《读老子学成语》（使用稿 后20个.doc

读老子 学成语第六单元一、成语与故事dyyrn21、独异于人成语溯源： “众人皆有以（有作为），而我独顽且鄙（形容冥顽、愚笨）。我独异于人，而贵食母（比喻道）。”(选自道德经第二十章）成语释义： 独异于人：独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。增量阅读：孔子向老子问礼 在洛阳老城东关大街的文庙旧址前，如今仍然保存着一块牌坊式的石碑，上书“孔子入周问礼乐至此”9个大字。碑高356厘米，宽90厘米，龟形座。这块石碑，清清楚楚地记载着两千多年前孔子入周问礼的史实，记载着中国文化史上儒道两位大师孔子和老子的一次具有划时代意义的会晤。 据史记载：老子博览群书、知识渊博。许多学者都慕名前来讨教。一次，孔子专程前往洛邑向老子问礼。老子回答说：“你所说的礼，倡导它的人连骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了，就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有。君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些了。” 临别时，老子向孔子赠言说：“观察问题很透彻、言辞犀利善辩的人，如果遭遇到危及自身生命的事，主要原因就在于他好议论人，揭人的短处！作为子女和人臣，言语和行动都不能只考虑到自己！” 孔子问礼于老子之后，对弟子们说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今见老子，其犹龙也！”孔子把老子比喻为龙，而且有一种神龙见首不见尾的感觉，可见孔子对老子是何等的尊重。这次入周问礼之行，使孔子大开眼界，大长见识，对其后儒家思想的形成有着极其重要的启迪作用。增量发现： 增老师： 老子用“我欲独异于人，而贵食母。”来说明他自己与世俗的人不同，不追求声色名利、甘守清贫，追求的是精神的富足。 量量：在生活中，我们经常会用“与众不同、别具一格、个性鲜明”来形容某些人比较特别，有自己的个性与特点。现在，我又学会了一个词语 “独异于人” 。 增老师：“独异于人”的“异”其实还可以理解为排除一切艰难险阻寻求真理、坚持真理、坚持正义，威武不屈、大义凛然、舍生取义。量量：我想到了爱国主义诗人屈原、精忠报国的岳飞、杀身成仁的文天祥，他们都是“独异于人”的人。主题链接： 坚持真理的布鲁诺 哥白尼是文艺复兴时期波兰著名的天文学家，他创立的“太阳中心说”的从根本上纠正了“地球中心说”，揭穿了宗教神学伪造的谎言，对社会革命起了巨大的推动作用。由于哥白尼的学说触犯了基督教的教义，遭到了教会的反对。他的著作天体运行论一直到去世前才在众多阻挠下出版，这本书也被列为禁书。 后来，乔布丹布鲁诺则无畏地公开宣传“太阳中心说”，教会宣布他为异教徒，开除了他的教籍，迫使他长期流浪异国，并千方百计地诱捕他。但是这一切，都未能使布鲁诺退缩。反动教会恨透了布鲁诺，采取种种卑鄙伎俩，终于把布鲁诺诱骗回国，在宗教裁判所里关了他八年多的时间。布鲁诺受尽了严刑拷打和非人的折磨，但始终不肯放弃真理，向反动教会屈服。1600年2月17日，教会判处了布鲁诺死刑，决定在罗马的鲜花广场上把他活活烧死。布鲁诺听到他被判死刑后，心里平静如常，他告诉刽子手们说： 你们对我宣读判词，比我听到判词还要感到恐惧。临刑前，他无畏地高喊； 火并不能把我征服，未来的世界会了解我，知道我的价值的。历史的进步终于使全世界了解了布鲁诺，知道了他的价值。后来，罗马教会不得不为布鲁诺平了反。wiqqiqun 22、委曲求全成语溯源：曲则全，枉（wn,弯曲或歪斜）则直，洼则盈，敝（b,凋敝、陈旧）则新，少则得，多则惑。 (选自道德经第二十二章) 成语释义:委曲求全：委曲：曲意迁就。勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而让步。增量阅读：卧薪尝胆 春秋时期，吴国和越国经常打仗。吴王夫差的父亲死在越军的箭下，为了给父亲报仇，夫差苦练了二年多的兵，终于亲自率兵打败了越国军队。 越国国君勾践派大臣文种去向夫差求和，愿意投降;同时又遣人暗地贿赂夫差的大臣伯嚭(p)请他在夫差面前讲情。结果夫差答应了越国的求和，但是要勾践到吴国做奴仆。 勾践把国家大事托付给文种(zhng)，自己带夫人到了吴国。夫差让他们住在他父亲坟墓旁的石屋里，给他喂马。勾践非常顺从，不但喂马，夫差坐车出门，他给夫差牵马;夫差病了，他亲自侍奉，非常周到。这样过了两年，夫差认为勾践真心归顺了他，就放他们回越国了。 勾践回国后，立志报仇雪耻。他怕安逸的生活消磨了斗志，就用干柴草当褥子，还在吃饭的地方挂了一个苦胆，每逢饭前，先尝尝苦胆的味道，还问自己:“你忘记耻辱了吗?”这就是历史上说的“卧薪尝胆”。勾践亲自参加耕种，他夫人织布，用以鼓舞百姓勤劳耕作;他改革内政，发展生产，积蓄力量，好让自己的国家变成强国，不再受欺负。 