“不谋而合”指没有事先商量而彼此的见解或行动完全一致，符合语境，正确；c项的“豆蔻年华”指女子十三四岁的年纪，此处使用对象不当；d项的“金玉其外，败絮其中”指外表华美，里面一团糟，在选项中既然“言之无物”，怎么还有“败絮”呢？故不当。）5.b（a.第二、三个逗号改为问号；c.第一个引号只引“天安门”；d.去掉冒号。）6.c（日本深义文化的特质是“苦涩”“闲寂”，简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等民族心态是其具体表现。）7.d(此说法太绝对。佛教传入中国后披上了纲纪伦常的外衣，对中国人的“行”的影响是存在的。)8.引用周一良的论述，是为了借用“深义的文化”这个概念，点明本文观察小国文化的视角；引用陈寅恪对儒释道与中国思想史关系的论述，为中国文化知、行两个范畴的论述奠定了理论基础。(或“说明在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家”。)9.c(应为“约定”。)10.d11.b（原文是说孙子、吴起的兵法后世多有称道。）12.（1）善于指挥作战的将领，就要顺应着这样的趋势而加以引导。（2）于是放弃了他的步兵，只带着轻装精锐的骑兵，日夜兼程地追击齐军。参考译文孙膑出生在阿城和鄄城一带，也是孙武的后代子孙。他曾经和庞涓一道学习兵法。庞涓奉事魏国以后，当上了魏惠王的将军，却知道自己的才能比不上孙膑，就秘密地把孙膑找来。孙膑到了魏国，庞涓害怕他比自己贤能，忌恨他，就假借罪名砍掉他两只脚，并且在他脸上刺了字，想让他隐藏起来不敢抛头露面。齐国的使臣来到大梁，孙膑以犯人的身份秘密地会见了齐使，进行游说。齐国的使臣认为他是个难得的人才，就偷偷地用车把他载回齐国。齐国将军田忌不仅赏识他而且还像对待客人一样对待他。十五年后，魏国和赵国联合攻打韩国，韩国向齐国告急。齐王派田忌率领军队前去救援，径直进军大梁。魏将庞涓听到这个消息，率师撤离韩国回魏，而齐军已经越过边界向西挺进了。孙膑对田忌说：“那魏军向来凶悍勇猛，看不起齐兵，齐兵被称作胆小怯懦，善于指挥作战的将领，就要顺应着这样的趋势而加以引导。兵法上说，用急行军走百里和敌人争利的，有可能折损上将军；用急行军走五十里和敌人争利的，可能有一半士兵掉队。命令军队进入魏境先砌十万人做饭的灶，第二天砌五万人做饭的灶，第三天砌三万人做饭的灶。”庞涓行军三日，特别高兴地说：“我本来就知道齐军胆小怯懦，进入我国才三天，逃跑的就超过了半数啊!”于是放弃了他的步兵，只带着轻装精锐的骑兵，日夜兼程地追击齐军。孙膑估计他的行程，当晚可以赶到马陵。马陵的道路狭窄，两旁又多是峻隘险阻，适合埋伏军队。孙膑就叫人砍去树皮，露出白木，写上“庞涓死于此树之下”。于是命令一万名善于射箭的齐兵，隐伏在马陵道两边，约定说“晚上看见树下火光亮起，就万箭齐发”。庞涓当晚果然赶到砍去树皮的大树下，看见白木上写着字，就点火照树干上的字，上边的字还没读完，齐军伏兵就万箭齐发，魏军大乱，互不接应。庞涓自知无计可施，败成定局，就拔剑自刎，临死说：“倒成就了这小子的名声!”齐军就乘胜追击，把魏军彻底击溃，俘虏了魏国太子申回国。孙膑也因此名扬天下，后世社会上流传着他的兵法。太史公说：社会上称道军旅战法的人，无不称道孙子十三篇和吴起的兵法这两部书，社会上流传很广，所以我不加论述，只评论他们生平行事所涉及的情况。俗话说：“能做的未必能说，能说的未必能做。”孙膑谋划庞涓的军事行动是英明的，但是他自己却不能预先避免刖足的酷刑。可叹啊! 13.（1）三、四两句运用了反衬手法，以乐景写哀情，衬托得梁园更加萧条。（2）这首诗抒发了物是人非，盛衰无常的感慨。14.（1）路曼曼其修远兮（2）凡四方之士无不有过而拜且泣者（3）人情练达即文章（4）春与秋其代序（5）恐美人之迟暮（6）匹夫之有重于社稷也15.示例：孤立的灯塔更远 海际的长风 楼上的眼睛16.（示例）（1）远在天涯，近在网内。（2）各尽所能，各取所需。（第一条侧重沟通便捷，第二条侧重信息丰富，意思对即可。）17.示例：你就必须放弃到手的蔷薇 你就必须多一份心灵的创伤 放弃了蔷薇 遭受了心灵的创伤（一）18.字面义：还没有结出果实的花朵；在本段中喻指没有实现自己的理想抱负的怀才不遇的落魄之人。19.运用了通感的修辞手法；形象地写出了石榴花热烈、鲜艳、红火的开放盛况。20.(1)它为花蕊挡风遮雨；(2)它不留恋枝头的繁华，也不夸耀自己的功绩；(3)它落而无憾，又在准备滋养明年的花。21.并不矛盾；作者描写花果满枝的景象是为了从侧面写落花，因为正是有了落花的无私奉献，才会有如此花果满枝的盛事，从而巧妙地表达了主题。（二）18.（1）是一种站得稳、立得直、不屈不挠、无惧无畏的精神，是一种虎死不倒架、虽败而不失尊严的男子汉大丈夫气概。（2）作者认为，当今中国多了些“杨柳岸、晓风残月”的柔媚，少了些“大江东去，浪淘尽”的刚健。在强手如林的世界，当今中国要是没有这种汉子精神，怎么能在21世纪雪洗上一个百年里所蒙受的耻辱，重振中华雄风？（第1问可筛选文中对项羽的评价语句，第2问在画线句子之后接着就介绍原因，概括即可。）19.（1）韩美林本身是一个经常失败的汉子，为失败的英雄立像，是精神上的贴合，心灵上的呼应。（2）韩美林通过为失败的英雄项羽立像，用项羽的精神和气概鼓舞和启发走过百年耻辱之路的中国人。（特别注意第2点，即当今中国的国情也需要这种精神激励。）20.衬托的作用。用李清照和司马迁两位文学大师受项羽精神的感召，败而不气馁，败而有骨气，从而留下千古绝唱，来衬托项羽挺直腰杆、顶天立地、败而不倒的英雄形象。21.比如“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的文天祥，“激于义而死焉”“谈笑以死”的五位平民义士等。（所举例子能体现败而不馁，败而不失尊严，败而不失骨气，不但列举出名字，还要简要写出“汉子”的事迹。）22.思路点拨：“位置”的含义有三：一是所在或所占据的地方；二是地位；三是职位。第一种含义的位置是具体的，后面两种含义的位置则是抽象的。座位有前后左右之分，职位则无高低贵贱之别。同一个人的位置可以是不变的，也可以是变化的。不同的人可以处在不同的位置，也可以处在同一个位置。座无虚席，场面热闹；虚位以待，悬念撩人。十年磨一剑，地位不可撼；一朝须解甲，淡泊而从容。既可以定位描述，