中考语文总复习 第4部分 古诗文阅读 第一讲 文言文阅读 第3篇《孟子》三则课件.ppt

第3篇 孟子 三则 鱼我所欲也 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也 死亦我所恶 所恶有甚于死者 故患有所不辟也 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以辟患者何不为也 由是则生而有不用也 由是则可以辟患而有不为也 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 一箪食 一豆羹 得之则生 弗得则死 呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也 万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 今为宫室之美为之 乡为身死而不受 今为妻妾之奉为之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 是亦不可以已乎 此之谓失其本心 二 重点句子翻译1 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 生命是我想要的 大义也是我想要的 如果两者不能同时得到 就 舍弃生命而选取大义 2 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 如果一个人所喜爱的东西没有超过生命的 那么凡是能够用来求得生存的手段 有什么不可以采用呢 3 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 不仅贤能的人有这种本性 人人都有 不过贤能的人能够不丧失罢了 4 乡为身死而不受 今为宫室之美为之 从前宁愿死也不接受 施舍 现在为了华丽的住宅却接受了 5 此之谓失其本心 这就叫作丧失了他的天性 三 问题探究1 本文的中心论点是什么 舍生而取义 或在任何时候都不能违背 义 2 本文使用了哪些论证方法 试举例 比喻论证 对比论证 举例论证 道理论证 用 鱼 和 熊掌 论证对生与死的抉择 这是比喻论证 用 一箪食 一豆羹 和 万钟 论证 义 重于 生 的观点 这是举例论证 用 乡 与 今 对待 万钟 的不同做法进行论证 这是对比论证 用讲道理来论证为何要 舍生 3 文章开端没有直接进入议题 而是先从生活中人们可能遇到的事情写起 这样写的好处是什么 用比喻的方法引出文章的中心论点 使论述的问题通俗易懂 为下文论述 舍生取义 作铺垫 4 文章阐明了 义 的重要性 你认为今天还有坚持 义 的必要性吗 为什么 有必要 孟子的 义 告诉我们要有舍己为人等值得学习的精神 5 孟子提出了 鱼和熊掌不可得兼 的问题和应当 舍生取义 的观点 在当今社会 面对人生的各种考验 我们应如何处理好 舍生取义 和 珍爱生命 的关系 请举例说明 生命诚可贵 正义价更高 在生与死的考验面前 我们应该舍生取义 如刘胡兰 在敌人的铡刀面前 决不吐露党的秘密 用青春传承了舍生取义 用无畏谱写了英雄赞歌 生命只有一次 面对诱惑和考验 我们既要珍爱生命 同时应该用智慧去维护 道义 如 鲁迅先生 用多个笔名 与敌人斗智斗勇 既保全了自己 又和敌人进行了坚决的斗争 捍卫了正义和真理 湖北青年周冲 为了营救被卡悬空的女童 急中生智 巧妙借助防护栏 冒着生命危险 用顽强的毅力托举女童 展示了平民英雄的义举 四 文章中心文章通过生与义的对比 以路人宁死不食不义之食与面对物质诱惑而丧失本性的人为例 劝勉人们要时刻保持本心 努力做到舍生取义 一 阅读下面文言文 完成1 4题 栖守 道德者 寂寞一时 依阿权势者 凄凉万古 达人观物外之物 思身后之身 宁受一时之寂寞 毋取万古之凄凉 君子之心事 天青日白 不可使人不知 君子之才华 玉韫珠藏 不可使人易知 势利纷华 不近者为洁 近之而不染者为尤洁 智械机巧 不知者为高 知之而不用者为尤高 