勾践为了麻痹夫差，经常给他进贡财宝，还选了一个叫西施的绝色美人献给他。夫差逐渐对勾践丧失了警觉。他手下的大将伍子胥屡次劝他，他不但不听，反而讨厌伍子胥，最后干脆派人给伍子胥送去一把宝剑，逼迫伍子胥自杀了。 又过了几年，越国暗中强大起来，勾践看时机成熟，就向吴国大举进攻，夫差被逼得走投无路，这时才想起伍子胥的劝告，简直后悔极了。他说:“我没有脸去见吴子胥。”用衣服遮住自己的脸，自杀身亡了。 增量发现： 量量：勾践为了自己国家的兴亡委曲求全，最终打败吴国，真是令人尊敬，我也可以用刚刚学过的“独异于人”来赞扬他。 增老师：你真会学以致用。在某些情况下，委屈才会保全（“曲则全”），弯曲才会伸直（“枉则直”）。就像低洼之处才可能充盈（“洼则盈”），陈旧才会更新（“弊则新”）；人有时少取反而获得（“少则得”），贪多才会迷惑（“多则惑”）。 量量：我还记得读过一句话是“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”说的也是这个意思。 增老师：在联系与比较中学习、理解是一种好方法。论语中谈到的“小不忍则乱大谋”，也是指小事不忍耐就会坏了大事。主题链接：韩信的“胯下之辱”韩信是中国古代一位著名的军事统帅，他出身贫贱，从小就失去了双亲。过着穷困而备受歧视的生活，常常是吃了上顿没下顿。为了生活下去，韩信只好到当地的淮水钓鱼，有位洗衣服的老太太见他没饭吃，便把自己带的饭菜分给他吃，这样一连几十天，韩信很受感动，便对老太太说：“总有一天我一定会好好报答你的。”老太太听了很生气，说：“你是男子汉大丈夫，不能自己养活自己，我看你可怜才给你饭吃，谁还希望你报答我。”韩信听了很惭愧，立志要做出一番事业来。在韩信的家乡淮阴城，有些年轻人看不起韩信，有一天，一个少年看到韩信身材高大却常佩带宝剑，以为他是胆小，便在闹市里拦住韩信，说：“你要是有胆量，就拔剑刺我；如果是懦夫，就从我的裤裆下钻过去。”围观的人都知道这是故意找茬羞辱韩信，不知道韩信会怎么办。只见韩信想了好一会儿，一言不发，就从那人的裤裆下钻过去了。当时在场的人都哄然大笑，认为韩信是胆小怕死、没有勇气的人。这就是后来流传下来的“胯下之辱”的故事。其实韩信是一个很有谋略的人。他看到当时社会正处于改朝换代之际，于是专心研究兵法，练习武艺，相信会有自己的出头之日。公元前209年，全国各地反对秦朝统治的农民起义爆发了，韩信加入其中一支实力较强的军队。军队的首领就是后来成为下个朝代开国皇帝的刘邦。最初，韩信只是做了一个管押运粮草的小官，很不得志。后来他认识了刘邦的谋士萧何，两人经常讨论时事和军事，萧何认识到韩信是一位很有才能的人，于是极力向刘邦推荐，但刘邦仍不肯重用韩信。一天，心灰意冷的韩信悄悄离开刘邦的军队，投奔别的起义军。萧何得到他离开的消息后，也没向刘邦汇报，赶忙骑马去追韩信。刘邦得到消息，以为是二人逃跑了。过了两天，萧何和韩信回来了，刘邦又惊又喜，责问萧何是怎么回事。萧何说：“我是为您追人去了。”刘邦大惑不解：“过去逃跑的将领有几十个，你都不去追，为什么单单去追韩信呢。”萧何说：“以前逃跑的将领都是平庸之辈，容易得到，至于韩信是难得的奇才。如果您想争夺天下，除了韩信您就再也找不到同您计议大事的人了。”刘邦说：“那就让他在你手下作个将领吧”。萧何说：“让他做一般的将领，他未必肯留下来。”刘邦说：“那就让他作一个军事统帅吧。”从此，韩信由一名运粮官变成了一位将军。在后来帮助刘邦打天下的过程中，他每战必胜，立下了赫赫功勋。 bofngzhuy23、暴风骤雨成语溯源：“希言（少说话）自然。故飘风（狂风）不终朝，骤雨（大雨）不终日。孰（sh谁）为此者？天地。” （选自道德经第二十三章）成语释义： 暴风骤雨：原指又猛又急的大风雨。这里指残暴的统治。增量阅读：孟姜女哭长城 这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓人去当民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。 苏州有个书生叫范杞梁，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了孟家花园，无意中遇到了孟姜女。孟姜女是一个聪明美丽的姑娘，她和父母一起把范杞梁藏了起来。两位老人很喜欢范杞梁，就把孟姜女许配给他作了妻子。 新婚不到三天，范杞梁就被公差抓去修长城了。孟姜女哭得象泪人似的，苦苦地等待丈夫归来。半年过去了，范杞梁一点消息也没有。这时已是深秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，要到万里长城去寻找范杞梁。 一路上，孟姜女不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。