中西建筑的异同[1].doc

中西建筑的异同传统民居是建筑起源、理论本源。中西方传统民居都具有史前的特点。各种差异的影响都颇为深远，我国主要表现在人与自然的和谐，西方则主要表现在对自然的征服。通过对中西方传统建筑中民居的比较，感悟在民居所体现出的文化，理解民居发展的深刻意义。中西民居文化都源自人类对定居生活的需要。作为居住空间，无论古今中外，都有一定得私密性，所以，空间的内向和含蓄是一般居民的共性。但这种私密和内向程度是有差别的。一、中西建筑艺术异同中国的艺术的首要美学特征即实践理性特征，这一点是同影响中国几千年的儒家思想是密切相关的。正如本书所说“无论对其评价如何，孔子在塑造中国人，民族性格和文化心理结构方面的历史地位，已是一种难以否定的事实”孔子将理性引导贯彻在世间日常生活伦理情感和政治观念中，而不作抽象的玄想，“子不语怪力乱神”。以孔子为代表的儒家强调积极入世的观念。这种观念在艺术形式上尤其表现在建筑方面。希腊、罗马的建筑艺术集中表现在教堂，它是神灵居住的地方，是人们一个礼拜去一次的心灵洗涤之处。西方建筑之美将人引向一个虚幻的、神秘的世界。中国的建筑艺术集中在宫殿建筑，它是供世间活着的君王们所居住的场所，它将人们引入的是现实的、客观的人的生活，体现的是实用的、入世的、理智的观念，排斥了反理性的迷狂意识。中国美学的第二个特征是抒情，虽然东西方美学都抒情，但抒情在中国美学中一直占主导地位，而不像西方抒情最终让位于严谨的实证主义。无论是诗经还是离骚，无论是宋词、元曲实施明清小说，表现得最多的是普通人的悲欢离合，是人心灵的喜怒哀乐。所以中国文学的最高成就不是体现在叙事上，而是抒情。从“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”到“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”情贯始终。但中国式的抒情是服从于理性主义的，用理智来节制感情的抒发，“发乎情，止乎礼”即使在浪漫主义源泉的屈原的作品中，依然能够看到理性的影子。中国艺术的第三个特征是整体性。中国的传统思想是天人合一，体现在社会生活中便是人与自然相互协调和对家庭生活的和睦相处，尊老爱幼的要求体现在艺术上便是不同艺术形式之间的相互渗透和配合，明清的园林艺术集中体现了这一点，与西方建筑突出单个建筑物之间的相互配合、映衬，即所谓的“借景”原则，一草一木、一亭一柱的布置都要求考虑到与周围环境的融洽使人置身其中有一种整体美的享受，中国美学的第四个特征也是最具民族特色的是含蓄。与西方人开门见山不同，中国人注重的是含蓄。并不直接告诉你某个形式的意义是什么而是通过比喻、映射、联想、对比等方式让你自己去领悟。无论诗歌、绘画、雕塑、建筑莫不如此。可能表面想象非常简单，也许是一句话甚至一个字，或是画一棵草，一枝竹，但它所包涵的内涵是非常丰富的，王夫子说：“小雅鹤鸣之诗，全用比体，不道破一句。”宋代笔法记“画者，画也，费物象而取其意.”这都体现了含蓄。中国人讲求通过艺术外部形式表达出内心的感情含意，从而引起读者或看者的心理共鸣。二、材料的差异材料是建筑的基本素质。各民族、时代建筑的反差，往往也是从不同材料起步。中国古建筑从历史上的皇家宫殿建筑群到名不见经传的寻常百姓所居，一律都是土木的“世界”。以土木为材，决定了中国建筑技术、结构的发展方向。以土木为材，墙只成为划分空间的一种手段，一般不用于承重。而以木构架为主要结构方式，并创造了与木构架相应的平面与建筑立面外观。这种以土木为材的建筑从中国原始社会末期起，一脉相承，并影响了日本、朝鲜等邻国的建筑风貌。西方古代建筑则多以石料砌筑。古希腊的大量神庙，是石造的；古罗马的大量神庙以及广场等世俗类建筑，是石造的；一直到文艺复兴、17世纪古典主义建筑、18世纪的宫殿及宗教建筑，其主要形式也都是石结构的。中西建筑材料的不同，带来了审美上的差异。一般而言，以土木为材的中国建筑质地熟软而自然，可塑性强，质感自然而优美；以石为材的欧洲建筑质地坚硬、沉重而可塑性弱，在质地上阳刚气十足。三、建筑结构的差异材料的性能决定了建筑的结构方法与逻辑。中国古代建筑在建筑结构上的一个特征是“框架式结构”体系，即采用木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分。比较而言，西方建筑尤其欧洲建筑，并不执着于结构之美，而是追崇一种雕塑般的建筑美。欧洲建筑尤其是神庙以及其他重要建筑物的立面上，往往设以柱廊。