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2 X 7 年第3用 总第13 6期 外语学刊 FOREI N LANG UAGERESEARCH 2 X 7 N o 3 Ser ia lNo 136 语言学 哲学 语言哲学及其关系 杨生平 首都师 范大学 北京1 X旧8 9 提要 语言学是研究语言及其发展规律的科学 哲学是系统化的世界观与方法论 语言哲学是研究语言学与哲学 共同规律的科学 它属于交叉学科 现代西方语言哲学为语言哲学的发展作出了巨大贡献 但是现代西方语言哲学不是 语言哲学的全部 严格来说 它属于语言学哲学 语言哲学至少要研究语言与世界 语言与认识 语言与人 语言与社会 等几 大方面的问题 关锐词 语言学 哲学 语言哲学 现代西方语言哲学 中圈分类号 B 08 9 文献标识码 A 文章编号 1 X幻 一0 1 0 0 2 X 7 0 3 一0 0 10 一6 Ana iyzing L ing Uist ic s Ph i lo s oPhyand Lang Uag e P 苗l o s o Pb y a n d It sR e a t i on s YangShe ng 一pin g C叩ita l Nor ma lUniver sit y B ei ji飞 l XX 89 Chin a 肠ng ui sties 15 a s ci e ne e to stu dyla n 即哪a ndit sde v el opme n t a e r e四la t i o n s phil o 名 ophy 15 asystel n atica l 砂 o b a l v i ew a nd m e一th司010叮 a ndla n 即卿phil o s ophy15 a s eie ne e t o study t h e eo m m o n r eg ul而o n sinling Uist ie a n dphilos ophy itb el o n醉t o cr os s S C ie n ce Mo d emwe ster n la n四卿philo s ophyha s m a de a b i 脚 reont r i butio n t o t h e d e v el o n m e n t O fla ng U 哪 P hiIO 6 O phy butmo d er n we ster n la n 四哪ph ilo s叩hy15 not a l l la n即卿ph ilO S Ophy it15 eo r r e c tt o s a r thatitb el鸣5to 11卿is ti e s 户ilO S O phy 肠 n 哪 phil o sophystudie s a tl ea s t s e v er a l im卯r t a n tpr o bl e m s 公扣u tr e la tion sO f l a n 哪 朋dh e wo rld la ng ua g e a nd eo幼itio n la n g ua g e a nd伴r s on la n 叱ea nd so c iety ete K e ywo八如 lin ist ie s phil o sophy la n 8 g E 户11 05 0 汕y m记emwe st em la ng U典笋户ilo s ophy 从理论上说 语言学与哲学分属两个不同 的 学科 彼此之间相距甚远 但是由于语言是思想 的工具 哲学必须借助 于语言来思考问题 因此 它们之间的关系又是如此之近 2 0世纪初西方 