谁知修长城的民工告诉她，范杞梁已经死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个令人心碎的消息，孟姜女只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒来后，她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨，日月无光。不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨头，如果不是，血就会流向四方。终于，孟姜女用这种方法找到了范杞梁的尸骨。她抱着这堆白骨，又伤心地痛哭起来。 秦始皇看到孟姜女很美丽，想逼她做妃子。孟姜女假意答应了他，但要求秦始皇先办三件事:请和尚给范杞梁念四十九天经，然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭范杞梁;埋葬范杞梁后，孟姜女要去游山玩水，三天以后才能成亲。秦始皇只得答应了孟姜女的要求。三件事办完以后，孟姜女把秦始皇痛骂了一顿，然后纵身跳进了波涛滚滚的大海。增量发现：量量：秦始皇统一了国家，也统一了文字和度量衡，确实建立了丰功伟绩，但由于后来的暴政又导致了秦王朝的迅速灭亡。增老师：老子说，不言政令不扰民是合乎于自然的（“希言自然”），狂风刮不了一个早晨（“故飘风不终朝”），暴雨下不了一整天（“骤雨不终日”），这是谁的作用？天地（“孰为此者？天地。”）。秦始皇暴风骤雨般的统治，引起了天怒人怨，其原因就是他违背了自然及社会发展的一般规律。量量：那么，是不是顺应自然，取信于民，造福于民，国家才能天长地久呢？增老师：说得好，和风细雨、春风化雨，要比骤风暴雨更有效果。在这里，老师给你推荐近代作家周立波写的一本小说，名字也叫暴风骤雨。主题链接：暴风骤雨故事简介1948，周立波完成长篇小说暴风骤雨的创作，这是一部革命文学的经典作品，反映了解放战争时期东北地区的土地革命运动，生动地描写了广大农民在党的领导下，与封建地主阶级及反革命武装进行了极其尖锐复杂的斗争。这篇作品曾荣获1951年度斯大林文学奖三等奖。1946年，萧祥奉命率一支农村土改工作队到东北某解放区元茂屯进行土地改革。由于群众对党的土改政策还缺乏了解，再加上恶霸地主韩老六指使窃据农会主任职务的狗腿子张富英暗中捣乱坏，所以土改工作遇到了很大的阻力和困难。工作队一面深入发动群众，一面揭露韩老六的阴谋，并撤销了张富英的职务，改组农会。苦大仇深的赵玉林深信工作队是为穷苦农民谋利益的，便串联了郭全海、白玉山等贫雇农中的积极分子，配合工作队开展工作，使土改得以顺利行 。韩老七不甘心失败，他不但到处造谣破坏，还用假分地的手段收买人心 。当他毒打给工作队送信的小猪倌时，萧队长和已经发动起来的群众将他抓起关押。逃到大青山里的韩老六率国民党残余武装袭击元茂屯，组织起来的农民自卫队英勇战斗，保卫家乡，在县大队骑兵的增援下，消灭了残匪，击毙了韩老七，但赵玉林却不幸壮烈牺牲。韩老六被人民政府依法惩办。元茂屯的翻身农民积极生产，踊跃报名参军，有力地支援了解放战争 。q zh b l 24、企者不立成语溯源： 企（q 举起脚跟，脚尖着地）者不立，跨（ku 阔步而行）者不行；自见（逞能）者不明；自是者不彰（zhng 表彰，显扬）；自伐（f 夸耀）者无功；自矜（jn自尊自大，自夸）者不长。 （道德经第二十四章）成语释义： 企者不立：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住.比喻不踏实工作的人站不住脚。增量阅读：投鞭断流西晋末年，西北和北方各民族乘机独立，纷纷脱离晋朝统治，出现了所谓“五胡十六国”。这些国家中，要算氐（d）族的秦国(史称前秦)为最大。有一个时期，它几乎包括了北中国的全部地区。秦王苻坚（fjin），自称天王,企图征服偏安东南的东晋王朝，蓄意统治全中国。 苻坚为了南征晋朝，下令征募军士，凡成年男子，十个里面抽一个当兵，把勇敢有才、年在二十上下的富家子弟，派做禁卫军军官。他得意地说;“我给晋武帝、 中书监谢安和中军将军桓冲已经预先派好职务了，因为他们很快就会被我降服;我们也可以预先给他们把住宅建造起来。” 这时，苻坚的大臣，包括苻坚的弟弟苻融，都不主张出兵。只有鲜卑族的慕容垂和羌族的姚苌竭力怂恿。苻融对苻坚说：“慕容垂和姚苌都是不能相信的，他们都想在局势一旦有变时，乘机实现他们不可告人的目的。再说，那些富家子弟，既不会作战，也没有吃过苦，哪里有什么用处?”苻坚没有接受他的意见。 另一个臣子名叫石越的，也劝苻坚说：“晋朝现在虽然退守江南，可是有长江天险可守，我们未必能取胜。”苻坚傲慢地笑道：“以我之众旅，投鞭于江，足断其流!”意思是：“我军人数众多，怕什么长江天险，只要每人投下一根马鞭，就足以阻断江流!” 苻坚不听劝告，结果终于在淝水一役中，被晋军以少胜多，彻底打垮。增量发现：量量：“企”这个字很有意思，你能帮我解读一下吗？增老师：首先，“人”在“止”的上面，说明重心很高。大凡重心高的事物或是欲望高的人，都不可能站得稳。站不稳怎么办？只能“止”一会儿，像正常人那样站立。