柱廊与柱式的设立，是为了抽象地表现人体美，这种抽象的“石质人体”是一种关于人体的抽象雕塑的美。从外表看，欧洲石构建筑的雕塑感尤为强烈。建筑师们带着强烈的追崇雕塑美的创作冲动与情结，来处理建筑的结构问题。四、布局方式的差异从古代文献记载绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看，中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。同时，这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线（也称前后轴线）与横轴线进行设计。比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上。其实中国古代建筑无论大小通常都有这样预定规划，遵循着礼制观念来建设，且以封建政权为其核心。欧洲建筑通常是围绕着一座或几座有市民公共活动中心性质的教堂进行发展布局，街道或自由曲折，或作放射状自发的伸展，城市外围形状一般也不规则，商店、作坊满布全城，面向大街。因此可以说欧洲建筑的布局是 “广场式”的。庭院的内敛性，是中国人自古内敛沉静、含蓄之个性的体现；广场的开放性，是欧洲人活跃、好动个性的体现。中国建筑的相同之处：世界各国的园林形态是一种民族文化的体现，它是在一定的范围内，根据自然、艺术和工程技术规律，主要由地形地貌、山水泉石、动植物、广场、园路及建筑小品等要素组合、建造的环境优美，生态环境良好的空间境域。 世界园林可以分为四大流派： 中国自然山水园。中国园林充分体现着天人合一的理念，体现着人们顺应自然，以求生存与发展的思想。在造园技法上是模拟自然而高于自然，即“虽由人作，宛自天开”。它以人工或半人工的自然山水为骨架，以植物材料为肌肤，在有限的空间里创造无限的风光。又运用隔景、障景、框景、透景等手法分隔组合空间，形成多样而统一的不同景点，可谓步移景异，静中有动，动中有静。宋代以后，又在模拟自然的基础上，强化人们精神思想和文化上的追求，形成写意山水园，以诗词歌赋命题、点景，作为造园的指导思想。达到诗情画意的境地，已成为中国传统园林的精髓。 意大利台地式别墅园。由于意大利地处南欧地中海亚平宁半岛，夏季炎热干旱，冬季温暖湿润，三面为坡，只有沿海一线为狭窄的平原。因此自古以来，意大利的贵族、富豪多背靠山坡、面向大海建造宅院别墅。欧洲文艺复兴时期，意大利成为经济繁荣的中心，使园林作为一种文化形态也达到极盛时期。特别是古希腊的建筑师、园林师为逃避土耳其入侵者，大批逃亡意大利，使希腊古罗马帝国时期的文化在该国得以复兴，并得到高度发展。台地园的造园模式是在高耸的欧洲杉林的背景下，自上而下，借势建园，房屋建在顶部，向下形成多层台地；中轴对称，设置多级瀑布、叠水、壁泉、水池；两侧对称布置整形的树木、植篱及花卉，以及大理石神像、花钵、动物等雕塑。人们在林中，居高临下，海风拂面，一种独特的地中海风光尽收眼底。法国宫廷式花园。法国地处气候温和的平原地带，王室、贵族占据着辽阔的领地，领地四周为茂密的森林。因此，其园林的形式从整体上讲是平面化的几何图形，也就是以宫殿建筑为主体，向外辐射为中轴对称，并按轴线布置喷泉、雕塑。树木采用行列式栽埴，大多整形修剪为圆锥体、四面体、矩形等，形成中心区的大花园。茂密的林地中同样以笔直的道路通向四处，以方便到较远的地方骑马、射猎、泛舟、野游。著名的凡尔塞宫可谓经典之作。 英国自然风致式园林。英伦三岛基本上为高低起伏的丘陵，为大西洋海洋性气候带，虽为高纬度，但受大洋暖流影响，使得四季冷凉而湿润。由于阴霾、大雾的天气居多，人们渴望阳光明媚的好天气出现，因此英格兰和苏格兰民族对园林的形式就形成了崇尚自然的理念，远处片片疏林草地，近观成片野花，曲折的小径环绕在丘陵间，木屋陋舍点缀其中，没有更多的人工雕琢之气。伦敦园为典型之作。以上四大流派的园林风格，作为一种文化形态辐射影响着周边国家，这就形成了所谓的欧陆风情及东方园林两大体系。法国宫廷式花园。法国地处气候温和的平原地带，王室、贵族占据着辽阔的领地，领地四周为茂密的森林。因此，其园林的形式从整体上讲是平面化的几何图形，也就是以宫殿建筑为主体，向外辐射为中轴对称，并按轴线布置喷泉、雕塑。树木采用行列式栽埴，大多整形修剪为圆锥体、四面体、矩形等，形成中心区的大花园。茂密的林地中同样以笔直的道路通向四处，以方便到较远的地方骑马、射猎、泛舟、野游。著名的凡尔塞宫可谓经典之作。 英国自然风致式园林。英伦三岛基本上为高低起伏的丘陵，为大西洋海洋性气候带