文言文的翻译.doc

文言文的翻译一、衡量译文好坏的标准标准：信、达、雅。信：就是要求译文准确表达原文的意思，不歪曲、不遗漏，也不随意增减意思，也就是不“走样”。达：就是要求译文明白通顺，符合现代汉语的表述习惯，没有语病。雅：就是进而要求译文用词造句比较考究，文笔优美。 例：试用这个标准来衡量一下一个同学庖丁解牛开头一段的译文： 原文：庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉（hu）然向(通“响”)然，奏刀騞(hu)然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。 译文：一个厨师丁给文惠君杀牛。他用手按着牛头，用肩膀靠住牛脖子，用脚踩着牛肚子，用膝盖顶住牛身子，牛身上发出哗哗的响声，杀牛刀在前进，也发出哗哗的响声。这些声音，像音乐一样悦耳动听，合乎桑林的舞蹈，又合乎经首，传说中尧的乐曲的节奏。 这段译文，有的地方就不能算忠实于原文。如“杀”和“解”不是一个意思；牛头、牛脖子、牛肚子之类为原文所无。这些地方都没做到“信”。还有的地方，语意不清，令人费解，或不符合现代汉语习惯，甚至不通。如“牛身上发出哗哗的响声”太笼统，可译为“皮骨和肉分离时发出哗哗的响声”；“一个厨师丁”不合现代汉语习惯，可改译为“一个叫丁的厨师”；“杀牛刀在前进”，不妥，可改译为“进刀时”；“合乎桑林的舞蹈”，不通，可改为“合乎桑林舞的节投井下拍”；“传说中尧的乐曲”是解释，夹在译文中反而不通顺，应删去。总的说，这些地方都不符合“达”的要求。 有些同学翻译文言文，不像对待作文那样重视现代汉语的运用，以为大意差不多就行了。这是一种错误的认识。这样译出来的文字就很做到“信”和“达”了。所以明确译文好坏的标准是必要的。二、直译和意译 直译，就是严格按原文字句一一译出，竭力保留原文用词造句的特点，力求风格也和原文一致。 意译，则是按原文表达的大意来翻译，不拘泥于原文的字句，可采用和原文很不同的表达方法。 这两者虽有分别，却又是相辅相成的。一般说来，应以直译为主，在难以直译时，辅以意译。 例：张衡传末段的译文： 永和初年，张衡被调离京城，做河间王（刘政）的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守典章制度，（河间地区）又有很多豪门大户，同国王一起胡作非为。张衡一到任（“衡下车”），就树立威信，整顿法制，暗中探知奸党分子的姓名，把他们同时抓了起来。于是官民上下都很敬畏，称颂河间地区政治清明。张衡到职工作三年（“视事三年”），就向朝廷上书，请求辞职告老还乡（“乞骸骨”），朝廷却调他回京，任命为尚书。张衡活到六十二岁，在永和四年逝世。 这段话，绝大部分是直译，但有些词语，如“下车”“视事”“乞骸骨”等，则是意译。这些词语不好照字面直译为“下了车子”“看事情”“乞求骨骼”之类，因为表达不出原意，甚至无法理解。所以只能按这些词语所表达的意思，在现代汉语中找一个相应的说法来译。总之，只要确切表达了原意，直译、意译都是可以的。三、词语的翻译文言词语的翻译，可分几种情况来讲。第一种情况，一个词怎样解释就怎样翻译。文言中大多数普通词语都可如此。一般说来，没什么疑难之处。如“商君佐之”“乃使蒙恬北筑长城”“争割地而赂秦”等句中的“佐”“筑”“赂”，可采用加字法，译成“辅佐”“修筑”“贿赂”。如“不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士”句中的“爱”“致”“士”，可换用现代汉语中意思相同的“吝惜”“招揽”“人才”来译。第二种情况，解释和翻译有相当的距离，不能简单把解释的话当作翻译。如“焚百家之言”中的“言”，当解释为言论、学说，但这样的解释不能作焚的宾语，应译为“记载言论的著作”。又如“履至尊而制六合”中的“六合”，当解释为天地四方（上下东西南北），但直接写进译句，很费解，可译为“整个天下”。这类情况，应按这一词在句中指的是什么来译。第二种情况，要恰当处理一些修辞格。比喻。如“金城千里”中的“金城”，不能译为“金子修筑的城”或“金属修筑的城”，因现代汉语中没这样的说法。如保留比喻，可译为“坚固的城防”。又如“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”中的“藩篱”，原意为篱笆墙，译起来就难保留比喻了，可译为“边防”之类。总之，还是以符合现代汉语表达习惯为准。借代。文言中用借代的修辞方法很多。如“布衣”代未做官之人，“缙绅”代官员，“三尺”代法律，“万钟”代高官厚禄，等等。这种说法，现代汉语中都没有。如解释，可讲清为什么这样代；作为翻译，只把所代的事物写出就可以了。委婉说法。古人行文，或因有所顾忌，或由于谦恭，或为了求雅，往往不直言其事，而把要表达的意思拐着弯说出来，即所谓委婉的说法。如把国王（或王后）的死说成“山陵崩”，把自己的死说成“填沟壑”，把出兵伐别人说成“会猎”，把上厕所说成“更衣”等等。凡遇到这种情况，按现代汉语表达习惯来译就可以了。用典故。古人写文章，常用典故。如谭嗣同曾对梁启超说：“今南海（康有为）之生死未可卜，程婴、杵臼，月照、西乡，吾与足下分任之。”