量量：读了上面的故事，结合“成语溯源”中的提示，我基本上弄懂了老子说的那段话的意思：踮起脚尖站不长久（“企者不立”）；迈起大步想要前进得快，反而不能远行（“跨者不行”）。但下面几句我就不大懂了。增老师：老子先通过常见的现象告诉我们，凡事刻意而为是不能长久的，接着引申出了做人的道理：自以为是的人，是非总是辨不清楚（“自见者不明”），自以为高明的人其实没有智慧（“自是者不彰”），争强好胜，按着自己的意愿去讨伐别人最后也不会有任何功绩（“自伐者无功”），自恃有本事无所不能的人不能当领导（“自矜者不长”）。 量量：经老师这么一说，我知道了“欲速则不达”、“骐骥一跃，不能十步”也讲的是同样的道理。主题链接：荀子劝学 堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。二、积累与运用 1、根据意思填成语（1）踮起脚跟想要站得高，反而站立不住.比喻不踏实工作的人站不住脚。( )（2）指又猛又急的大风雨，也指残暴的统治。（ ）（3）勉强迁就，以求保全，也指为了顾全大局而让步。（ ） （4）独自与别人不同的，一般指不同于世俗。（ ）2、想一想，选取本单元学过的一个成语填写在括号里。（1）老子用“我欲（ ），而贵食母。”来说明他自己与世俗的人不同，不追求声色名利、甘守清贫，追求的是精神的富足。（2）勾践为了自己国家的兴亡（ ），最终打败吴国，真是令人尊敬，我也可以用刚刚学过的“（ ）”来赞扬他。（3）这棵青松经过（ ）的洗礼，显得更加青翠挺拔了。（4）秦王苻坚，自称天王,企图征服偏安东南的东晋王朝，蓄意统治全中国。但苻坚他不听劝告，终于在淝水一役中，被晋军以少胜多，彻底打垮。这就是（ ）。道德经主要论述了两个问题：“道”与“德”，两者可以联系起来理解。“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。总论部分提出了修道的方法，后面大部分论述修道之“德”。道德经三字，提纲挈领，概括了全文的内容。第七单元一、成语与故事yjngzhdng25、以静制动成语溯源：“重为轻根，静为躁（zo 动）君（主宰）。” （选自道德经第二十六章）成语释义：以静制动：以冷静的态度对待纷乱的局面。增量阅读：纪浪子训鸡周宣王喜欢公鸡，他的门下有位专门驯鸡的纪浪子。一天，有人从外地送来一只很强壮的斗鸡给国王，周宣王很高兴地将它交给了纪浪子。过了几天，周宣王便问道：“几天前交给你的斗鸡，你将它训练得怎样了?可以上场比斗了吗?” 纪浪子说：“还不可以，因为这只鸡血气方刚，斗志高昂。还不宜上场。” 再过几天，急性的周宣王又问同样的问题。纪浪子回答说：“还不能上场。因为这只鸡看到其它鸡的影子，就会冲动，所以还不能上场。”又过了几天，周宣王还以同样的口吻问纪浪子。“可以了！”纪浪子掩饰不住喜悦的心情，说道：“因为我已把它驯养得心无旁物。当它看到其它斗鸡，听到它们的声音时，一动也不动，它的心已不受外物影响，就像木鸡一样，现在可以上场了! ” 于是，周宣王向其它竞技者宣战。他推出那只经纪浪子训练过的公鸡去参加战斗。只见它一上场就稳稳站立，毫无摆动，即使其它斗鸡在它身边百般挑逗，它仍然无动于衷。它以包容万物的眼神注视着对方；对方被吓得自然后退，没有一只鸡敢向它挑战。增量发现：量量：读了老子上面的话和小故事，我想到了几句名言：冲动是魔鬼；三思而后行，谋定而后动。增老师：这正是老子“重为轻根，静为躁君”的意思，即稳重是轻率的根本，镇静是躁动的主宰。量量：老师，我有一个问题还不明白，纪浪子把鸡训成了“木鸡”这样还有战斗力吗？增老师：你听过“静若处子，动若脱兔”这句话吗？是说军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。表面看那只鸡成了“木鸡”，实际上它是在原有战斗力的基础上，又增加了沉稳的性格，这样更能对付一切对手。 主题链接：一台旧印刷机有一家印刷厂的老板，他有一台旧的印刷机想卖出去。有一家公司听说以后，就想购买这台旧的印刷机。听到消息以后，这个老板心里想，这台旧的印刷机卖太高的价钱卖不出去，卖太低我又亏了。当时他在心底设定了一个底价两万美元。第二天买方来了以后，这个老板就陪着买主围着这个机器转来转去地看，看了半天他就是不吭声。这个买主总想在这个转的过程中就让卖方说出个价钱来，但是他就是不吭声。这个买主就继续转，终于转得沉不住气了，就开始挑剔起来。你的机器这个地方不好，你的机器那个地方磨损了，你的机器这个地方掉了漆了反正挑了一大堆小毛病。他越挑毛病，这个卖方就越不着急，越不吭声，为什么呢？他心里很有数，做买卖的人心里都很有数。一个人如果想买你的东西，他才会挑剔它，如果他根本不想买你的东西，他挑剔什么？他可以拍屁股，转身就走人。老板就等着他挑剔，一直等到挑剔者该说的话都说完了，他还是不吭声。这买主终于忍不住了，说：“这样吧，咱们来谈谈吧，我只能出三万五千美元买这台旧的印刷机，多一分多一个子，我都不能再给了，多一美分都不行。”