耳中常闻逆耳之言 心中常有拂心之事 才是进德修行的砥石 若言言悦耳 事事快心 便把此生埋在鸩毒 中矣 注释 栖守 固守 身后之身 指子孙后代 天青日白 像青天一样的晴朗 像太阳一样的光明 玉韫珠藏 如同隐藏不显的珠玉一样 鸩毒 指毒药 遭遇到悲苦寂寞 考虑 想到 不要 违背 d 3 用现代汉语翻译下列句子 1 智械机巧 不知者为高 知之而不用者为尤高 面对权谋诡计 不知道它奸猾手段的人固然是高尚的 懂得了却不去用这种手段的人更加高尚 2 若言言悦耳 事事快心 便把此生埋在鸩毒中矣 如果听到的句句话都顺耳 遇到的件件事都顺心 那就等于把自己的一生葬送在毒酒中了 4 就选文所论述的有关君子的德行问题 谈一点你的启示 示例一 君子做事情 总会有长远的考量 并不会受到眼前名利的诱惑 示例二 君子深知 为人要谦虚谨慎 的道理 所以不会刻意表现自己的才华 免得遭人嫉妒 参考译文 固守道德准则的人 只会感受到一时的寂寞 而那些阿谀攀附 依附权贵的人 却会遭遇到永远的悲苦寂寞 心胸豁达 明白事理的人 他能看到隐藏在事物背后的精神价值 以及想到要为后代子孙立下良好的典范 宁愿忍受一时的寂寞 也不愿遭遇永远的悲苦凄凉 德才兼备的君子 他的内心经常是坦坦荡荡的 思想行为就像青天白日一般光明磊落 没有什么不能让人知道 的阴暗行为 他的才华和能力 如同隐藏不显的珠玉一样 从不轻易地向世人炫耀 面对世间众多追逐名利的恶行 不去接近权势名利是志向高洁的 接近了却不为之所动的人 品格更为高尚 面对权谋诡计 不知道它奸猾手段的人固然是高尚的 懂得了却不去用这种手段的人更加高尚 耳中能够经常听到一些不中听的话 心中常想到一些不顺心的事 这样才是修身养性提高道行的磨砺方法 如果听到的句句话都顺耳 遇到的件件事都顺心 那就等于把自己的一生葬送在毒酒中了 富贵不能淫 新增 景春曰 公孙衍 张仪岂不诚大丈夫哉 一怒而诸侯惧 安居而天下熄 孟子曰 是焉得为大丈夫乎 子未学礼乎 丈夫之冠也 父命之 女子之嫁也 母命之 往送之门 戒之曰 往之女家 必敬必戒 无违夫子 以顺为正者 妾妇之道也 居天下之广居 立天下之正位 行天下之大道 得志 与民由之 不得志 独行其道 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 译文 景春说 公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗 发起怒来 诸侯们都会害怕 安静下来 天下就会平安无事 孟子说 这个怎么能够叫大丈夫呢 你没有学过礼吗 男子举行加冠礼的时候 父亲给予训导 女子出嫁的时候 母亲给予训导 送她到门口 告诫她说 到了你丈夫家里 一定要恭敬 一定要谨慎 不要违背你的丈夫和儿子 以顺从为原则的 是妾妇之道 至于大丈夫 则应该住在天下最宽广的住宅里 站在天下最正确的位置上 走着天下最光明的大道 得志的时候 便与老百姓一同前进 不得志的时候 便独自坚持自己的原则 富贵不能使我骄奢淫逸 贫贱不能使我改移节操 威武不能使我屈服意志 这样才叫作大丈夫 二 重点句子翻译1 往之女家 必敬必戒 无违夫子 到了你丈夫家里 一定要恭敬 一定要谨慎 不要违背你的丈夫 2 居天下之广居 立天下之正位 行天下之大道 居住在天下最宽广的住宅里 站在天下最正确的位置上 行走在天下最宽广的道路上 3 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 富贵不能使我骄奢淫逸 贫贱不能使我改移节操 武力不能使我屈服意志 三 问题探究1 是焉得为大丈夫 和 此之谓大丈夫 句中的 是 和 此 各指代什么 一怒而诸侯惧 安居而天下熄 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 2 请对比分析孟子所说的 妾妇之道 和 大丈夫之道 的不同 妾妇之道 表现为顺从 其本质是在权利面前无原则 如张仪之流 只是顺从秦王的意思 大丈夫之道 表现为 