源头古村导游词.doc

源头古村导游词 小编语：为你精心整理的源头古村导游词,希望对你有帮助! 如果喜欢就请继续关注我们厦门培训考试网（）的后续更新吧！源头古村导游词篇一：广西水源头古村落解读 广西水源头古村落解读 【作者】杨萍【导师】梁玮男 【作者基本信息】 北方工业大学，建筑设计及其理论，2010， 硕士 【摘要】 位于广西桂林兴安县白石乡的水源头村是桂林市兴安县乃至整个广西目前保存较为完整的古村落,有广西“紫禁城”之称。本文通过对水源头古村落的解读,归纳其在规划布局、建筑特点、公共空间以及装饰特色等方面的特征,并初步探讨基于古村落保护与开发的设计建议。本文的研究方法主要有现场踏勘、深度访谈、资料搜集、文献检索等。目前国内尚未有关于水源头村的相关研究,因此本文所做的基础性调查均为实证研究。本文还采用比较分析法,即通过水源头村与桂北地区乃至广西地区的村落进行比较研究,以分析该村落的特征与特色。本文的研究框架如下：绪论部分阐述古村落研究现状以及水源头村的历史渊源,从第二章起分别从选址与规划布局、民居建筑、公共空间、建筑细部与装饰特色、保护与开发建议等角度进行阐述分析。水源头村的选址讲究觅龙、察砂、观水、点穴、取向等风水理论；规划布局既强调官式建筑群体布局的规整与严密,也有完善的排水系统、防盗系统等；民居建筑型制受中原文化影响较深,采用中轴对称的内天井合院式,建筑外立面较封闭,内部空间却开敞流通,空间布局讲究伦理秩序,堂屋与天井构成内部空间的核心；由祠堂、水源地、村落入口等构成的公共空间体系具有较鲜明的. 更多还原 桂林数码影视专业社区民俗资源的开发与利用研究 【作者】 李冰兵【导师】 教学论，2010， 硕士徐芳【作者基本信息】 广西师范大学，课程与 【摘要】 桂林,自古以来便是艺术追随者们争相来访、自由创作和寻找灵感的首要之选,在很多的影视作品当中更是常常能见其踪影。所谓“近水楼台先得月”,桂林各大高校数码影视专业教育者们应该及早意识到自身专业教育优势,并以此作为课程资源开发的关键点和出发点,鼓励学生有针对性地深入了解桂林丰富的民间文化习俗,增强学习的自主性,提高创新意识和物质、非物质文化遗产的保护意识。在西部大开发的机遇下,桂林高校数码影视专业应该从实际情况出发,积极发展数码影视专业教育,科学合理地发掘、利用桂林人文、风光资源,从而促进特色资源与当地高校数码影视专业课程更好地结合。国家新课程标准强调“关注使用课程标准时如何发挥课程资源优势去促进学生的健康发展”。而“对民间艺术与学校艺术教育的关系探索,是新课程改革课程资源开发的重要内容之一。”在三级课程管理政策出台之后,教师更被强调成为课程资源的开发者和创新者,而学生在课程资源开发中的主体作用也日益得到重视。本研究划分为五个部分:第一部分是前言,包括选题的来源以及意义,国内外对于民俗学、影视与民俗关系的研究综述以及结合笔者实地考察拍摄的作品进行说明的研究方法;第二部分是桂林数码影视专业. 更多还原 桂北少数民族饮食文化资源旅游开发研究【作者】韦家瑜【导师】吴忠军; 廖杨【作者基本信息】广西师范大学，民俗学，2005年，硕士 【摘要】 文化旅游是为了适应旅游者需求和现代旅游业发展需要的必然产物。发展有针对性的文化旅游已经成为各地旅游决策者的共识。时下正是文化旅游蓬勃发展的时期,各种文化资源都得到不同程度的旅游开发。饮食文化资源作为旅游资源的重要组成部分,在旅游资源开发中,是进行比较早的,但其长期以来扮演的只是旅游产品中的配角而已。要把饮食文化资源做成一个主题突出的文化旅游产品,也是近年来文化旅游开发研究的一个重要课题之一。以桂林为中心的桂北地区,不仅是山水旅游观光的圣地,也是民族文化旅游的圣地。随着桂北民族文化旅游的深入挖掘和开发,以饮食文化为主题的文化旅游产品开发,是桂北旅游产品开发创新的一项重要内容,也是桂北旅游业发展的需要。本文正是基于这种形势的发展需求,对桂北少数民族饮食文化资源从旅游开发的角度进行尝试性的开发、探讨和研究,寻求一种解决问题的思路。本文主要从以下七个部分对桂北少数民族饮食文化资源的旅游开发进行分析和探讨: 第一部分,主要就课题的缘起、相关概念的界定和相关理论及研究现状的分析和阐述,阐明本论文的研究方法和技术路线。第二部分,就中国饮食文化资源和桂北少数民族饮食文化资源的旅游开发现状及开发中存在的.更多 广西田林县北路壮剧的保护与传承 【作者】杨莉菁 【导师】覃德清 【作者基本信息】广西师范大学，中国少数民族语言文学，2008年，硕士 【摘要】 2006年,壮剧被列为国家非物质文化遗产,北路壮剧的诞生地田林县以此为契机,推出了首届“北路壮剧艺术节”,引起社会广泛的关注。