语言哲学的兴起与索绪尔结构主 义语言学的形成 及其对人文科学的影响 进一步加强了两者之间 的联系 那么 究竟如何看待语言学 哲学和语言 哲学及其关系 呢 1 语言学 哲学与语 吉哲学 语言学是研究语言及其发展规律的科学 索 绪尔指出 语言学的材料首 先是由人类言语活 动的 一切表现构成的 不管是 未开 化的人的还是 开化民族的 是上古时代 古典时代的还 是衰微时 代的 对 每个时期 不仅要 注意正确的语言 和 优美的语言 而且要注意一切 的表 达 形 式 不 仅如此 言语活 动往往不是 人们所能观察得到 的 l0 因此 语 言学家就应该注意书面文献 因为只有 书 面文献才能使他认识过去的语 言或远方 的语 言 语言学的任务是 a 对一切 能够 得到的语 言进 行描写并整理 它们的历史 那就是 整理各语 系的历史 尽可能重建 每个语 系的母 语 b 寻 求 在一切语言中永恒地普遍 地 起作用 的力t 整 理 出能够概 括一切 历史 特 殊现象的一般 规 律 c 确定自己的界限和定 义 索绪尔 19 80 26 不 仅如此 他还提出 了共时性与历时性的区分 由 此 索绪尔形成了自己系统的语言学理论 人们 可以质疑索绪尔提出的语言学研究对象与方法 提出异质的语言学研究对象与方法 但是不可质 疑的是语言学学科确立 一门新学科形成的标 志 就是理论家们提出了独立的研究又仁象与方法 当然 提出了独特的研究对象与方法还不标志这 门学科已经成熟 衡量一门学科成熟的标准就是 这门学科是否形成了系统的范畴 从历史发展的 角度看 语言学科的发展与成 3 A 论文网 a a a l w c o m 张编辑Q Q 1 1 0 5 6 6 5 6 6 1 2 X 7 年杨生平语言学 哲学与语言哲学及其关系第3翔 熟需要两个重要的条件 一是语言在社会发展中 的作用越来越明显 人们已经有可能总结出语言 发展的规律 二是语言比较的研究已有可能 语 言学研究要总结的是所有语言发展的普遍规律 而对一种语言系统的研究是很难达到这一目的 所以 布龙菲尔德在 语言论 说 一切语 言的历 史研究都以 比较两 组或 更多组的语言描写资料为 基础的 对于语言 唯一有用的概 括 是归纳 的 概 括 有些特 征 我们认为应当是 普遍存 在的 但 是很可能在 我们刚一接触到第二种语言时 就失 其踪迹 有 些特 征 对于很多语言 来说是共同的 例 如 动词和 名词 要分为两种不 同的词类 可是有 些语言却无 此区别 不过不论怎样 有些特 征倒 是广泛 存 在的 这一事 实 值 得注意 并 且须要解 释 等到我们已有很 多语 言的大t材料以后 我 们就必须回到 普通语法的问题上来解释为什么有 这 样的异同 布龙菲尔德1 98 0 2 1 索绪尔在 总结语言学发展史时 也提到了 比较语言研究 在语言学发展中的作用 尽管每种语言系统千差万别且世界上的语言 系统林林总总 但是它们之间仍是有共同规律可 寻的 语言学研究就是要总结出这些共同规律 并以此进一步促成不同语言系统的存在与发展 至于语言学研究的内容 笔者认为索绪尔提 出的 内在语言学 与 外在语言学 的划分是有 一定借鉴愈义的 与其它人文社会科学一样 语 言学也有 自律 与 他 律 的特点 所谓 自 律 就是指语言学有自己独特发展的规律 这是 其它学 科的研究与发 展无 法 代替的 所谓 他 律 就是指语言学的研究要受到自身之外 条件 的制约 由此 语言学的研究除了要把握其独特 的发展规律外 还要考虑到外部因素对语言发展 的影响 借鉴其它相关学科的研究成果来 充实自 己 就语言学自身来说 语言的产生 发展 作用 以及语音与文字 语法 与词汇 语法与语用 语 义 语言的生成与转换 