这个老板一听心里头不知道有多高兴，由于他一直不吭声，对方给出的价格高出了他预期的70%，这个时候，他还要装作自己吃亏的样子，说：“虽然你开的价并不是我预期的，但是你既然很有诚意，你诚心想买，那我们就成交吧。”于是两下里一个愿打一个愿挨。其实真正得利的、高兴的是这个卖方。创造对自己有利的条件，这是需要耐心的。看谁能坚持到最后，谁能扛到最后，谁就会笑到最后。zhrngshur26、知荣守辱成语溯源：知其荣，守其辱（侮辱，羞辱），为天下谷（深谷、山谷，比喻胸怀广阔）。（选自道德经第二十八章）成语释义： 知荣守辱：守：安于；虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。增量阅读：秦国老将王翦（jin）甘愿当小人秦国老将王翦替代李信前来攻楚，楚军听说王翦集结六十万大军前来，也集中兵力抗秦。王翦大军一到楚地，采取守势，不肯出击。王翦几乎每天都派人向秦王要封地，一直等到秦王把封地给他，才肯和楚军开战。很多人觉得王翦很可笑，觉得他很小气，王翦对亲信说：“秦王把全国之兵都交给我了，可以说把秦国都交给我了，他能放心吗？我只有让他认为我胸无大志，他才会放心大胆地任用我，我才可以顺利地指挥军队战胜楚国”。楚军数次挑战而秦军不迎战，楚军引兵向东，王翦趁此派兵出击，大破楚军，追到蕲（q）南（今安徽宿州东南），斩杀将军项燕，楚兵败逃。秦军乘胜追击，一年就平定了楚国城邑，俘虏楚王负刍，楚国终于成了秦国的一个郡县。王翦巧妙地运用了“知其荣，守其辱”的方法赢得了秦王的信任，从而立下了旷世奇功。增量发现： 量量：从这个故事中对“知荣守辱”我有了进一步的了解。甘于处于低下的地位也需要一种胸怀。增老师：是呀，虽然知道怎样可得到荣誉（“知其荣”），却安守卑微的地位（“守其辱”），甘愿做天下的川谷（“为天下谷”），只有这样的人才是胸怀宽广的。增老师：和“知荣守辱”意思相同的还有 “知雄守雌”，“知白守黑”。 量量：我觉得这几个词语也含有退让、不争的意思。主题链接： 萧何自毁其名萧何位处相国。刘邦在荥阳和项羽相持不下，萧何在关中源源不断地将粮草兵员输送过来，使败多胜少的刘邦总是死而不僵，越战越强。萧何在关内还实行轻赋税，减刑罚等措施，关中百姓齐声称颂萧何。有人进言说萧何收买人心，刘邦不大放心，三天两头派人回去探视，后来干脆捏造个过错将萧何关了几天。萧何明白过来，将族中子弟尽派往军中服务，实际是给刘邦当人质。还在关内强买强卖，侵占良民土地，告状的信源源不断来到前线刘邦手里，刘邦哈哈大笑，并不予处理。萧何用一种最中国的方式“自污”，得以自我保全。从而奠定了他汉朝开国第一功臣的地位。tindohohun27、天道好还成语溯源：以道佐（辅佐）人主（君主）者，不以兵强天下，其事好还。”（选自道德经第三十章）成语释义：天道好还：旧指天可主持公道，善恶终有报。增量阅读：息夫躬的起落 西汉哀帝时，有个姓息夫名叫躬的人，他是哀帝丈人傅晏的朋友，于是借机攀炎附势，谋求高位。这个人没有任何才学，光凭察言观色的能力及一张利嘴，就骗得了宜陵侯的爵位。这也都要怪汉哀帝即位之初体弱多病，权位不稳，心里总疑虑其他人要篡位，所以只要风吹草动就疑神疑鬼，务必斩草除根；当时的东平王刘云因祭祀山神祈求平安，被息夫躬知道了，就大作文章，说刘云祭祀的行为另有所图。哀帝听说后，立刻派出钦差进行查核，刘云无法自白，只好自杀谢罪。 息夫躬奸计得逞，以为这就是加官进爵的妙计，于是，碰到机会就故伎重演；他在朝中依赖傅晏，常常危言耸听，使得哀帝心生恐惧，他就借机建议哀帝封傅晏为大司马去代天巡狩，并斩一郡守立威。谁知傅太后却忽然撒手人寰，傅氏一族顿时失宠，傅晏被革职罢官。傅晏倒台，息夫躬也奉召免官，只好回宜陵养老。 途中被盗匪骚扰，恰巧遇到乡人贾惠，教他折取桑枝画北斗七星消除厄运；结果竟被人向哀帝上奏，说他诅咒朝廷，哀帝不问青红皂白，派人将他捕入洛阳大牢。在刑官审讯时，他仰天大呼，然后倒地不起，一命呜呼。妻子也被发配充军。像这样天道好还的报应真是令人惊叹。增量发现：增老师：有人认为道德经是一部兵书，“天道好还”这个成语本来谈的就是用兵之道。依照道的原则辅佐君主的人（“以道佐人主者”），不以兵力逞强于天下（“不以兵强天下”），穷兵黩 （d）武这种事必然会得到报应（“其事好还”）。量量：息夫躬做了那么多坏事，最终的下场也是一种报应。增老师：下面的故事就是从正面说明了天道好还，善有善报的道理。量量： 所以我们要多做善事，不做恶事，更要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。主题链接： 爱心传递一百多年前，在英国一个乡村的田野里，一位贫困的农民正在劳作时救了不幸落水的一名少年。几天后，孩子的父亲一位老贵族亲自带着礼物登门感谢，农民却拒绝了这份厚礼。在他看来，当时救人只是出于自己的良心，自己并不能因为对方出身高贵就贪恋别人的财物。老贵族敬佩农民的善良与高尚，感念他的恩德，于是，决定资助农民的儿子到伦敦去接受高等教育。农民接受了这份馈赠，能让自己的孩子受到良好的教育是他多年来的梦想。 多年后，农民的儿子从伦敦圣玛丽医学院毕业了，他品学兼优，后来被英国皇家授勋封爵，并获得1945年的诺贝尔医学奖。