我作为生长于这个地方的人,深切体会到北路壮剧在这二十多年间的变化,民间业余剧团越来越少和演出人员和观看者越来越倾向于老龄化,这个流传了两百多年的传统文化正在走向衰微的境况。北路壮剧产生于明初,在经历了“八音坐唱”、“板凳戏”、“门口戏”、“游院戏”、“地台戏”的几个发展阶段后,在光绪至民国前达到全盛时期。北路壮剧的广泛流传丰富了当地人的生活,成为人们喜爱的一种娱乐休闲方式,即使是在战乱年代和困难时期,人们都没有放弃过北路壮剧的表演活动。但是,随着社会的发展,全球化经济的影响,各种思想观念冲击着传统文化,在现代化的今天,传统文化受到冲击和考验,如何保护和传承传统文化成为人们关注的话题。北路壮剧的表演主体一直都是依靠以务农为生的农民为主,他们组成的业余剧团常常因为演员自身经济条件的限制和演出活动逐渐减少等情况而停止活动。北路壮剧演出团体的性质决定了北路壮剧的组织、表演具有随意性和松散行,而作为田林县唯一的专业剧团广西壮剧团田林分团,却没有进行过北路壮剧的学习.更多 世界最长“米粉巨龙”将亮相桂林米粉节 2010-04-08 16:33 来源：中国新闻网 作者：欧惠兰 何斌 共 0 条评论 关键字：桂林米粉,桂林乐满地,游客 4月18日，将邀请中国知名米粉品牌店主、专家学者进行中国知名品牌米粉传承与发展大论坛，探讨桂林米粉传承与米粉产业发展。两千二百多年前，秦始皇为成就一统天下的霸业，在兴安开凿了灵渠，同时顺应北方士兵的饮食习惯缔造“桂林米粉”。 中新网桂林4月8日电(欧惠兰 何斌)广西桂林市兴安县县长阳明今天在第四届桂林米粉节新闻发布会上称，以“吃正宗桂林米粉，游最美中国小城”为主题的第四届“桂林米粉节”将于4月28日至5月2日在中国十大魅力名镇兴安隆重举行。届时，将有108米长的“米粉巨龙”亮相，而这条“米粉巨龙”将同时申报吉尼斯世界纪录。 米粉节期间，将开展群众最喜爱的“十佳桂林米粉”评比和“吃桂林米粉中万元大奖”活动。“吃桂林米粉，百名游客免费兴安二日游”活动，将从吃米粉回收的游客票中公开抽奖，抽取100名幸运游客免费到兴安二日游。 据介绍，本届米粉节活动内容共26项。兴安县城将用米粉制作2只大型“米粉神福虎”和百米“米粉巨龙”向游客及市民展示。近20家著名米粉店和各种小吃云集米粉美食一条街。5天的米粉节期间，将举办广西山歌大王争霸赛、古乐演奏大赛、吃米粉喝啤酒大赛、受市民欢迎的彩调专场，米粉世家才艺大比拼、桂林米粉现场制作演示及历史文化展、秦城珍藏品系列展等丰富多彩的活动。4月18日，将邀请中国知名米粉品牌店主、专家学者进行中国知名品牌米粉传承与发展大论坛，探讨桂林米粉传承与米粉产业发展。 在4月28日的开幕式上，广大观众喜爱的潘长江、济公扮演者游本昌、罗宁娜等明星将为游客带来一场友情演出。 桂林米粉节正逢国民“五一”小长假的旅游高峰即将到来，桂林乐满地度假世界、兴安灵渠、世纪冰川岩洞等景区提前动员，力争在桂林米粉节旅游经济中大赚一笔。灵渠景区表示，米粉节期间，游客到灵渠可以观看中国传统舞狮表演、唱山歌抛绣球、桂北婚俗等综合演艺秀，还可感受夜游灵渠水街。 据介绍，与前三届米粉节相比，本届活动更注重乡土性和群众参与性。兴安县去年共接待中外游客298万人次，其中米粉节期间接待游客50万人次，占旅游总人数的六分之一。 两千二百多年前，秦始皇为成就一统天下的霸业，在兴安开凿了灵渠，同时顺应北方士兵的饮食习惯缔造“桂林米粉”。今天，“桂林米粉”早已享誉海内外，成为中国最响亮的饮食品牌之一。 (本文来源：中国新闻网) 原创 桂林米粉谁与争锋？ 2010-01-15 11:39 共 4 条评论 关键字：桂林米粉店,谁与争锋,原创 对本帖评分 好 不错 强帖 差 很差 烂帖 前段时间，天等盗版桂林米粉被人炒得沸沸扬扬，实乃引无数英雄竟责腰！ 笔者看后，摇头一笑，本想说些什么，因事情繁忙一直无空发表什么，直到今天出差在外，停顿下来，遂提笔也来说些什么 桂林米粉乃一地方小吃，从一出世就带有十分大的地缘色彩，天等米粉称桂林米粉，此粉为何粉？与其广西宣传天等人其实就是打假宣传而已，如我是北京人喜欢桂林米粉但发现实际上吃到的是天等粉，这个感觉一定不妙！毕竟是盗版的！ 桂林米粉就是桂林米粉，为什么其他非桂林米粉可以冒名？这其实说明桂林米粉切实是名牌，所以才有人借光了，做为桂林地方小吃能有这样的小吃，我们应该感到高兴，但是我们绝不认为盗版者它们有什么光荣可言，诚然桂林米粉绝不是桂林人独享，但是如不符合桂林米粉最基本要求就欺世盗名，这样的行为不应该受到鼓励！