语言的共性与个性 隐喻与转 喻等都是其独特的研究内容 但要把这些问题研 究清楚 离开对民族学 政治史 各种具体制度以 及地理环境的分析是不可能的 哲学是以整个世界为研究对象 它是一种系 统的世界观与方法 论 罗素指出 我们所说的 哲学的 人生观与世界观乃是两种因素 的产物 至于这两种因家在哲学家的体系 中所占的比 例如何 则各个哲学家大不相同 但是唯有这两者 在某种程度 上同时存在 才能构成哲学的特征 哲学 和神学一样 包含着人类对于那些迄 今仍 为确切 的知识所不 能肯定的事物 的思考 但是 它 又像科 学一样是诉 之于人类的理 性而不是诉之于 权威的 不管是传统的权 威 还是启示 的权 威 一 切确切 的知识 我是这样主张 的 都 属于科 学 一切涉及超乎确切知识之外的教条 都属于神 学 但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方 攻击的无人之城 这 片无人之城就是哲学 罗素 1 96 3 1 1 罗素的陈述言简意赅 切中了哲学的 要害 哲学不同于具体科学 具体科学都是以世 界的某一方面或某一片断为研究对象并力图把握 其中的规律 而哲学则是以整个世界为研究对象 揭示其中的一般规律 当然 哲学又不同于神学 神学把握世界总是以直觉或某种信仰为基础 而 哲学则坚持彻底怀疑论的态度 在肯定世界存在 的前提下 用思辨与实证相 结合的方法探求 世界 的规律 哲学相信具体科学但又超越具体科学 它不满足于具体科学对世界部分问题的思考 但 又相信并依赖于具体科学 一旦具体科学发现证 伪了某种哲学理论 哲学又会在事实与理性推理 的基础之上重新寻求世界的规律 哲学不同于具体科学的特点使它成为具体科 学研究的基础 具体科学若用哲学的方式去思考 必能深化其研究 语言学与哲学的关系也是个别 与一般的关系 哲学对它的研究也有指 导意 义 但是我们这里提出的语言学与哲学的关系又不是 简单的个别与一般的关系 我们的研究最终试图 上升到语言哲学研究的高度 语言哲学不是简单 地用哲学的方法研究语言 而是语言学与哲学的 交叉学科 语言哲学不仅要研究哲学对语言学的 影响 从哲学的维度研究语言学 而且要研究语 言学对哲学的影响 从语言学的维度研究哲学 语言学依其独特的内含深深地影响着哲学的研 究 首先 语言以其作为哲学思维无法逾越的工 具影响着哲学 马克思指出 精神 从一开始 就 很倒霉 注定要 受 物质的 纠 缠 物质在 这里 表现为震 动 着的空气层 声音 简言之 即语官 语言和 意 识具有同样长久的历史 马克思 恩格 斯 197 2 3 5 中 国古代哲学家 道家学说的代 表老子早就有言 道可道 非常道 名可名 非常 名 道常无名 道之出言 淡 乎其无 味 视之 不足见 听之不足闻 用之不可既 海德格尔在 雄心勃勃确定 此在 的主体地位之后 最终又 不 得不发出 语言是存在的家 的感叹 其次 语言 以其特有的结构影响着哲学家的思维 哲学是不 断 反思 的学问 可哲学家的反思却离不开语 言 哲学家必须要用语言来思考与言说 而在用 ll 2 X 7 年杨生平语言学 哲学与语言哲学及其关系第3期 语言的过程中他就不得不服从语言的规则 也就 是说 语言的规则内在地制约着哲学家的思想 它 既可以成全哲学家也可以限 制哲学家的思维 即 使哲学家知道一 种语言有局 限 他也不得不借用 这种语言来批判 这种语言 就像德里达所说 人们 不得不借形而上学的语言来批判 形而上学 更何 况 相当多 的哲学家并没有意识到语言结构对他 们哲学思想的影响 语言理论对哲学的影响在 2 0 世纪表现得十分明显 当结构主义语言学产 生后 它对 2 0 