他就是亚历山大弗莱明青霉素的发明者。 那名贵族公子也长大了，在第二次世界大战期间患上了严重的肺炎，但幸运的是，依靠青霉素，他很快就痊愈了。这名贵族公子就是英国首相丘吉尔。 shkrzh28.适可而止成语溯源：“名（名分）亦既有，夫亦（y也）将知止。知此，可以不殆（di 危险）。“ （选自道德经第三十二章）成语释义： 适可而止：做到适当的程度就停止。比喻做事恰到好处。增量阅读：孙武隐退孙武原是陈国陈完的后裔。公元前 672 年陈国发生内乱，陈完避难奔齐，改称田完。田完的五世孙田书因攻打莒（j）国功勋卓著，齐景公赐姓孙氏。田书就是孙武的祖父，不仅能征善战，而且著有司马穰（rn）苴（j)兵法，都为孙武学习和继承前人的兵法提供了良好的条件。 当时的齐国，新旧势力极力复杂，由于“四姓之乱”，孙武离开了故土齐国，去到南方新兴的吴国。 孙武来到吴国后，他一面潜心研究兵法，观察吴国政治动向；一面与他的好友伍子胥一起，亲密合作，协助吴王修运河，建城都。经国治军，发展生产，加强战备。他和伍子胥共同拟定了“三分疲楚”的持久消耗策略，仅一年时间，便令楚军不胜烦扰，战力消耗，士气低落。以至用来牵制各国的重要据点也被一一击破。 吴王本有意乘胜迫击，长驱直捣楚国，但孙子阻止吴王这样做。他认为士卒征战经年，需要休息，况且大别山区附近尚有夷族和若干小国未服，南面来自越国的威胁未除，胜利的态势还未形成，此时不宜出兵。 直到四年之后，吴国逐步攻占了大别山麓以东及汉水、淮河一带，使附近的小国和夷族全部臣服。而原先楚的属国唐、蔡也因故与楚交恶，蔡遭楚讨伐，转而向吴国求援。 正是在这一有利形势下，孙子抓住这一用兵的时机，奏请吴王攻楚。伐楚决定下来后，孙子便亲率吴军，先结纳唐、蔡两国军队，一举突破桐伯山这一大别山的天险，迅速深入到楚国境内。同时，另一支部队从北面由淮河西上，越过三隘口，与南路军会合。 吴军越过大别山，宛如行于无人之径，未遭任何抵抗。当楚国发觉，吴军早已到达柏举，以逸待劳，击溃仓促来袭的楚军。 楚军将帅之间本来彼此勾心斗角，整体战力无以发挥，柏举一败后，士气更见低落，自此兵败如山倒。吴楚争战七十年，至此终告一段落。 孙子作为统兵元帅，理应为此次的胜利引以为傲。然而，孙子此时的心境却是万分的沮丧和失意。他目睹吴军攻入郢都后，从吴王到文武大臣，个个都是贪恋于楚王室的美女财宝，军队则恣意搜刮，打杀劫掠，纪律荡然无存。而伍子胥为了报仇，竟将死去已十年的前楚王（平王）从棺木中挖出鞭尸。种种恶行恶状，令孙武不禁自问：六年来的策划、部署、训练、征讨、枕戈待旦，步步为营，到如今转战千里，完成破楚大任，到底是为了什么呢？难道是为了个人的报仇泄愤，逞纵私欲吗？严酷的现实，使孙子的境界突然跃出了兵法的迷宫之外。 当秦国应楚国之请，派兵前来救楚，将吴军击败后，伍子胥尚企图反攻，力保江山。而孙子却劝他应适可而止既已破楚国都，逐走楚王，且又掘尸泄恨，夫复何求？ 孙子在吴军班师回国后，即隐退离去，不知所终，惟留下兵法十三篇，传诵人间。增量发现：量量：当吴国和楚国的战争发展到了报仇泄愤的程度，真的该像孙武所说的适可而止了，当他劝阻不成时，自己就选择隐退，我觉得这也是适可而止的表现。增老师：是呀，既然战争的原有目标达成了，名分既然有了（“名亦既有”），就要有所制约，适可而止（“夫亦将知止”）。知道制约和适可而止，就没有什么危险了（“知此，可以不殆”)。量量：那么，我们在日常生活中，是不是也要适可而止呢？增老师：对，特别是在物质追求方面，不要过分攀比，要量力而行。主题链接：贪心的地主有个地主去拜访一位部落首领。首领说，你从这儿向西走，做一个标记，只要你能在太阳落山之前回来，从这儿到那个标记之间的地都是你的了。太阳落山了，地主没有走回来，因为走得太远，他累死在路上了。贪心人走不回来，是因为贪，不知道适可而止。二、积累与运用1、根据意思填成语（1）虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。（ ） （2）做到适当的程度就停止，比喻做事恰到好处。（ ）（3）以冷静的态度对待纷乱的局面。（ ）（4）旧指天可主持公道，善恶终有报。（ ）2、想一想，选取本单元学过的一个成语填写在括号里。（1）酒可以喝，但要（ ），以免损害健康。（2）善有善报，恶有恶报，（ ），我们要多做善事、好事。（3）一个高尚的人往往是（ ）的，他不会为了荣誉出卖自己的灵魂。（4）很多事情没有我们想的那么复杂，我们要冷静下来，（ ）。国学大师潘鸿伟说：墨子代表真实,老子代表真理,孔子代表真诚,是中国人文精神的三驾马车。据史记记载，孔子曾有两次专门拜访老子，一次是在他刚过而立之年，一次是在他年逾知天命之后。孔丘于五十之后，拜老子时还说：“弟子不才，虽精思勤习，然空游十数载，未入大道之门，故特来求教。”第八单元 一、成语与故事 jibngbxing29、佳兵不祥成语溯源：兵者（兵器）不祥之器，非君子之器，不得已而用之。(选自道德经第三十一章)成语释义： 佳兵不祥：指再好的用兵都是不吉利的。