难道我们一方面打假一方面又鼓励造假吗？ 桂林米粉就是桂林米粉是因为她以自己独有的风味而闻名，任何在外地吃到的桂林米粉与桂林吃到的有差别这已经证明，桂林米粉不是昙花一现的成功就可以代替一种风味传统留芳的渊远流长持续的魅力！ 桂林米粉不经历地方历炼，妄称桂林米粉招牌这是对顾客不负责也是倒桂林米粉招牌的不负责的做法，做为桂林人应该站出来打假！ 事实上，桂林人在外开的桂林米粉店远远多于冒牌货，很多桂林人在外开的桂林米粉店生意都不错才引来了许多仿冒者！不说整个个桂林到底有多少人依托桂林米粉生存，就光是临桂一个五通在一个广州就不下二千多家，比起天等人要强大多了，他们开的桂林米粉正宗，做的桂林米粉老道，图的绝不是快钱，而是发扬光大桂林米粉这一小吃的名气，他们的许多已经走出了小大小闹的模式，正在规模经营，不久的未来一定会击败那些假冒伪劣桂林米粉，同样的两间桂林米粉店比的是什么？当然是好吃，正宗，经典，传统又不失去现代，迟早有一天中国人都会吃道正宗桂林米粉的，现在容许一些我们暂时不能顾及普及正宗的地方不代表有一天当真正的桂林米粉店出现在天等米粉店旁，顾客不会做出明智的选择，姑且让我们的顾客先接受一些初级教育，也让别人给桂林米粉做个不恰当的宣传，因为我们相信我们的实力，正宗源于桂林，桂林米粉出自桂林，桂林人一定会让全国人民不要让假冒蒙蔽。源头古村导游词篇二：婺源车上导游词 婺源导游词 黄英 各位团友，大家好！ 今天我们将前往南宋著名的理学家朱的故乡婺源旅游观光！由我来担任大家的向导，希望通过畅游览胜，能给各位留下美好的回忆。为了使大家对婺源有个大致的了解，我首先介绍一下婺源县的情况：婺源县位于江西省的东北角，它的东面是国家历史文化名程城衢洲，西面与瓷都景德镇相连，北部靠着皖南旅游胜地黄山，南部接国家风景名胜区三清山，是一颗镶嵌在赣、浙、皖三省交界地的绿色明珠。全县总面积3900平方公里，辖11个建制镇和15个乡，人口33万。县城就设在紫阳镇。婺源建县于唐开元28年（公元740年），踞今已有1200年的历史。县名婺源，则是因为“地当婺水之源”而得名。县境内有一条河流称为婺水，它的意思就是“婺水的源头”。县境内多山地，素有“八分半山一分田，半分水路与庄园”之称，是一个典型的江南山区小县。 婺源古时属于“吴楚分源”之界。自唐代建县以后，文分风昌盛，先后养育了南宋理学大师朱熹、清代经学家江永、近代铁路工程大师詹天佑等一代名流。从宋到清，全县考取进士550人，明清朝竟有“一门九进士，六部四尚书”之说。 那么我们今天去婺源参观游览的主要是当地有名的古村落及徽派建筑，说到这里我们各位团友可能有一个疑问，那就是为什么要用安徽的“徽”字来命名呢？这是因为在唐朝建县的时候婺源本属江西所有，但后来的改朝换代中曾被划到安徽，不过近代又重新划回了江西。地方虽然是划回来了，但不管是婺源本地人还是外省的游客还是习惯性的把这些建筑和生活习惯称为徽派建筑和徽派文化。我们要参观的这些徽派建筑的特点非常多，不是三言两语能讲清楚的，但任何一幢宅子都遵守一个基本的风格“粉墙黛瓦，飞檐戗角”。白色的墙，黑色的瓦，两边是高高的封火墙，又称为“马头墙”。而这些宅子的主人一般是两种人：一种是“当官的”，徽州自古读书人多，地方穷就必须读书。十年寒窗，一举成名后多数为官者会在家乡建起官邸光宗耀祖。另一种就是商人。因为本地多山地少田地，根本养不活那么多人。男人到了十二、三岁很多会外出谋生、经商。因婺源盛行朱子之礼，自古多名人。他们从小接受着文化、道德的熏陶，在外经商非常讲究诚信，兢兢业业，很多人都发家致富了。他们发财以后，会回到自己的家乡修建房屋，并把自己多年梦想融入到房屋的建设当中。但在古时候，商人的身份很低，俗话说“人分三教九流”，商人连九流也算不上，所以他们的房屋就是建得豪华气派，与当官的房子存在着很大的差异。这些差异从大门口就可以让人一眼分辨出主任的身份、地位。这些我们都留到景点里再一一讲解。讲到这里，有一个问题要问我们各位团友了。前面说婺源自古官吏多，那么谁做的官最大呢？这个人是我们各位团友非常非常熟悉，经常从电视中看到的人我国第三代领导人江泽民。你们一定会很奇怪得想：江泽民不是江苏扬州人吗？这个话题还得从江泽民的爷爷的爷爷说起。当时他的这位祖先考取功名后，到扬州走马上任就一直留在扬州没有回来了。但在2001年5月29日，江泽民千里迢迢回到了自己的故乡婺源，视察了这里的生态环境、人文环境；并且去了江湾，看望了许多江氏本家亲戚。 小桥流水人家李坑 黄英 各位游客， 我们现在由婺源县城紫阳镇乘车前往第一个景点小桥流水人家李坑。车程大概十来分钟。