世纪中叶西方哲学乃至人文科学发 展的影响是巨大的 它影 响到了像哲学家兼社会 学家施特劳斯 心理学家拉康 文学理论家巴尔特 以及哲学家德里达 另外 奥斯汀的语用学理论 也深深地影响了哈贝马斯与 利科 当然 哲学对语言学研究的影响更是不能低 估 一方面 哲学研究拓宽了语言学研究的视野 加大了语言学研究的力度 另一方面 哲学研究为 语言学研究提供了批判性的前提与基础 一种语 言学理论研究由于过分沉溺 于自身研究的范围 因而可能对自身存在的理论局 限缺乏深刻的认 识 哲学的加人能使语言学家清楚地认识到理论 研究前提的局 限性 乔姆斯 基曾说过 从某 种 意义上 说 物理学或生 物学科 学及 其他 学科的成 功都建立在某 种 程序上的 这种程序类似正常儿 童发现语 言结构的程序 这个程序应该在最初的 限制基础上 在可能存在的理论分 类的制 约墓础 上得以完成 如果最初人们就不知道只有某种材 料可以通向理论 那么任何归纳法都无从谈 起 材 料可以把你引向任何方 向 科 学自行汇合和进 步 的事实说明起初的限制 和这些结构都是存在的 福柯 19 98 24 4 另外 语言学的哲学研究还 能使语言学家清 晰地看到语言学研究的现实价 值 语言来源于 生活 最终要返回生 活 为生 活服 务 相当多的语言学理论对人类的发展起到了正 面影响 但不可否认它们中的许多也曾给人类政 治的发展带来过负 面影响 德里达对索绪尔语言 学中蕴含的西方中心论的批判 杨生平 2 006 以 及福柯在 词与物 人文科学考古学 中对自 文艺复兴以后西方语言学发展对西方社会政治影 响 的分析 都富有 启迪意义 2 哲学语言学转向与现代西方语言哲学 谈到语言哲学 就不得不提出现代西方语言 哲学 利科在 哲学主要趋向 中说 我们这个时 代的几乎全部的哲学成果都与过去五六十年间哲 学家对于语言发生兴趣的研究有关 这种对语 l2 言的兴趣 是今日哲学最 主 要 的特 征之一 保罗 利科 198 8 33 7 那么 究竟如何理解现代西 方语言哲学呢 现代西方语言哲学是何种愈义上 的语言哲学呢 要回答这些问题 就必须从整个 西方哲学的发展与变革说起 哲学在古希腊时期主要研究本体论 探求世 界的本质与起源 但是本体论的研究始终离不开 认识论 因为人们只能在认识中去揭示世界的本 源 如果一种认识是错误的 那么 由其得出的本 体论结论也自然是错误的 由此 西方哲学的发 展经历了一次转向 即从本体论转向认识论 此 次转向也标志着近代西方哲学的产生 从认识论 角度看 近代西方哲学分两派 一派是英国哲学家 培根为代表的经验论 另一派是以法国哲学家笛 卡尔为代表的唯理论 无论是经验论还是唯理 论 为了与传统哲学划清界限 都提出 了响亮的认 识论命题 培根在批 4 种假相 中打出 知识就 是力量 的大旗 而笛卡尔也不甘示弱地喊出了 我思故我在 的 口号 双方都想为 科学 哲学 奠定基础 不同的是 经验论将经验当成验证 科 学 认识的唯 一根据 而唯理论则将理性当成衡 量 科学 知识的唯一标准 经验论与唯理论在 近代都得到了一定程度的发展 但休漠的怀疑论 却在一定程度上为双方的发展打上了休止符 休 漠的怀疑论思想向人们提出这样一个问题 人们 凭什么 可以断言或否定在人的认识之外的世界的 存在 既然对世界存在的证明 只能靠认识 那么 认识就无法告知人们它还没有认识到的世界是什 么 说认识之外世界存在与不存在都是错误的 人们对此只能持怀疑论的态度 休漠这一思想被 康德称为哲学中的 哥白尼式革命 由此 康德 提出 了 物自体 与 先天综合判断 在他看来 认识中像原因与结果 偶然与必然等范畴实际上 是先天的 一种具体认识的产生就是将从物质世 