增量阅读：商纣王东夷之战商纣王为了经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，派出商军主力进攻东夷。在对付东夷的战争中，纣王一方占尽优势。东夷人的部队大部分做了俘虏。据说，商军如秋风扫落叶一样，从山东一直打到长江下游，降服了大多数东夷部落，俘虏了成千上万的东夷人，取得大胜。从此以后，中原和东南一带的交通得到开发，中部和东南部的关系密切了。中原地区的文化逐渐传播到了东南地区，使当地人民利用优越的自然地理条件发展了生产。但是由于东夷部族的顽强抵抗，使商军长期陷于东部作战，造成商朝内部空虚，消耗了商朝大量人力、物力。这时，周武王看到了机会，在姜子牙的建议下，周国率举国之力进攻商的都城，而商军的主力正在东方跟东夷作战，来不及回撤。没办法，商纣王只能组织奴隶和囚犯作战，奴隶和囚犯的战斗力可想而知，他们不仅没有跟周军作战，反而倒戈了，这样商朝灭亡了。增量发现： 量量：商纣王的东夷之战出发点是好的，但是战争却使国力亏空，导致了自己的灭亡，这真是“佳兵不祥”啊！ 增老师：再好的用兵也有它的弊端，只要有战争，受苦的还是劳苦大众，所以，兵器这个不祥的东西（“兵者，不祥之器”），不是君子所使用的（“非君子之器”），万不得已使才用它（“不得已而用之”）。 量量：对，在不得已的情况下使用它，也要把损失减少到最小。主题链接：不战而屈人之兵 赵惠文王十九年（公元前280年），在乐毅破齐后，惠文王命赵奢为将,攻齐的麦丘（今山东商河西北）。此前，赵军已多次进攻麦丘这个孤城，但由于麦丘粮草充足，守军中有善于守城的墨家弟子相助，而没能攻下。惠文王十分生气，命令赵奢在一个月内拿下麦丘。 赵奢一到麦丘，就命令进攻。赵括认为，采用硬攻的方法，是很难在一个月内攻下麦丘的。从种种迹象来看，麦丘的粮食尽管还没有完全吃光，但肯定是不多了。赵括希望父亲先搞清楚情况，暂停进攻，避免硬攻造成不必要的损失。但一个月的时间太短了，赵奢没有听赵括的话，下令攻城。赵军死了不少人也没有攻下麦丘。赵括对赵奢说，如果像以前的赵军一样硬攻的话，必然也要付出像以前一样的惨痛代价。赵奢于是询问抓到的俘虏，向他们了解城中的情况，可是俘虏不说。赵括每天给这些俘虏饭吃，对他们很客气，还给他们粮食让他们带回城中给家里人吃。于是，俘虏中有人悄悄地告诉赵括，城中的粮食不多，都被齐军控制。百姓早已断粮，已经开始吃人了。赵括问齐军还能守多长时间。俘虏说还能守几个月。于是赵奢听从赵括的建议，停止进攻，把俘虏全部放了回去。俘虏回去后，说这支赵军很客气，没有侮辱他们，还让他们吃饱，让他们带粮食回来。城里的百姓有的就想出来投降赵奢了。齐将见俘虏给城中带来了骚动，便将他们都关了起来。士兵和百姓对此都有怨言。赵奢让围城的赵军用抛石机把粮食抛入城中。赵军每天把粮食抛入城中后，就回营休息，也不向城中说什么。这样过了几天，守城的齐军派代表把这些粮食送回来，对赵奢说赵军要战就来攻，不要再抛粮食了。赵奢让他回城里等着，但却并不进攻，只是隔了几天才继续向城里抛粮食。这样又过了几天，守城的齐将派代表来阏与赵奢择日决战，但赵奢听从赵括的意见，拒绝与他见面。过了几天，麦丘的人杀了守城的齐军将领投降了。赵括的办法奏效了，赵奢暗暗佩服这个儿子比自己强。惠文王对赵奢能够在不到一个月就攻下麦丘而且伤亡很少的事迹感到很好奇。赵奢就对他讲了这是赵括的办法，惠文王重赏了赵奢和赵括。susyushng30.虽死犹生成语溯源： “知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。（选自道德经第三十三章）成语释义： 虽死犹生：身虽死而“道”仍存的，才算是真正的长寿。现在常指一个人虽然死了，但他的精神却长存。增量阅读：焦尾琴蔡邕（yn），东汉著名的文学家、书法家，一生博学多才，通晓天文、音律、经史、善于辞赋。他性情豪爽，特别喜爱琴棋书画。关于蔡邕救琴的故事在民间广为流传。为了求学，蔡邕拜别父母，到京都洛阳求学，不久就很有名气，得到汉灵帝重用，蔡邕作了官后更加潜心研究儒学，对朝廷提了很多有用的建议。后来，他多次上书揭露时政弊端，得罪了皇帝，也惹恼了权臣，被逐出朝廷。不久，朝廷又逮捕他下狱。蔡邕于是逃出京城。这天，天气很热，蔡邕走了好久都没见到人家，又饿又困，便在一峭壁下荫凉处歇息。不一会儿，蔡邕就靠着石壁睡着了。迷迷糊糊中，他听到水滴声：“叮-咚-叮叮咚咚-叮咚咚-”这声音很有节奏且清脆响亮，他突然来了精神，循声找去。只见石岩峭壁高约十余丈，从顶端到脚下有一道宽宽的石缝，岩下有一个圆圆的水凼（dn），凼里一汪清水，顶上有水滴下来，滴在水凼里，滴水声在这岩腔里回荡，煞是好听。他听得醉了，忘记了自己在逃亡中。他捧起清水来喝了几口，呀，好清凉，他觉得全身清爽，马上来了精神。突然一位笑盈盈的白发老者站在他背后，他忙向老者施礼。只见老者腰佩弓箭手持猎叉，已猎到一些山鸡和野兔。通过交谈得知老者姓林，是个猎户。林老者很喜欢蔡邕，便邀请他去家中作客。到了林老者家中，蔡邕见过林老者的老伴和孙女绿玉。