现在我首先把李坑村落的形成给大家作个简单的介绍。 李坑，是个李姓聚居的村落（木子李）。北宋大中祥符三年，也就是公元1010年，由一个叫李洞的人建村，距今有千年的历史。村子原名“理田”：道理的理，田地的田。为什么叫理田呢？拒村子里的老人说：他们现在的姓氏“木子李”是因为远祖在尧帝为部落首领是任大理（掌管刑法的大官），所以以官职为姓。同时，因远祖唐末由北方迁到南方曾“占得从田之签”。李洞建村是不忘祖，取村名为“理田”。到了近代人们渐渐以李姓居住于小溪两岸。在婺源，溪流又被称为“坑”，便俗称为李坑。 1、李翼高故居：这幢古名居建于清初，是一个名叫李翼高的木材商人的居所。因为有钱财，他着意配置了精美的三雕（砖雕、石雕和木雕）装饰房屋，让人感到步入房屋就象进入雕刻的艺术画廊。在房子翘角飞檐的门罩下，垂花柱式门枋上的砖雕十分精细，下枋上精雕细刻着古戏文图幅、人物图案各异，栩栩如生；垂花柱下端雕琢着荷花，象征纯洁和吉祥，这边的莲蓬，则是期望多子多孙。各位游客，我们再来看看正门两边各有一个石墩。现在有一个问题，那就是这两个石墩的作用是什么？那是主人的下马石。我们再来看看屋子里的构造。由于主人的富裕，左右厢房的隔扇门窗上，木雕精致、完善。，充分体现了婺源古代劳动人民的智能和技艺。整幢宅子上、下两层，每层分为三部分：前面的这间称前堂，是小姐的房间。因为小姐是不能随便出闺房的，所以门窗上是镂空的雕刻图案，方便小姐从屋内往外看。正中间的这两间称正堂，是屋子的主人居住的。后面两间称后堂，那是儿子们的房间。当儿子长大成人后，娶妻生子就搬到正堂，父母则搬入后堂，所以后堂又称为高堂。 2、大夫第：这座“大夫第”建于清朝咸丰年间（公元1851-1861年），是一个五品奉直大夫李文进的官邸。李文进的大夫官衔并不是通过科举考试取得的，他本是个在广东经营茶叶的富商。太平军起事后,清朝政府的正规军根本没有作战能力，完全靠曾国藩的湘军，国库又没有大量的钱财做军饷，当时的徽州同知鼓励商人捐钱作军饷，捐得多就封官，李文进的官衔就是那时侯捐来的。从这幢房子的门面上来看，沿袭了婺源古民居的建造特点。大门为石库门枋，水磨青砖门面，大门上方砌筑门罩。门罩上黛瓦铺盖，戗角飞檐，不仅能遮挡雨水，还能起美化的作用。飞檐下方，门枋上砖雕图案细腻精美，极富装饰趣味。石库门柱础上的石雕，是民间较为常见的“狮子滚绣球”图案，表达了主人期望生活充满欢乐的心态。我们再仔细看看这石雕上面有一个小小的横着雕刻的繁体“书”字，它代表了主任的心声：万般皆下品，惟有读书高。屋子的上方有一个天井，这是徽派建筑中的重要组成部分，其主要功能是采光、通风。同时它还有一层含义，既是把人和天衔接起来“天人合一“，也就是说不管任何生物都不能脱离大自然而独立存在。同时，在徽州人的眼里，水源就是财源，雨天，水不停地从天井向家里流，四水归堂，蕴涵着“财源滚滚而来”的意思。再看地上的下水道孔，也被凿成铜钱样式，古时候人们疏通下水道用的是什么办法呢？大家可以猜猜看。是在下水道里养一只千年乌龟。乌龟在下水道里爬来爬去，下水道就永远畅通无阻。这座大夫第取名“春蔼堂”，一则体现出家庭融乐的气氛，二则饱含长辈对子孙后代的关爱之情。屋内的木构件上，同样雕似着精美图案，这些木雕有文武百官、八仙过海、琴棋书画等内容，从这一点可以看出主人对功名的渴望，希望自己的子孙后代能凭借自己的真凭实学考取功名的美好心愿。 各位游客，房屋右侧的这间跨院当地称做“小姐绣楼”。看，楼上这座向河街挑出许多的亭阁式建筑，小巧玲珑、古朴典雅，原本用于观景，但传说也是小姐抛绣球的地方。这里有一扇古代百叶窗，向上翻可以采光，向下翻小姐可以窥视楼底的过往人群。小姐抛绣球的故事，在小说和戏剧情节中常有记载，因为有些待字闺中的小姐，或者求婚者多，且又多有权贵，如何选择左右为难，或者因小姐的择婚主张与父母意见不合，爱女也许早有意中人，于是便出现了抛绣球选女婿这种戏剧性的做法。小姐的绣球抛给谁，一般是有目标的，也就是小姐一般已经选定了一个意中人，而不是随随便便乱抛的 3、申明亭：各位游客，我们回过头来看看我们刚刚经过的这个亭子，它是李坑村宗法制度的见证，取名“申明亭”，建于明朝末年。亭子的功能史书上记载得非常详细：如果村中有人为非作歹，就把他的恶行书写出 来，张贴在亭子中，以达到惩戒的效果。古时候村中的建设和管理主要是宗祠负责，因李坑过去的村规民约颇多，村民一般都能自觉遵守，但地方大，人口多，难免有争议，家庭有纠纷，遇到这种情况，宗祠就鸣锣在申明亭聚众，村人均可参加评议，对谁是谁非进行公断，排解纠纷，批评和惩办违反村规民约的人。 