界观察到 的材料与这些先天范畴相结合的结果 而至于真正的 物自体 是什么 是不可知的 康 德想用 先天综合判断 来调和经验论与唯理论 但他提出的 物自体 不可知与 先天 认识形式 的思想显然是不能让人满意的 为了解决这些难 题 黑格尔终于用 历史发展 的观点引人了一个 客观唯 心主义范畴 绝对精神 在黑格尔 看 来 认识有一个不断发展的过程 人们的认识范畴 也正是在历史发展中慢慢总结出来的 而认识的 发展是由作为世界本体的绝对精神 的发展决定 的 黑格尔 用唯心 主义的方式 解决 了休漠的 难题 并调和了经验论与唯理论 但好景不长 黑 2 X 7 年杨生平语言学 哲学与语言哲学及其关系第3期 格尔哲学最终解体了 由此 休漠难题以及经验 论与唯理论的矛盾又再现出来 在此过程中 西 方哲学发生了第二次转向 即从认识论转向语言 这次转向也标志着西方哲学从近代走向现代 严格来讲 现代西方哲学不都是语言哲学 只 有科学主义思潮中的部分流派才叫语言哲学 当 然 这样说并不否定现代西方哲学语言学转向这 一说法的意义 因为现代西方哲学中相当多的流 派都跟语言的研究有着直接关系 只是当我们用 语言哲学 指称现代西方哲学时 要作具体分析 逻辑经验主义是现代西方语言哲学的较早代 表 这一流派对语言的研究与其说是在研究语言 哲学 不如说是借规范语言来解决近代哲学留下 的难题 前期维特根斯坦在 逻辑哲学论 中就 明确提出 他想建立一套理想语言 并以此去准确 再现整个世界 而这套语言是科学的 因为它符合 逻辑与经验可证实性两个标准 由于像本体论这 样的问题既不符合逻辑 又无法用经验检验 因此 他认为是无意 义 的命题 表面上看 逻辑经验主 义解决了近代哲学的难题 但它又碰到了新的难 题 语言是理想 规范了 而这种较为稳定的语言 又怎 么能再现五彩缤纷的世界呢 于是 后期维 特根斯坦转向日常语言的研究 开创日常语言研 究学派 在后期维特根斯坦看来 世界中凡是能 说的 都呈现在语言中了 因此 研究世界事实上 就是研究 日常语言 另外 日常语言也不存在什 么经验与唯理之争 于是 他就在 日常语言中尽 情戏耍 谈到逻辑经验主义 必然要谈到存在 主义 前者是现代西方哲学科学主义的代表 而后者则 是现代西方哲学人本主义的代表 像弗雷格影响 逻辑经验主义一样 胡塞尔深深影响着存在 主义 胡塞尔提出现象学 他实际上也是想解决近代哲 学留下的难题 建立一门严格科学的哲学 即把哲 学建立在绝对可靠的基础之上 在胡塞尔看来 哲学的科学性必须建立在 先验自我 之上 认识 中的许多范畴是由 先验自我 决定的 它保证了 不同人认识之间的共同性 因为每个人都是 先 验自我 的组成 部分 他们都能体验到 先验自 我 的思想 对现实事物的经验认识没有最终意 义 意义是 先验自我 逻辑结构的意向性决定 的 不同于逻辑经验主 义直接从语言人手谈论哲 学 胡塞尔只是把语言看成传递意 义必不可少的 工具 表面上看 胡塞尔解决了近代哲学的难题 实际上他的理论与康德的 先天综合判断 一样 存在许多漏洞 因此 后来的哲人就像批判康德 那样批判胡塞尔 海德格尔 与 萨特就是杰出的代 表 既然认识过程是由个体主体来完成的 而认 识的科学性又是由 先验自我 决定的 那么 究 竟如何在这两者之间取得平衡呢 因为 先验 自我 要求认识有稳定性 而个体主体的认识又 是千差万别的 由此 海德格尔 包括其思想继 承者萨特 在这 二难困境中选择了个体主体 抛 弃了 先验自我 并发展出 了存在主义哲学 在 海德格尔看来 对世界认 识只有由一种特殊存 在 人的存在才能完成 世界只有在人的认识 与牵挂中才有意 义 而人对世界的认识与牵挂是 与他的生存处境密切相关的 