现代文学三十年论文.doc

断魂枪断魂枪全篇只主要讲了三个主要人物，沙子龙，王三胜，孙老者。情节并不是很复杂但是构思的却非常奇妙，语言运用的纯熟以及思想上的深度使之在艺术上成为能经得起时间沉淀的经典之作。“沙子龙的镖局已改为客栈”全文的第一句，是全文的概括，而紧接着的第二句话“东方的大梦没法子不醒了”让我们突然之间感受到的一种无奈，一种发于骨子里的无奈，在社会变迁面前，在西方文明呼啸着冲击着中国传统文明的社会背景下，中国的传统文明（华夏五千年文明）的忠实传承者-文中的沙子龙，内心是悲凉的，是无奈的。他是传承的坚定拥护者，中国千年文化的传承，他所守护的是那份已经支撑了自己活了大半辈子的信念，是传统文化积淀下的一种精神上活的方式。但是社会还是在变化着，两种文明还是在继续冲撞着，沙子龙的内心是固守与不得不变的无奈与矛盾，他既无法守护住太多，也无法把自己封存，于是他不得不把自己的镖局改成客栈。他无法像年轻的时候江湖上的义气与名声，而不用背叛自己的意志，他要像半醒着的人们一样，揉着眼，目睹着脚下的国家失去国土，自由，与主权。但是同时他想尽力守护住精神上的最后一片属于自己的领地。他只能把自己坚守的藏在夜里，藏在封闭的院子里，藏在内心深处。在社会动荡，文化冲击的背景下，作为中华传统文明的传承者的内心是复杂的，是坚守传统的中国文化，让它随着自己埋进棺材还是任由它和其他文化之间的冲撞。当中国文化已经走上街头变为一种杂耍，当中国文化已经成为别的文化挑战的对象，作为文化传承者，是悲哀的，是无奈的。王三胜是中国新型青年的代表人物，一方面他身上拥有了传统的中国文化，但是同时又想看到古老的中华文明与其他文明西方文明之间的角逐，他渴望知道在这两种文化中，谁是更有生命力的一方，而在看到角逐的时候潜意识里还是相信传统中国文化这一方面上的。当“不传！”回响的时候是无奈中的惋惜。这是一部用传统文化（枪，枪法）书写中国文化命运的小说，是文化传承者探究文化命运的折射，同时留给读者广大的想象空间。老字号老字号是老舍的另一经典短篇，同样是以平民社会阶层的小市民生活描写文明文化的变迁。北京大学教授王瑶评论说：“老舍在现代文学史上的最大贡献，在于他艺术地将市民阶层的命运和追求引入了现代文学领域。”在老字号里，通过辛德治的经历来描写传统的文化在与西方文化的角逐中处于落败的地位。如果说断魂枪讲述的是传统文化的传承者对曾经灿烂的文明的惋惜与无奈以及，老字号则是讲述古老灿烂的中国传统文化在与西方等其他文化的冲撞中处于了下风以及对前景的迷茫。“三和祥-多少年的老字号！”“老手，老字号，老规矩-都随着钱掌柜走了，或者永远不再回来”，处于社会动荡文化冲突的背景下的知识分子，文化的传承者与守护者，在看到文明之间的冲突，并且看着传统文明在与金钱包裹下的西方文明工业文明的冲撞中被撞得遍体鳞伤的时候，内心是对现实的不满但是又无能为力的无奈。周掌柜带来的是挣钱的方式，而这种挣钱的方式符合当时的社会潮流，但是却与传统的文化相冲突。字号与利益，是两种不同的经营方式，放到文化的发展上则是代表了截然不同的思维方式。工业文明带给的是金钱，是污浊，同时也是发展，是进步。在当时的社会背景下，越来越多的人开始崇拜和歌颂西方先进的工业文明，放弃了传统落后的中国文明。不管文化的传承者守护者感受到多么的悲哀与不满，然后社会的变迁却是继续进行着，世界正在融合在一起，那些纯净的地方逐渐消减。即使应传承者的意，继续坚持着传统文化，到最后也只是再一次被动的消亡。边城中国现代文学三十年一书中对沈从文首先的概括是边地湘西的叙述者，歌者。叙述者，他是偏僻而风光如画的湘西的描绘者。歌者，他是湘西的魂魄，湘西富有诗人气质的表达者。边城的故事发生在湘西风光秀丽，人情朴实的边远小城，整个故事很简单，但是却很美：在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。紧接着发生当地团总的两个儿子同爱上一个翠翠以至于造成悲剧的故事。全篇充满诗情画意，从山水自然，人情风俗和人物形象上都美的让人窒息。从山水方面说，湘西秀丽的风光在沈从文的笔下是自然的，未经任何雕琢，未经任何污染的清新的纯天然的美。“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”小说中那清澈见底的河流，那凭水依山的小城，那河街上的吊脚楼，那攀引缆索的渡船，那关系茶峒“风水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鸟雀的交递鸣叫，自然而又清丽，优美如画。 从人情风俗上看，作品中所讲述的那片“世外桃源”是湘西的一个缩影，那里的人们是朴实的憨厚的人心向善，正直执着。作品中大大小小的人物无不表现出与乡村自然美相称的人情美。从人物形象上看，作品中的翠翠，是沈从文笔下的至真至美的化身：恬静，温柔，纯净，忠贞，从外表到内心姣好无比。作品中的其他人物形象也具有特殊的气质。渡船的老人，团总的两个儿子，甚至是作品中不太重要的一些角色都具有湘西纯朴的性情。让人感动，给人如临仙境的感觉。在这一个质朴清新的世界，仁厚的乡土民风，让人忘记了自我，被所塑造的优美感动。长河1937年沈从文回到家乡湘西，在沅水中部的一个县城住了四个月，耳闻目见湘西在中日战争发展中的种种变迁，而创作的一部中篇小说，小说没有写完，仅有第一卷，但是其中的设计，构思，语言是继边城之后的另一部描写湘西人湘西事的乡土之作。在沅水流域，橘柚当地的特产，而在作品中，橘柚则贯穿了整个故事。沅水流域上游有一条支流叫辰河，辰河的中部小口岸是吕家坪，吕家坪上住着当地商会的会长，还有驻扎着保安队。河下游约四里一个小土坡叫“枫树坳”，坳上有个滕姓祠堂。祠堂前后有十几棵老枫木树，祠堂前老枫树下，坐着的是个弄船的老水手。枫木坳对河萝卜溪有一大片桔子园，园主滕长顺有两个儿子三个女儿，小女儿夭夭最漂亮，外号“黑中俏”。这是故事发展的主要人物与地点。夭夭是与翠翠一样的女孩形象：具有活泼的天性，善良的性格，拥有美好的幻想。故事中的生活是平淡的，是幸福的，夭夭身边周围的每个人都是和蔼的，善良的，然而故事中的“新生活”却带给人一些恐慌，以及保安队长对夭夭的言行读来让人有种淡淡的忧伤。至此我们可以推断，夭夭的命运是不是和翠翠的一样？作品中的所有描写，语言，自然无不是湘西的特色，作者所塑造的又一个人间仙境，却由于插入了“新生活”插入了战争，插入了不安分的东西，让人读来隐隐作痛。是战争影响了那片净土，是战争带来罪恶，带来污浊的欲望与金钱的风。一个善良纯净的群体，在战争的变迁中该何去何从？夭夭的命运是不是一个悲剧？第一卷没有写出，但是文中浅浅流露出的忧伤的情调或许已给人以答案。如果说翠翠的悲剧无法更改的是命运造成的，那么夭夭的悲剧则是客观环境的影响。纯朴的民风，清