4、通济桥：各位游客，我们现在来看看旁边的这两条溪流。这是李坑过去“十二景”之一的“两涧流清”。其中一条溪流前方有两个小石墩，这条就是公龙，石 墩为龙角。这边没有石墩的是母龙，两条龙在此桥处汇为一条溪流，构成“双龙戏珠”的美好寓意。按古时候风水村中两水相激本来不利，但这里用通济桥锁住，用申明亭镇住，也就化解了。通济桥跨度约5米，始建的年代已难以查考，不过最后一次维修是在250年前，是一座历史悠久的古石拱桥。 5、铜绿坊：“铜绿坊”建于清代中叶，主人李聘如是在安徽芜湖经营铜绿生意起家的，因此村中人称他的故居为“铜绿坊”。铜绿坊仿官厅建筑风格，在大门后另外设置了一座仪门，当地称“中堂门”，平时中堂门关闭不开，常人一般从两侧出入，如有达官贵人光临，则打开中堂门迎接。下面，我先向大家介绍一下什么是“铜绿”。“铜绿”的化学名称叫“缄式碳酸铜”，是一种有毒的绿色晶体，可做杀虫剂。古代制取铜绿的方法很特别，用糯米蒸成饭，裹在铜上，时间一长，饭霉烂，剥下来铜的表面上就生成铜绿，然后刮下来在加入一些其它的化学元素制成。 各位游客，我们再来看看着这座宅子的内部摆设，在婺源屋内的摆设是很有讲究的。我们看这中间是一个高高的马头座钟，左右两边，一边是花瓶，一边是镜子，它的寓意很深，即“左平右静，终身平静” 6、李书麟故居：这幢民居是“八字门”，别具一格，并正对着一面照壁。照壁就是大门前这扇墙壁，又称为萧墙。，一般是建在院子里的。但在婺源，萧墙都建在门外，因为本地人以天为院子，以门前山水为院子，所以把萧墙建于大门口。萧墙的作用一般是辟邪、挡风及隔音，有的人家的照壁上书写着?福?字意味着“开门见福”。这幢民居建于清朝同治年间，门楼上的雕刻也很精细，进入房子内部后，大家可以发现这个条案与众不同，特别长，有4米多长，这在婺源现有的古建筑中可算是罕见的，此外，这幢房子原有三十六个戗角，四个天井，从这一点就可看出房子主人的富有 7、鱼塘屋：这是一所不知名的书斋，村子里的人都叫它鱼塘屋。从风格看是明朝建造的，一是前堂的地面用方砖铺成，当地称?金砖铺地?，不象清朝一般用青石板铺地；二是采用木柱础，不象后来的房屋一律采用石础；三是隔扇很朴素，格心用横直棂子，没有雕似。连着它的是南宋武状元李知诚故居的后花园，园内有一个石砌的鱼池，用青石板将周围围住，绕池的小径以块石铺垫。池内的鱼就是婺源的四大特产之一的荷包红鲤鱼，池水与外面的溪流是相通的，活水。这边是花坛，花坛中的这棵紫薇树，相传是李知诚亲手栽种，算起来树龄已有800多年了，当年茂盛是树干胸径有0、4米，经一次雷击后现虽只残存半边，但每年都回新枝萌发，红花满树。旁边那棵枯死的是桂花树，树干上长满灵芝，使人觉得这里充满了灵气。 8、蕉泉：各位游客，我们眼前的这眼泉水叫“蕉泉”。这眼泉水虽然流量不大，却一年四季不会干涸，泉水清澈凉洌，甘醇可口。二十多年前有一次大旱，河水断流，蕉泉供应了全村人的用水，所以在李坑村人的眼里这是他们的救命泉。这眼泉水是从石缝中流出来的，在这有带还流传一个神化故事。传说，李坑村曾有一个叫李祈福的人，此人是张天师的弟子，天性聪悟却心术不正。相传张天师养着几条小龙，李祈福趁他不注意悄悄地偷走了一条，回家养在墨盒里。张天师闻讯赶来索要，李祈福反问他龙是什么颜色，张天师说是黄色的，李祈福说：我这里有条黑龙，没有你的黄龙。张天师无奈，就把这条龙送给了他。龙养在墨盒里越来越大，终不是办法，李祈福就想为它找个好的生存之地。一日他来到这里见这石壁上有水渗出，便拔剑直插进去，顿时缝中流出清澈泉水，他一兴奋一拳砸在水中，石壁上凹出一个洞，他趁势往地上一坐，坐出一个大陷坑，水不断流入坑中，形成这个水池。李祈福把龙养在池中，张大以后不断兴风作浪，腾云是尾巴一扫把附近的这些房子的马头墙全铲平了。大家看，这一带房子都没有马头墙。李祈福听到村民怨声连连，于是把龙带走了，最后把它放入浙江开化的一条江中，至今这条江仍叫乌龙江，而蕉泉也因为曾养过龙，成为古时候人们求雨必拜的地方。 俞氏宗祠导游词 黄英 俞氏宗祠位于婺源县江湾镇汪口村，它建于清朝，占地大约一亩左右。宗祠内部雕刻十分精细，是我们 欣赏木雕精华的地方。为什么它的木雕下了这么大的工夫呢？这是因为当时俞氏族人在建此宗祠时，附近的江湾村也建造了一座宗祠，规模比较大，占地十亩。于是族人却语出惊人：不与江湾比大小，只在细处下工夫。所以整个宗祠内部的雕刻前后花了20年才完工，由此我们可以想象出它的精细。 各位游客，宗祠的山门被称为“五凤门楼”。“五凤门楼”在宫廷建筑中较为常见，而在民间却很少。听村中的老人说，这是由于村中曾有一文人担任过太子的老师，此人叫俞杲，字心远，所以特批了俞氏宗祠可以将山门建成?