初中语文文化美文宋词里的那一轮明月.docx

宋词里的那一轮明月据宋朱翌曲消旧闻说:“中秋玩月，不知起于何时,考古人赋诗，则始于杜子美。”可见赏月赋诗从唐代就开始了。宋代文人孟元老在东京梦华录中对描写了北宋京都赏月盛况：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若去外。闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”在那月圆的日子里，翻开宋代词人写月的词句，自有一番情趣和思想。苏轼的明月明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。（水调歌头明月几时有）在赏月成风的宋代，以写月著称的诗人当推苏轼。这首词写于宋神宗熙宁九年（1076），即丙辰中秋，诗人欢饮达旦，大醉，作此篇。词作围绕中秋之月从天上与人间、月与人、空间与时间的范畴进行思考，把自己对兄弟的感情，升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度。尤其是词作的结尾“但愿人长久，千里共婵娟”，向世间所有离别的亲人（包括自己的兄弟），发出深挚的慰问和祝愿，给全词增加了积极奋发的意蕴。张孝祥的孤月洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！（念奴娇过洞庭）“素月分辉，明河共影。”这两句明点月华星辉，暗写波光水色，表现了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。 “表里俱澄澈。” 点出洞庭秋色美“澄澈”上。这是表里如一的美，是光洁透明的美。这五个字标示了一种极其高尚的思想境界，诸如光明磊落、胸怀坦荡、言行一致、表里如一，这些意思都包涵在里面了。“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。”岭表，指五岭以外，今两广一带。岭表经年，指作者在广南西路任经略安抚使的时期。“孤光自照”，是说以孤月为伴，引清光相照，表现了既不为人所了解，也无须别人了解的孤高心情。“肝胆皆冰雪”，冰雪都是洁白晶莹的东西，用来比喻自己襟怀的坦白。这三句结合他被谗免职的经历来看，还有表示自己问心无愧的意思。在岭南的那段时间里，自问是光明磊落，肝胆照人，恰如那三万顷玉鉴琼田在素月之下表里澄澈。“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。”这两句又转回来写当前。萧骚，形容头发的稀疏短少，好象秋天的草木。一个“冷”字不是头发稀疏，而是被免职后的萧条与冷落。虽“冷”，但“稳泛沧溟空阔”，意即自己安稳地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神没有一点动摇。不但如此，诗人还有更加雄伟的气魄：“尽挹西江还，细斟北斗，万象为宾客。”这是全词感情的高潮。 “尽挹西江”，是说汲尽长江之水以为酒。“细斟北斗”，是说举北斗星当酒器慢慢斟酒来喝。这里暗用了九歌东君：“援北斗兮酌桂浆”的意思。诗人的自我形象极其宏伟。这几句是设想自己作主人，请天地间的万物作宾客，陪伴我纵情豪饮。一个被谗罢官的人，竟有这样的气派，须是多么的自信才能做到啊！词的最后两句：“扣舷独啸，不知今夕何夕！”化用苏轼的赤壁赋：“扣舷而歌之。”一个“啸”有啸咏、啸歌之意。“不知今夕何夕”，化用苏轼念奴娇中秋的成句：“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕！”伴着一轮孤月的作者以这两句作结，收得轻松，有余味。清朝乾隆、嘉庆时期著名词学家黄蓼园评此词说：“此词开首从洞庭说至玉界琼田三万顷，题已说完，即引入扁舟一叶。以下从舟中人心迹与湖光映带写，隐现离合，不可端倪，镜花水月，是二是一。自尔神采高骞，兴会洋溢。”（蓼园词选）评出了这首词在情与景的交融上的确有独到之处。这首念奴娇把自己放在澄澈空阔的湖光月色之中，那湖水与月色是透明的，自己的心地肝胆也是透明的，自己融入了大自然。他以主人自居，请万象为宾客，与大自然交朋友，豪放旷达。如果说苏东坡的水调歌头是在与明月对话中探讨着关于人生的哲理，那么这首词则是将自身化为那月光，那湖水，一起飞向理想的澄澈之境。向子諲的醉月碧天如水，一洗秋容净。何处飞来大明镜？谁道斫却桂，应更光辉？无遗照，泻出山河倒影。人犹苦馀热，肺腑生尘，移我超然到三境。问姮娥、缘底事，乃有盈亏？烦玉斧、运风重整。教夜夜、人世十分圆。待拚却长年，醉了还醒。（洞仙歌中秋）向子諲（1085-1152），字伯恭，号芗林居士，开封人，卜居临江（今江西清江县）。哲宗元符时，以荫补官。