古希腊文论综合列表概述.doc

班级：10级汉三班 学号：1002403022姓名：李梦云古希腊文论综合列表概述古希腊文艺思想毕达哥拉斯文论的基本信息（一） 万物皆“数”：“数的和谐”理论（二） 美是和谐统一（三） 两个宇宙（四） “天体音乐” -“灵魂音乐”文论对后世的影响1、毕达哥拉斯学派运用自然科学观点研究艺术美学，他把事物的一种属性“数”作为基本原则，只从形式结构方面探寻艺术的和谐美，在人类童年时期的哲学家他能对复杂的文艺现象进行这种富于启发性思考和总结是伟大的。2、他的理论观点对赫拉克利特、柏拉图、普罗提诺以及基督教美学和西方形式主义文论家和美学家都有深远影响自我评议1、毕达哥拉斯是西方最早的哲学家之一，主要贡献在哲学、数学、天文学、医学、美学等方面。2、他的理论观点对赫拉克利特、柏拉图、普罗提诺以及基督教美学和西方形式主义文论家和美学家都有深远影响。赫拉克利特文论的基本信息（一）“火”是万物本源（二）“对立产生和谐”（三）“艺术摹仿自然”（四） 美是相对的文论对后世的影响1、赫拉克利特受毕达哥拉斯的影响，接受了美是一种“和谐艺术”的观点，提出了美的标准的相对性问题。2、赫拉克利特运用自然科学观点论述文艺和美学问题，他把对物质的研究作为认识的基础，他的辩证观点，对后世西方的哲学家、文论家、美学家产生了深刻的影响。自我评议1、赫拉克利特是西方朴素唯物主义和辩证法哲学家的奠基人。2、他的辩证法思想对后来的西方的哲学家、文论家、美学家都产生了深刻的影响。德谟克利特文论的基本信息（一）继承了赫拉克利特艺术模仿自然说（二）发展了赫拉克利特艺术模仿自然（三）对文艺和美学对象的研究（四）对作家艺术家主观条件的研究（五）对文艺作品社会效果的研究（六）“快乐”说文论对后世的影响1、德谟克利特是西方第一个从研究自然过渡到研究社会，探求美和艺术的本质的哲学家。2、提出“文艺摹仿自然”，并对自然做了“人生”的解释，文艺不只摹仿人的身体，而且模仿人的才智、行为和心灵。3、把美作为人和动物的区别之一，提出追求和创造美“是一种神圣心灵的标志”。自我评议1、德谟克利特是古希腊著名的哲学家，古代原子论的创立者。2、把美作为人和动物的区别之一，提出追求和创造美“是一种神圣心灵的标志”3、对苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德以及文艺复兴以后的文学家、美学家都有影响。普罗塔哥拉斯文论的基本信息（一）“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”（二）认为人和人的感觉是判定一切的准绳，从而否定神的至高无上。（三）美是相对的。（四）诡辩学派。文论对后世的影响1、他将论辩知识系统化的第一人，其教育思想和教育实践“为希腊修辞学、认识论、宗教批评、社会起源研究、辩证法和文学批评的发展做出了杰出的贡献”2.、他的教育思想和哲学思想极大地影响了诡辩派思想的发展，甚至也影响了整个希腊文化自我评议他是旧诡辩派的典型代表，也是第一位收费的教师和第一位著名的希腊诡辩家，他的教育思想和哲学思想极大地影响了诡辩派思想的发展，甚至也影响了整个希腊文化。普罗泰格拉文论的基本信息（一）人是万物的尺度（二）理论的相对性文论对后世的影响 如果说希腊早期的学派无论它们彼此之间的观点是如何对立都把世界本原问题当作关注的焦点，那么普罗泰戈拉则是古希腊第一个撇开世界本原问题的哲学家。