五凤门楼?。我们现在看到的两面木鼓，俗称“抱鼓石”，学名“避面”。他的作用不仅是装饰，还有一种很有意思的说法：婺源十分盛行朱子之理，进出祠堂时，辈分低的人遇见辈分高的人要行礼，但也有这样的情况出现，那就是胡子一大把，但辈分内很低的老人遇见辈分比他高的年纪小的人，此时他就可以躲入“避面”之后回避一下，所以民间又将避面称为“遮羞鼓”。从侧门进入后，院子里面左右两边各种植了桂树。左边的为银桂，每年开白色的小桂花；右边的是金桂，开淡黄色的花，树龄已有百余年。 各位游客，顺着我手指的方向，我们看到的正门上方的木雕。看到中间的凤凰了吗？正中的是太阳，这叫“双凤朝阳”，往上一层是大象，这叫“万象更新”，再往上一层是浪花，叫“风平浪静”，浪花的上面是倒挂的蝙蝠，寓意着“福到”，全图又称“福如东海”。门楼上提写着四个字“生聚教训”，这源于春秋战国时期，越王勾践的故事。勾践被吴王夫差俘虏后，每日卧薪尝胆，并定下了“十年生聚，十年教训”的，也就是用十年的时间使人口多起来，并教育训导人民提高素质，使国力强大起来，从而一举复国。因此这四个字用在这儿，是代表俞姓人希望自己的子孙兴旺，繁荣富强的一种美好愿望。 我们再抬头看看门楼上翘角的动物，它叫鳌鱼，是龙的九子之一，也叫“吻”，龙头鱼身，生性喜食火，所以在这里他起到避火的作用。现在，我们来猜一猜这鳌鱼那翘起来的须是用什么制成的？我们想想如果也是用木头制成，它经过风吹雨打一定会慢慢腐烂。如果是铁的或铜的，那也会生锈。其实它是用石头磨制而成，磨的又细又滑，200年来丝毫也没有磨损。天井廊上的雕刻，以卷云花草、亭台楼阁、小桥流水为内容，层次鲜明，形态逼真，立体感很强。我们再看看支撑长廊的吊柱，原本两边各雕刻一石狮子，狮子的头部顶住花托，支撑起长廊与屋檐的重量。很可惜，这狮子的头部在文革时被砍坏了，砍下的狮子头有50斤重，被当作柴火给烧掉了。 我们再来看看享堂，享堂是一贯宗族商议大事，制定乡规民约和祭组仪式的重要场所。享堂顶上这两根梁上个各有一个“福”字，一个“寿”字，因此被称为福寿双全。两边的侧梁上“驼峰”的雕刻以“瓜叠延绵”为主，果实累累，象征着宗族的兴旺。我们再欣赏一下上面的这些牌匾，“乡贤”就是俞氏族人中出现了许多有道德，有才能的人；“父子柱史”即出了父子俩记载重要史事的官，即俞杲父子；“程朱一脉”，指的是程颢、程颐和朱熹，史学界称为“程朱理学”，他们对系统理学是非曲直是一脉相承的。宗祠的后面部分称为寝堂，有两层结构，以往高高坐在上面的是宗族中的族长或辈分很高、声望很高的老者。楼上部分供奉宗族列祖列宗的牌位，楼下有两副画像，这就是俞杲夫妇二人的画像。台几上的三个牌位是俞杲自己和他的爷爷与父亲三代人。 彩虹桥概说 彩虹桥为什么建在最宽的河面上？ 彩虹桥全长一百四十米，由六亭、五廊构成长廊式人行桥，简单称之为廊桥（有棚顶的桥）。每墩上建一个亭，墩之间的跨度部分称为廊，因此，也叫廊亭桥。从远处看，亭略高于廊，形成错落有致。 彩虹桥前移二十多米，宽度不足六十米，可以节省大量的人力、物力、财力，确偏要建在一百多米的河面上。我们大家知道这样一个道理：在管道里，截面越小，水流的速度越快，反之，截面越大，水流的速度越缓。在这条河流上，汛期洪水有多大？大家注意一下第一个桥墩的尖面，它记载了八百多年的洪水情况。破水的斧面，已形成锯齿状。那是八百年以来，每次涨洪水，把山上木头带下来，撞击桥墩形成的。桥墩破损的最高处，真实记载了历史的最高水位，几乎接近桥面。这么大的洪水，在不足六十米河面上建桥， 无疑受到的冲力，破坏力是巨大的。建在最宽处，水流的速度会变得平缓，相对来说，是建桥的最安全处。 彩虹桥的科学设计体现在哪几个方面？ 其一、桥墩像半个船形，前面半锐如斧面，后面平整，起到分解洪水冲击力的作用。 其二、桥墩之间的跨度是根据洪水的主流速确定的。从美学角度设计，桥墩之间距离相等、对称，比较美观。但彩虹桥墩距的最大跨度为十二米八，最小的为九米八，水急与水缓处墩距相差近六米。这种设定，是根据汛期河面洪水的流速变化确定的。河面流速最快的地方墩距较大，有利于行洪；流速最缓的地方，墩距较小，受到洪水的冲击力就小些。彩虹桥的墩距设计，需要掌握上百年的水文资料，充分体现了古人尊重科学规律的精神。 其三，桥墩条石叠砌的紧密牢固。桥墩是用长短大小不一的条石相钳在一起，缝隙小，结合的非常牢固，对石匠的技术水平要求高。这是因为桥墩内部是用砂石填充的，若做工粗糙，缝隙大，长年被洪水冲击，很容易拉大口子，砂石被淘空，桥墩就会倒塌。