其中程婴、杵臼、月照、西乡四个人名，如解释，必须说出有关故事和在文中的用意，但翻译无法把有关故事写进来，然而又要译出用意，所以是比较困难的。这就要适当译出典故的含义。可译为：“现在康先生是生是死还不知道，我要像杵臼、西乡那样，为维新变法这个理想而死，以报答皇上；您要像程婴、月照那样，为维新变法这个理想而出走，以图谋将来。”第四种情况，各类专名词和各个领域中的习用语，译时也应注意。凡属专名，如人名、地名、官名、爵名、谥名、庙号、年号、书名，等等，可不译。各种领域中都有一系列的习用语，如官场中的“下车”“视事”“乞骸骨”“除”“拜”“迁”“出”，等等。可按现在的说法翻译。专名和习用语（术语），情况是相当复杂的，涉及古代文化知识的诸多方面。古代文化常识，也是必须掌握的。四、句子的翻译。文言中有些句子的结构，和现代汉语有较大区别，要注意。大致说来，有以下几种情况。1、句中一些省略的成分，有时需补出。例如“公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受，曰：臣修身洁行”谁“不肯受”，谁“曰”，不补出主语，意思就不明确，应补出“侯嬴”或“他”。又如“公之视廉将军孰与秦王？”显然省了“威”之类，可补出，译为“你们看廉将军比秦王谁厉害？”又如“交戟之卫士欲止不内（同纳）”“不内”后省了宾语“樊哙”，可补出。介宾短语的宾语，也常省略，如“苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。”句中的三个“以”字后，都省了代词“之”。“之”指代“苟粟多而财有余”这个假设的情况，译时要补出，可译为“这种情况”之类。此外，介词“于”也常常省略。如“果地震（于）陇西”“麾众拥豪民（于）马前”，等等。这些“于”字都要补译出来。2、一些文言句子的语序，有时必须改变。如：“甚矣，汝之不惠！”主谓倒装，译时需要倒过来，译为：“你的不聪明，太过分了！”又如：“沛公安在？”这是在疑问句中，宾语是疑问代词须前置的现象，译时必须改变语序。又如：“古之人不余欺也！”这是在否定句中，宾语是代词须前置的现象，译时必须改变语序。又如：“求人可使报秦者，未得。”“石之铿然有声者，所在皆是也。”这是定语后置的现象，按现代汉语习惯，译时也要改变过来，放在中心语前面。此外，由“于”“以”等组成的介宾短语，在原文中常作补语，译时可改为状语。如“赵尝五战于秦”“遮豪民于道”“饰以山龟鸟兽之形”“验之以事”等等，译时都应改变语序。3、有些特殊句子，译时需要扩充或凝缩。如：“怀敌附远，何招而不至？”这类句子言简意丰，如不多用些笔墨，难以把意思表达清楚。可扩充文字为：“使敌人降顺，让远方的人归附，招抚谁，谁会不来呢？”再如：“（秦）有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒。”这类句子，为了增强气势，故意用了繁笔。现代汉语中很难找到四种不同的说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”“并吞八荒”四个短语，可凝缩为：“秦有并吞天下，统一四海的雄心。”补充：一、文言文翻译题的基本类型有四：1、全文翻译题，要求在阅读原文、领会大意的基础上，遵循行文顺序，从开头译到结尾。2、择句翻译题，即根据考题要求，选取文言文中的某一句进行翻译。3、重点翻译题，要求考生在读懂原文基础上，根据考题所指定的句子（或注释）进行翻译。4、译文辨证题，这是近几年的考题类型。这类题不要求考生翻译，而是要求行政考生从命题人所列举的几种翻译中，对照原文，辨识正误，选取正确的翻译。从实质上看，它属于选择题型类。二、翻译的具体方法有： 1、加字法。 即在单音节词前或之后加字，使之成为双音节词或短语。例如：故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大（重大意义），匹夫之有重（重要作用）于社稷也。 2、解释法。 即对某个词怎样解释就怎样翻译。例如：而世之奇伟、瑰（珍贵）怪、非常之观（景象），常在于险远 3、区别法。 即对有些词的解释和翻译是不同的，不能把解释当作翻译，例如，今操得荆州，奄（解释是“覆盖、包住”，而翻译应为“占有”）有其地。 4、转述法。 用符合现代汉语习惯的词语来表述用了某种修辞的词语。例如：大阉之乱，缙绅（古代大臣上朝将手板插在腰带里，借代用法，译为“做官的人”）而能不易其志者。再如：天下云（比喻用法，译为“像云一样地”）集响（比喻用法，译为“像回声一样地”）应，赢粮而景（比喻用法，译为“像影子一样地”）从。 又如：元嘉草草，封狼居胥（用典故，译为“想要建立像汉朝霍去病抗击匈奴至狼居胥山而还那样的功绩），赢得仓皇北顾。 5、保留法。 即文言文中的专名不必翻译。例如：夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术，白乙丙以归。 6、改写法。 即将文言文中的习用语改译为现代说法。例如：又嘱学使俾入邑庠（县学）。 7、补充法。 即先补上文言句中的省略成分，然后再翻译。例如：郑穆公使（人）视客馆，则（其）束载、厉兵、秣马矣。 8、调序法。 即把