因此 对世界存在的 认识必须首先变为对人的存在的认识 而人的存 在是由对人生的理解决定的 在对人生的理解中 语言起着一定 的作用 它传承并生产着知识 海 德格尔称之为理解的前见 海德格尔这一思想 是有洞见的 因为认识的确是由个体主体来完成 的 而个体主体的认识与情绪等不同 其认识结果 自然各异 但问题是 人们究竟怎样去感知世界 呢 对世界准确的认识究竟有无可能 伴随着对 这些问题的思考 海德格尔终于 改变了哲学的运 思方向 走向了对世界的认识 在这一过程中 语 言始终是其思考的 主题 在后期海德格尔看来 世界用语言呈现自己 而人则用语言去感知世界 语言是存在的家园 而人则应该通过用心去把握 语言最终去把握世界 哪里有语 言 哪里才有 世 界 即才有决断与劳作 的 事业与责任 的不 息周 行 便同时也就有忘形 与惊 扰的 沉沦与迷 乱的不 J也周 行 才有历史 徐友渔等 19 16 2一 1 63 如果说逻辑经验主义与存在主义等哲学流派 是通过对语言的思考来解决哲学问题 实现了哲 学语言转向的话 那 么索绪尔的语言学对现代西 方哲学带来的则是认识范式的变化 实现了哲学 语言学转向 必须说明的是 索绪尔的语言学能 进人哲学家的视野 甚至能改变哲学研究范式 不 仅因为他的语言学理论具有准哲学的意义 而且 因为结构主义语言学得到 当时科学发展的验证 2 0 世纪中叶 自然科学的发展提出了系统论 信 息论与控制论 这与结构主 义思想有内在统一性 索绪尔 的语言学能顺利地进人哲学领域 因为它 有助 于人们解决近代哲学遗留的问题 索绪尔提 出的共时性语言学研究方法与语言 的能指与所指 的理论 给哲学家带来了两点启迪 一是在语言的 表层结构背后隐藏着语言 的深层结构 二是语言 以它的多层结构控制着人类的思想 正是对这些 问题的深人思考 才有了施特劳斯的人类学理论 l3 2 X 7 年杨生平语言学 哲学与语言哲学及其关系第3期 拉康的心理结构理论与巴尔特的文学批评理论等 等 乔姆斯基的语言学理论也从索绪尔语言学中 找 到了发展的灵感 不仅如此 通过德里达 福柯 等后现代主义思想家的努力 索绪尔的语言学理 论与研究方法渐渐又发展出一种新的认知范式和 哲学理论 德里达正是通过对索绪尔语言学中任 意性与差异性原则的深人研究提出了 延异 理 论 杨生平 20 05 而福柯也正是受到索绪尔 能 指 与 所指 概念的影响提出了 系谱学研究方 法 究竟是人类控制着语言 还是语言 制 约着人 类 对这些问题的深人研究 带来了后现代主 义 的哲学变革 对语言的关注是现代西方哲学的显著特点 但我们不能由此得出语言哲学就是现代西方哲学 的结论 现代西方哲学转向语言或语言学问题的 研究既是哲学深人研究 的需要 也是哲学发展的 需要 它是带着哲学千年话题进人这一领域的 如果脱离现代西方哲学发展的历史背景抽象地谈 论现代西方语言学理论 那 么 不仅无助 于解决语 言学问题 也无助于解决哲学问题 哲学自然有 哲学自身的 问题与问题域 无论通过何种方式 它 最终还是落脚于自身问题的解决 研究认识论也 好 研究语言学也罢 最终都是为更好地解决本体 论问题服务 这是由哲学研究的使命使然 现 代西方语言哲学将哲学研究仅仅囿于语言 范畴 这具有明显的局限性 尽 管哲学研究的问题很 多 但正如罗素所言 世界观与人生观始终是哲学 永远无法绕开的话题 哲学家研究语言 最终还 是要回到对世界观与人生观的回答上来 上述分 析使我们看到 现代西方语言哲学的不同流派是 通过不同 的方法切人语言研究领域的 并且对语 言的认知也不完全相同 逻辑经验主义侧重于语 言的逻辑结构 日常语言学派 侧 重 于语言的语法 结构 