要修建一个桥墩难度大，平均水深有四至五米，在八百年前落后的生产条件下，要清到岩基，将上百斤或成吨的石块砌好，光排水一项，要用几十台龙骨水车，昼夜不停抽水，方能清到岩基砌条石。因此，当初的建造者想把桥墩做好后，永远不再重修，做到一劳永逸。桥墩是整座古桥的最精彩部分，是古人应对百年一遇洪魔的利器。我们指彩虹桥保存有八百多年，实际是指古桥墩。 为什么说桥面木质部分设计理念的长远、实用，易于后人维修，充分体现越简朴实用越容易传承、延续的哲理思想？ 走在微微颤动的板面上，看看简单的框架式结构，没有雕梁画栋，榫头之间的缝隙大，长廊都不在一条直线上。做工粗糙，说明是普通木匠所建。这样做，其优点在于桥坏了，用最低的价钱，能随时便捷找到维修的木匠。在明清两代，婺源许多有钱人的房子、祠堂，当年建造的十分气派，雕梁画栋，精美绝伦，现在就是有财力，找到维修的能工巧匠都是一件难事，只能随着历史的变迁而消逝。清华老街，过去有八、九个祠堂，到了今天没有一个祠堂存在下去，最具讽刺意味的是，祠堂柱墩都搬到桥亭中做石桌、石凳了。但桥不能这样，世代的子孙要行走。因此，桥的建造者独具匠心，木质部份用普通木匠建造，虽历经八百多年的洗练，依然完整、古朴、厚重、积淀感强。充分体现了越简朴实用的工艺越容易传承、延续的哲学思想。 彩虹桥为了做到经济、耐用，整座桥“吝啬”到不用一枚铁钉，榫头之间用木楔牢固。木楔用桥的边角料，易于加工，成本低。铁钉看似坚固，却极易生锈，与木头结合在一起，人在桥上行走，引起桥体的振动，会把木头磨损，桥就容易松动，坍塌。用木楔，几十年过去，榫头之间依然紧密牢固。桥梁是用百年以上的四根老松树加工而成，上面铺上木板供 人源头古村导游词篇三：12、新叶导游词 八 新叶古村 【导游内容】游客服务中心-抟云塔、文昌阁-进士第、四方堂-南塘、有序堂-崇仁堂-双美堂-西山祠堂 各位朋友： 大家好！欢迎大家来到“明清古建筑露天博物馆”-新叶古村参观游览。我是景区导游，叫XXX，今天我将带领各位朋友穿越时光隧道，到具有八百年悠久历史的新叶古村游历，一番古代的“耕读文化”。 游客服务中心 展现在我们面前的一幢徽派建筑，就是新叶古村的游客服务中心。墙上的“新叶古村”四字，是著名古建筑专家谢辰生老先生题写的。谢辰生先生是中国文物学会名誉会长，国家文物局顾问，他对新叶古村情有独钟，他认为：“新叶是中国古村落的活标本”。大门的匾额是徐永清上将所题。徐永清先生是建德市大洋镇麻车村人，1996年至2003年 ，任武警部队总政委，2000年被授予上将军衔，是中共第 十五届中央委员。他不仅是一名职业军人，而且也是国内著名的书法家。在大门口，有一幅对联，请大家一同来鉴赏一下。 上联是：遵祖宗一派真传，克勤克俭； 下联是：教子孙两行正道，惟读惟耕。 这一对联揭示了：“克勤克俭”是新叶人的持家古训，“耕读持家”是新叶古村的传家宝。现在各位朋友随我进入游客服务中心。在这里，我把新叶古村的概况给大家介绍一下。 新叶村始建于南宋的嘉定年间（1208 一1224 ) ，距今已有800 年的历史。整个村庄占地面积28万平方米，全村人口700 余人，其中95%是姓叶的。叶氏祖先叶坤在南宋嘉定年间从寿昌湖岑畈入赘这里的娘舅家，他娘舅姓夏。后来夏氏人丁不旺，被迫外迁，而叶氏却繁衍起来，至今已传31代，并形成全国村落中罕见的“十世同堂”现象。因叶氏人口繁多，名称多次更改，最初称白夏叶，到新中国成立时，最终改名为新叶。也许是由于血缘亲情的关系，叶氏后人不愿轻易地拆掉祖上留下来的房屋，这就使这个村落的格局和古代建筑大多得以保留。 请大家看这一幅模型图，了解一下新叶村整个建筑设计布局情况。新叶村选址很讲究风水，村落是由宋朝大理学家金仁山先生设计的。从这幅模型图上我们可以看出，左边是祖山玉华山，右边是朝山道峰山，村子位于二山之间峡谷的东南口上，正是“山起西北，水聚东南”好风水。从玉华山来的一条溪和道峰山来的溪水会合形成一个水口， 左有象山，右有狮山，象山和狮山把新叶村的水口锁的像葫芦颈一般，这样就可以“聚止内气”，致使村落兴旺发达，财运也不外流。 新叶村的建筑设计布局是以阴阳九宫卦象之数设计布局的，把村中的近百条巷、弄纵横交错地将户与户、房与房连成一个有机有序的建筑群体，构成一组体现东方神秘文化的立体图像，是一处不可多得的中华传统文化、民间乡上文化的活化石，有着极高的研究价值和观赏价值。 目前新叶村还保留有16 座古祠堂、古大厅、古塔、古阁、古寺庙和158 幢明清古民居建筑，这在全国实属罕见，故被誉为“明清古建筑露天博物馆”。由于这些古建筑研究价值极高，所以新叶古村被列为浙江省历史文化保护区，最近又被批准为中国历史文化名村。 