南渡初，统兵勤王。高宗朝，官至徽猷阁待制、户部侍郎。晚知平江府，因反对和议忤秦桧，致仕，现居十五年。有酒边词。（见上海辞书出版社宋词鉴赏辞典下卷词人小传2157页）他的名字里的“諲”是言字旁，而不是网络上的三点水的“湮”字。这也是一首咏颂中秋明月的词作。与苏轼中秋词不同的是，向子諲词更多地在于他的“醉”月与“醒”月。“何处飞来大明镜”点出了月亮。紧接着又使用了一个反诘句“谁道斫却桂，应更光辉”？意思是：谁曾说起把月中的桂树砍倒，月亮会更加光辉流溢。这是用典。世说新语言语中记载一段趣话“徐孺子年九岁，尝月下戏。人语之曰若令月中无物，当极明邪？徐曰：不然，譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”月中之物，当指桂树，因神话中谓月中有桂树。词人在这里是反其意而用之，态度明确地发出了“无遗照，泻出山河倒影”的呼声，意思是说：诚如所言，砍去月中之桂更如光辉的月亮，便会无所遗漏地覆盖大地山河，使它们的倒影完整地映照出来。好一个“无遗照”！好一个“山河倒影”！一心想收复中原、统一国土的爱国词人面对南宋王朝所辖的半壁山河，无计可施，只能寄情皓月，发出兴叹！词人反用典故主张砍去月中之“桂”，与期盼能除去朝中的奸佞秦桧是否谐音巧合？！ “桧”本与“桂”同音，唐宋之后由于音变，仅在秦桧这个人名中“桧”才发“会”音。如果不是巧合，则又加深一层强烈的政治色彩。“人犹苦馀热，肺腑生尘”。这句表面写的是：夏日的酷暑虽退，但馀热还时而袭来，令人烦闷。实际抒发的却是对以秦桧为首的投降派恃权猖獗、炙手可热的愤怒，与朝中爱国之士受尽压抑的不平之气。“移我超然到三境”只是词人在悲愤之极时寻求解脱的思想流露，但这只是刹那间的闪现，很快又对着明月再次点燃起希望“问姮娥、缘底事，乃有盈亏”？ “姮娥”即指神话中主管月宫的仙女。这是借向嫦娥发问到底因为何事，竟然让月亮时圆时缺，以引出下文：“烦玉斧、运风重整。教夜夜、人世十分圆”。一个“烦”字引出了一则神话故事。据酉阳杂俎天咫记“旧言中有桂，高五百尺，下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”这几句是说：麻烦吴刚挥动手中忽忽生风的玉斧，把缺月重新修整，教它夜夜年年光洁饱满，普照大地，无遗露地映照出统一的山河和繁华的人间！这是词人梦寐以盼的希望的火花又次迸发。然而，词人深知自己并非生活在幻想里，他曾亲率部队在潭州（今湖南长沙）抵抗过强大的金兵，惨痛的教训告诉他要把希望变成现实，必定要不屈不挠直至付出生命的代价，这便是尾句“待拚却长年，醉了还醒”所显示的内容。“醉”应指受挫折、受贬谪后不得不以酒浇愁而醉；“醒”则是除奸、杀敌、收复国土之志不已！向子諲此词，追从东坡之后，气势磅礴，爱国情深！辛弃疾的悲月夜月楼台，秋香院宇。笑吟吟地下来去。是谁秋到便凄凉？当年宋玉悲如许。随分杯盘，等闲歌舞。问他有甚堪悲处？思量却也有悲时，重阳节近多风雨。（踏莎行庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌）庚戌年，即南宋光宗绍熙元年（1190）。这首词是辛弃疾在1190年8月17日之夜带湖别墅篆冈的一次小宴上写成的。当时南宋的国力很弱，随时面临着金兵南进的威胁。特别是在秋高马肥的季节，作者一生力主抗金北伐，并提出有关方略，都没有被采纳。42岁遭谗落职，退居江西。此时已年届半百，忧国之心甚切，但在词中却表现得深沉含蓄，只是借写节序来寄托自己对政局的忧虑。篆冈的楼台为皎洁的明月所照亮，庭院里散发出秋花秋果的清香，秋天的景色多么美好啊。景中之人，“笑吟吟地下来去”纵情饮酒看月。写到这里，自然要引出：“是谁秋到便凄凉？当年宋玉悲如许。”这两句诘难和否定悲秋的人。联想到个人的不得志，从而凄凉感伤，大写“悲哉秋之为气也”？可见当年宋玉悲秋之词影响之广。“随分杯盘，等闲歌舞。问他有甚堪悲处？”写出了随意饮酒，吃菜，欣赏歌舞，观看天上的秋月，欣享庭院中秋花秋果的清香，问他还有什么值得悲伤的呢？结尾反跌下来：“思量却也有悲时，重阳节近多风雨。”北宋诗人潘大临就曾写过“满城风雨近重阳”的名句，稼轩词暗用这个诗句，忧虑重阳节快到时，那多风多雨的天气会给人的生活带来很大的不方便，更不用说看月赏花了。 “风雨”不仅是自然的，更多的还是暗喻南宋的政治形势，担心金兵于秋高马肥之时前来进攻。他水调歌头就曾写到“落日塞尘起，胡骑猎清秋”。古代北方少数民族统治者常在秋高马肥的时节犯扰中原，1161年秋季金主完颜亮率兵南侵一事，给稼轩留下极深的印象，他写的“胡骑猎清秋”，即指此事而言。现在中秋又过，快近重阳，南宋朝廷风雨如磐，摇摇欲坠，如何能不忧虑悲愁呢？他的悲秋，一不为节候而悲，二不为身世而伤，有更深刻的政治原因，更广泛的社会意义。他