自我评议1、 他是第一个自称“智者”的人，而且也是第一个采用所谓“苏格拉底式的讨论方法”的人。2、普罗泰戈拉将注意力集中于城邦生活的智慧，而对古希腊先贤们所讨论的自然哲学和神学宇宙论缺乏兴趣。高尔吉亚文论的基本信息（一）任何事物都不存在。（二）即使有事物存在也是不可认识的。（三）即使有可以认识的事物也是不可传达的。（四）艺术是“制造幻觉”甚至“欺骗文论对后世的影响高尔吉亚的怀疑主义也仅限于一种形式论证，他采用了“以其人之道还治其人之身”的做法，纯粹从逻辑上对爱利亚学派的观点进行了反驳。高尔吉亚的这三个命题关注的是思想的形式而非内容。自我评议高尔吉亚同样把矛头对准了爱利亚派，他严格坚持爱利亚派的逻辑论证方法， “以子之矛，攻子之盾”，专注于从理论上证伪爱利亚学派的基本命题。苏格拉底文论的基本信息（一）认识你自己；（二）知识即美德（三）“苏格拉底法”；（四）美与效用的关系；（五）艺术模仿自然文论对后世的影响1、他从社会学角度观察文艺，丰富了“艺术摹仿自然”的内容，提出具有早期典型化萌芽的思想2、他把美和善相联系进而得出“美在功用”的原则，反映了早期艺术的特点，也揭示了艺术的某种本质，但也导致了西方长期善美不分。3、以“功用”代替文艺全部本质的倾向，并且从神学目的论出发，把艺术创造的“天才”、“灵感”和“占卜”相提并论，把创造活动神秘化，对后世有久远和复杂的影响。自我评议1、他是古希腊思想家教育家，个性鲜明，毁誉不一，是西方早期著名的唯心主义哲学家、奴隶主贵族派思想家。自称“爱智者”，生活简朴，专心学问。2、苏格拉底在西方美学史上第一次区分出美的事物和美本身。3、早期典型化理论的萌芽柏拉图文论的基本信息（一）理式论；（二）美的定义；（三）模仿的模仿；（四）文艺功用：a.理想国的建设与文学艺术；b.摹仿的艺术的三条罪状；c.对审美教育的重视与政治第一的文艺标准（五）灵感说：a.柏拉图对灵感的解释（“神灵附体”、“迷狂”、“灵魂回忆”）；b.灵感说显示出柏拉图理论的矛盾及其价值文论对后世的影响1、他从社会学角度观察文艺，丰富了“艺术摹仿自然”的内容，提出具有早期典型化萌芽的思想2、他把美和善相联系进而得出“美在功用”的原则，反映了早期艺术的特点，也揭示了艺术的某种本质，但也导致了西方长期善美不分。3、以“功用”代替文艺全部本质的倾向，并且从神学目的论出发，把艺术创造的“天才”、“灵感”和“占卜”相提并论，把创造活动神秘化，对后世有久远和复杂的影响。自我评议1、他是古希腊思想家教育家，个性鲜明，毁誉不一，是西方早期著名的唯心主义哲学家、奴隶主贵族派思想家。自称“爱智者”，生活简朴，专心学问。2、苏格拉底在西方美学史上第一次区分出美的事物和美本身。3、早期典型化理论的萌芽亚里士多德文论的基本信息（一）文艺本质论：a.文艺是人的行动的摹仿；b.诗比历史更富有哲学意味；c .文艺求其相似而又比原物更美（二）悲剧理论：a.悲剧的含义；b.悲剧情节和人物性格；c.悲剧的布局；d.悲剧冲突的本质-“过失说”；e.悲剧的社会作用-“卡塔西斯说”文论对后世的影响1、诗学是西方第一部有科学体系的没学和文艺理论著作，是古希腊灿烂的艺术实践活动的总结。2、亚里士多德批判地继承古希腊早期的和柏拉图的摹仿说，并把它发展为具有一些辩证因素和唯物主义倾向的摹仿说，为现实主义典型理论的发展奠定了基础。3、他批判了柏拉图的非理性神秘主义创作论和对艺术社会作用的否定论，提出了自己的天才理论和文艺社会公用说以及“整一”美学原则。4、柏拉图和亚里士多德师徒