这是建德新叶共识，是第二届中国乡土建筑抢救与保护研讨会全体代表在二九年九月二十九日于中国浙江省建德市签署的。这是一份古建筑古村落保护的纲领性文件，也是新叶村古建筑保护的宣言。 游客服务中心墙壁四周悬挂着许多照片。这是首届中国农耕文化节期间举办新叶村摄影大赛的获奖作品，大家可以浏览一下，增添对新叶古村的了解。 现在让我们随着游步道，进人一座乡土文化的神秘宫殿。在这座宫殿里，你将会亲眼目睹我国劳动人民的智慧和创造，享受和体味乡土文化的无穷乐趣，一饱你的眼福和口福，为你的人生增添一页难忘的记忆。 【 抟云塔-文昌阁】 各位游客，这一组建筑是新叶村的标志性建筑。在我国古代建筑中，一个村落里，塔、阁、祠一组相联的建筑是十分罕见的，这是新叶村的一大特色。原来，这是新叶古村按古代传统风水学的要求建设这一组建筑物的。请大家来看，新叶村背后是雄伟的玉华山，村的对面是秀丽的道峰山，村庄就像停泊在一块土地上的船，从地势来看，后面高，前面低，水流急。这艘船随时有被急流漂走的危险。再说，水就是财，水急往外流，意味着村里财气不旺。根据风水上的这一特点，新叶村先祖们在水口上建一塔，代表着一根竹篙，将这艘船永远固定牢，再建一祠一阁像一道大坝把往外流的水拦住。 大家再来看，玉华山、道峰山在村庄的两侧，像一对伟人守护着村庄，但在村庄前面就显得低矮、空空荡荡，有了这座雄伟的塔，就形成了“三峰鼎立”，使这整座村庄前后左右平衡起来，从宏观上增加了村落的气势，使人有一种非常美的享受。 这座塔叫“抟云塔”，又称“文峰塔”。始建于明朝隆庆元年（公元1567年），当时用堆土法建塔，塔建好后要把土挑掉,所以工程浩大，造塔总共用了八年多时间。塔为砖砌，每块砖有24斤重，七层六面，塔高38.8米，围长13.8米，直径4.4米。底层有三个门，从二层以上各层有三个窗洞，为求塔体坚固，相互错开排列，层高逐渐降低。 塔外用砖牙叠涩腰檐，檐角微微挑起，塔刹由五个圆形的石盘层叠，第三个最大，上面的逐渐收小，外形如枣核。塔身体上下无任何雕饰，造型端庄秀丽,周围衬着起伏的山峦,异常挺拔精神，向上的动势感很强。 这里是一座土地祠。它紧连文昌阁，里面有土地公公、土地婆婆的神像，两位老人慈眉善目，就像两位保护神日夜保佑着村民的平安。 紧靠土地祠的是文昌阁。文昌，顾名思义就是：“文运昌盛”。文昌阁供奉的主神就是“文昌帝君”， 文昌帝君就是执掌文运功名的神灵，也就是大家熟知的“魁星”。在文昌阁二层楼上供奉着四尊神像，文昌帝君居中，右侧为掌管文运簿的天聋，左侧为掌印玺的地哑，此二神是文昌帝君的侍从。在文昌帝君像上方是魁星，魁星像略小些，其造型活泼有趣。新叶一带每逢地方戏开演，总有“点魁星”一段。由于古代是允许读书人祭拜文昌帝君其身，故阁楼与底层楼梯相连一处设一覆门，平时上锁，旁人只能在楼梯下望阁瞻仰，焚香祭拜。在古代，读书人考试之前都会来这里拜魁星，希望自己能够得到魁星的护佑，考得好功名。 文昌阁门口有一对联：“抟云甲族擅书香 文昌草堂关野意”。意思是说：草野之人也要读书重视文化。 走进阁内，我们首先看到的是一古代私塾的布置。在古代时，新叶村曾经办过一座书院叫重乐书院，始建于元初，初名叫“重乐精舍”，是由玉华叶氏三世祖东谷公叶克诚创办的。创办初期，叶克诚延请了当时著名理学家金履祥的学生许谦、柳贯等一批著名文人会集在重乐书院，研习儒学，吟诗唱和，不以功名为务，因此声名远播，慕名而来者络绎不绝。后来，繁衍成儒源村。叶克诚仿效王羲之三月三兰亭雅集之风，也于每年三月三在重乐书院一带结交社友，吟诗赏景，后来形成了新叶古村特有的民俗“三月三”祭祖。新叶家族“耕读传家”之风也是从此开始代代相传的。 堂前悬挂着儒教学派的创始人-孔圣人像，在两侧分别悬挂着与这所私塾相关的教师像，主要有：叶克诚、金履祥、许谦、章懋、刘贯、叶元锡等。这些先生的简历，大家可以看一下。 各位游客朋友参观完文昌阁，就随我到村中心去看看村落里原真的农耕生活面貌。呈现在我们面前的牌坊，上有“耕读传家”四字，这标明了新叶村的立世之本。“耕读传家”的意思是“耕可富家，读可荣身”，这是农耕文明时期人们崇高的生活要求。 【进士第四方塘】 从这里走进新叶古村，左边的这个墓是革命烈士墓，烈士名叫叶真修，新叶村人，早期的共产党员。1928年新叶村有22名共产党员，成立了村党支部。叶真修父亲叫叶玉铭，字中华，是黉门秀才，知书达理，写的一手好字，1928年春，时年65岁的叶玉铭加入了中国共产党，后又介绍自己的两个儿子加入共产党。叶真修是1928年8月14日（农历六月廿九）农民革命运动（从寿昌南部攻打兰溪永昌）的时