而海德格尔则侧重于语言的非 逻辑结构 提 出 把语法从逻辑中解放出来 提倡诗化语言 与 隐喻语言 逻辑经验主义等将语言研究看成哲学 研究的人门工作 而海德格尔 则将语言看成世界 的呈现 逻辑经验主 义等将语言看成相对独立的 体系 而德里达等后现代主义哲学家则认为语言 应该是一个开放的系统 等等 只有深人研究了 现代西方语言哲学内部的差 别 我们才能更好地 理解现代西方语言哲学以及语言与哲学的关系 3 语言哲学研究 的主要内容 现代西方语言哲学不 等 于语言哲学 语言哲 学应该是语言学与哲学的双向研究 探讨其中的 l4 共同 问题或一方的研究可以给另一方的研究带来 变革的问题 从这层意义上说 现代西方的语言 哲学只能说是语言学哲学 因为它始终是从对语 言的分析去探讨哲学问题 而缺少从哲学问题的 角度去分析语言问题 当然 现代西方语言哲学 对语言的研究不同于语言学的研究 他们是用哲 学的方式研究语言 语言哲学的研究既要从哲 学的角度分析语言问题 研究哲学语言学 又要 能够从语言或语言学的角度探讨哲学问题 研究 语言学哲学 并从中寻找出共同问题 因此 语 言哲学的研究应该立足于两个维度 一是研究并 总结出语言哲学发展历史 二是正视语言在世界 各民族中的应用与发展 研究不同语言在现实生 活 中的应用 传承 交流 演变与发展 总结出其中 的规律 事实上 中国古代与西方古代都有不少 有价值的语言哲学理论 如古希腊关于语言与存 在的关系探讨 中世纪关于 唯名论与唯实论的争 论 中国古代道家关于 道 与 名 的论述以及名 家关于 种 与 属 的关系争辩 等等 根据上述界定 笔者认为语言哲学至少应该 研究语言与世界 语言与认识 语言与人 语言 与 社会等几大方面问题 就语言与世界关系而言 包括语言的规则 与变化 语言的 指称与涵义 语 言 的能指 所 指与物的关系等问题 无论哲学家有 着怎样的争论 世界在先的观点我们必须接受 因 此 语言从起源上讲应该是对世界的反映 但由 于世界是变化的 而一种语言一旦形成就有相对 的稳定性 因此 语言在表征世界的时候 必须要 有灵活性 以应对世界的变化 于是语言就有稳 定性与灵活性之间 的矛盾 语言 太稳定了 它就不 能恰当地表征世界的变化 而语言太灵活了 它可 能又难以让人把握 在此 维特根斯坦提出的 语言游戏 理论和德里达提出的 延异 思想对 问题的研究是有借鉴意义的 另外 从人们认识 世界的 角度看 语言又先于逻辑 因为人们是在 接受了一种语言后才去认识世界的 没有语言 人 们就无法认识世界 由此 又引伸出语言与世界 是否同构的问题 从理论上讲 最早的语言与世 界的 同构关系是比较明了的 词语与参照物的关 系是清晰的 但随着语言的发展 语言规则 与语法 的益加 语言与世界的关系就复杂化了 考问语 言与世界的关系 就不单单是词语与世界的关系 语言的结构与语法问题就凸显出来 在这一点 上 逻辑经验主义 与 日常语言学派所做的工作是 有积极意义的 但海德格尔的语言哲学价值同样 不可低估 语言的规则与语法凭何正确 它们能 2 X 7 年杨生平语言学 哲学与语言哲学及其关系第3期 保证人的思想与世界同构吗 对此 逻辑经验主 义等用 逻辑 加以回答 因为 逻辑规则是世界 共存的 它能保证语言与世界之间的同一性 但 人们还是要追问 逻辑真的是世界万物共同存在 的规则吗 当今科学的发展告诉我们 事物之间 并不永恒地存在着恒定规则 宇宙处于无序与有 序相互 作用之间 另外 利奥塔在 后现代状 况 关于知识的报告 中也指出 任何一种科 学陈述一定包含着非科学的叙事陈述 杨生平 2 X阵 由此 海德格尔的诗 化语言就显示出 了它 的价值 诗化 语言不是一种意义清楚明 白