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 其本质是对内心的仁 义 礼的坚守 3 孟子曰 穷则独善其身 达则兼善天下 孟子 尽心上 请结合上面有关句子 谈谈你对大丈夫的理解 心怀仁德 践行礼义 通达时 施仁政 困窘时 独善其身 不因外界因素 富贵 贫贱 强权 改变自己的追求 四 文章中心文章论述了大丈夫的优秀品质 大丈夫在古代是对品德高尚 节操俊杰的人的尊称 真正的大丈夫应该行得正 站得直 为着一个正义的理想目标去奋斗 生于忧患 死于安乐 舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之间 胶鬲举于鱼盐之中 管夷吾举于士 孙叔敖举于海 百里奚举于市 故天将降大任于是人也 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 所以动心忍性 曾益其所不能 人恒过然后能改 困于心衡于虑而后作 征于色发于声而后喻 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 国恒亡 然后知生于忧患而死于安乐也 二 重点句子翻译1 故天将降大任于是人也 所以上天将要下达重大使命给这样的人 2 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 一定先要使他的内心痛苦 使他筋骨劳累 使他经受饥饿而消瘦 使他受到贫困之苦 让他做事不顺 3 所以动心忍性 曾益其所不能 用这些办法来使他的心惊动 使他的性格坚忍起来 增长他原来没有的才干 4 人恒过然后能改 人常犯过失 这样以后才能改正 5 然后知生于忧患而死于安乐也 这样以后才会明白 忧患 能激励人勤奋 使人生存发展 享受安乐使人萎靡死亡 三 问题探究1 文中第一段所举历史人物的共同特点是什么 都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业 2 文章开头列举了六位古代圣君贤臣 他们经历艰苦磨难后都成就了不平凡的事业 在历史长河中 这样的事例还很多 请你用简洁的语言再列举一例 司马迁在遭受腐刑后 忍辱负重 发愤著书 最后完成了惊世之作 史记 3 结合自身经历 谈谈你对 人恒过然后能改 这句话的理解与认识 人恒过然后能改 这句话的意思是一个人常常会犯错误 然后才能改正错误 我认为一个人犯错是难免的 但犯错并不可怕 只要知错 认错 就能改错 只有这样才能不断进步 不断完善自我 4 现在社会安定 经济繁荣 人民安居乐业 有人说 生于忧患 死于安乐 的说法已经过时 你认为它是否还有现实意义 请联系现实谈谈你的认识 忧患能使人和国家生存发展 安逸享乐使人萎靡死亡 因此磨难对人的成长具有重要作用 现在物质生活优裕了 但我们仍需具备忧患意识 因为现代社会竞争激烈 没有较高的文化水平和能力素养就无法适应将来的社会发展 所以要不断磨炼自己的意志 四 文章中心本文通过列举事实和正反对比论证 阐述了无论是个人还是国家 若要成功 都应该经历磨炼的道路 阅读下面的文字 完成1 4题 初 上 使太子杨勇参决军国政事 时有损益 上皆纳之 勇性宽厚 率意任情 无矫饰之行 上性节俭 勇尝文饰蜀铠 上见而不悦 戒之曰 自古帝王未有好奢侈而能久长者 汝为储后 当以俭约为先 乃能奉承宗庙 吾昔日衣服 各留一物 时复观之以自警戒 恐汝以今日皇太子之心忘昔日之事 故赐汝以我旧所带刀一枚 并菹酱 一合 汝昔作上士 时常所食也 若存记前事 应知我心 节选自 资治通鉴 注释 上 隋文帝杨坚 蜀铠 蜀地的铠甲 储后 储君 太子 菹 z 酱 酱菜 上士 军衔 军士的最高一级 接受 采用 刻画花纹 告诫 你 c 3 将文中画横线的句子翻译成现代汉语 若存记前事 应知我心 如果你记得以前的事情 就应当明白我的心意 4 隋文帝的哪些言行体现了 生于忧患 死于安乐 的思想 请分点概括 1 告诫杨勇不能奢侈 2 保留以前的衣物警诫自己 3 赐杨勇以旧物告诫他要保持节俭 居安思危 参考译文 起初 皇上