一家三口忙烧锅煮饭。这地方煮饭的灶和平原不同，灶火门很大，一些原木不经劈开就能放进去燃烧。蔡邕见他们一家三口忙于做饭，自己就走出柴扉观赏深山风景，耳朵里似乎还听到那水滴声。突然，蔡邕听到灶堂里木头烧爆的声音很特别，好像拨动了他那根神经，急得大呼大叫起来：“别烧了，快灭火！”蔡邕心急火燎地把灶堂里燃烧着的木头拖出来，浇水灭火。林老汉一家三口被他这惊叫和那不容制止的动作惊呆了，愣愣地望着他。这时，蔡邕才觉察到自己的失态，忙向林老者一家施礼道，这段木头有用，烧之可惜，并请求老人家将这段木头赐给他。蔡邕先是拖着那段烧焦了的木头，在院中盯着入神，随后就用刀斧劈砍起来。绿玉好奇地守着他，问这木头有什么用处，他反问绿玉懂不懂音乐，绿玉摇头说不懂。经过好多天摆弄，蔡邕终于将那段木头做成了一把琴，只是琴尾仍有烧焦的痕迹，故取名焦尾琴。这琴弹起来，音质特别好，胜过皇宫中的名琴。蔡邕边弹边唱，三人都听呆了。林老看了叹息说，可惜我现在还不知道这木头是何种树木，蔡先生，你懂？蔡邕摇摇头说，我也不知道其为何树种，只辨得其音质。正如对人一样，不问其出身官阶如何，只看他是不是人才。林老汉深以为然，并要将孙女绿玉许配于他。蔡邕说，我是朝廷追捕的人，不可害了绿玉。林老者说，天高皇帝远，我这山野村夫不知道什么逃犯。怎奈蔡邕始终不同意。蔡邕在这里避祸半年多，和老者一家相处很好，而且还把绿玉调教成了音乐奇才。增量发现： 量量：增老师，我发现虽死犹生是个褒义词，把生和死颠倒一下，就成了虽生犹死，含义与“虽死犹生”正好相反。 增老师：是的，我们形容革命烈士、有气节的英雄人物都可以用“虽死犹生”,形容汉奸走狗等卖国贼一类的人可以用“虽生犹死”,另外,一个人很痛苦地活着，没有希望,也可以讲“虽生犹死”。量量：那么，生与死在焦尾琴中又是如何体现的？增老师：问得好，首先说正义的蔡邕，他虽然被逐出了朝廷，但他在民间还是做出了贡献；再看看那根被烧焦的木头，似乎失去了价值，但在蔡邕的手下，它又成了乐器。所以，认识“生”与“死”，我们不要仅仅局限于字面，要结合实际灵活把握。主题链接：宁死不屈的文天祥文天祥，宋末元初人。蒙古族侵略南宋时，他曾率领兵士保卫京城临安。临安失守后，他转移到南方，与各将领抵抗敌人，保卫国家。后来兵败被俘，在敌人面前，宁死不屈，终于壮烈牺牲。文天祥的时代，正是蒙古族侵略南宋的时代。1271年，元朝建立，派大军攻打南宋，临安危在旦夕。文天祥虽然是个文官，但他认为自己既然是国家的一分子，就应当负起保卫祖国的责任。1275年，他毅然变卖了家产，招兵买马，购买军粮。百姓纷纷响应，加入他的抗敌队伍。由于元军势力强大，文天祥和其他将领抵抗不住，不得不退守临安。1276年，朝廷派他去和元军讲和，元军将领反而逼他投降，甚至威胁要把他杀死。文天祥说道：“国家存在，我也存在;国家灭亡，我也灭亡。你们就是把刀、锯、油锅放在我面前，我也不怕!”元军将领拿他没办法，只好把他扣留起来，再押送到大都去。途中，文天祥得到一个船夫的协助，乘机逃脱。他历经许多艰险，好不容易才回到了南方，重新组织抗元救国队伍，还打了几次胜仗，收复了一些失地。1278年，文天祥在一次战役中，被元军俘虏了。元军主帅劝文天祥投降，但被文天祥一口拒绝。1279年，元军消灭了南宋的残余部队。文天祥知道国家灭亡了，伤心欲绝，于是写下了一首诗，表达他以死报国的决心。这首诗的最后两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”它的意思是：“自古以来，有哪一个人不会死去呢?死要死得有价值，让我们把红心留在史册上吧!”文天祥被押送到大都，关在地牢里。元朝统治者劝文天祥说：“只要你投降，为我们出力，我们就让你享尽荣华富贵。”可是，不管他们怎样威迫利诱，也无法动摇文天祥尽忠报国的决心。文天祥在地牢里，受尽了折磨。1283年，元朝统治者知道无法逼他投降，就下令把他杀了。文天祥临死时，朝南方拜了几拜，沉痛地说：“我报答国家的机会，只能到此了。”文天祥热爱自己的国家，宁死不屈，以身殉国，表现了崇高的民族气节。他的光辉事迹和伟大精神，至今仍然永垂不朽!f zi zh z31、富在知足成语溯源： 知足（满足）者富，强行者有志（志气），不失其所（地方）者久（持久），死而不亡（丢失，丧失）者寿（长寿）。选自道德经第三十三章成语释义： 富在知足:指有了财富之后，要知道满足，不要贪得无厌。增量阅读：陶渊明隐退公元365年，陶渊明出生在江西的一个没落官僚地主家庭。先祖曾任大司马，后因家道中落，生活困顿。年轻的陶渊明深受儒家思想的浸染，立下大济苍生的抱负。因封建社会选拔人才的弊端，入仕为官，治国平天下成了陶渊明唯一的出路。但是，当时的士族门阀制度阻碍了非士族出身的陶渊明的晋升机会，做一个能治国平天下的大官成了他毕生无缘的梦想，所以他一直不愿为官。直到29岁，才开始做一些小官，为官生涯一直持续了十三年，历任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等官职。为官期间，他始终没有放弃自己的抱负，曾试