河北省唐山市路北区新起点培训学校高考语文总复习 生命的路学案(1).docVIP

河北省唐山市路北区新起点培训学校2014届高考语文总复习 生命的路学案学习目标1了解鲁迅及作品；2理解关键词语，把握作者思路；3学习刘和珍爱国精神。知识积累文学常识作家作品鲁迅（18811936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。1918年5月，他首次采用“鲁迅”的笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记，奠定了新文化运动的基石。毛泽东说，“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”他的作品以小说、杂文为主，作品：小说集：呐喊彷徨故事新编；散文集：朝花夕拾；散文诗集：野草；文学论著：中国小说史略；杂文集：坟热风三闲集二心集南腔北调集且介亭杂文集而已集等18部。写作背景【高清课堂：记念刘和珍君1分50秒1926年，在革命的声浪中，帝国主义扶植的段祺瑞临时执政府摇摇欲坠。3月12日下午，为了帮助奉系军阀消灭当时倾向于革命的国民军，日本帝国主义的两艘驱逐舰悍然进攻大沽口，炮击国民军。国民军忍无可忍，被迫还击。16日，日本帝国主义反而借口国民军违反辛丑条约，向中国提出抗议，并纠集英、美、法、意、荷、比、西等帝国主义国家，向段政府提出最后通牒，限48小时内，即18日午前作出答复。3月18日，北京各界人士为了抗议帝国主义侵犯我国主权，在天安门前集会。会后，游行示威，去执政府请愿。当游行队伍抵达政府国务院东辕门时，早已戒备森严的府卫队突然向群众开枪射击，并用大刀、铁棍追打砍杀，制造了死47人、伤200多人的“三一八”惨案。女师大学生刘和珍也在遇难者之列。3分24秒】刘和珍(1904一1926)女，江西省南昌人。她先后就读于南昌女子师范学校、北京女子师范大学，积极参加学生爱国运动，带领同学们向封建势力、反动军阀宣战，是北京学生运动的领袖之一。1926年在“三一八惨案”中遇害，年仅22岁。鲁迅先生在参加了刘和珍的追悼会之后，亲作记念刘和珍君一文。追忆这位始终微笑的和蔼的学生，痛悼“为中国而死的中国的青年”，歌颂“虽陨身不恤”的“中国女子的勇毅”。字词汇总字音菲（fi）薄 桀骜（ji o ） 尸骸（hi ） 屠戮（l ）浸渍（z） 虐（ n）杀 攒（cun ）射 殒（yn）身不恤（x）成语1长歌当哭：用长声歌咏或写诗文来代替痛苦，借以抒发心中的悲愤。2殒身不恤：牺牲生命也不顾惜。3惊心动魄：形容使人感受很深，震动很大。课文精要理解主旨文章通过悼念刘和珍，深刻地揭露北洋军阀政府屠杀爱国青年的滔天罪行，有力地抨击帮闲文人造谣诬蔑爱国青年的无耻卑劣，高度赞颂爱国青年临危不惧、团结友爱的崇高品质和大义凛然、殒身不恤的爱国精神，呼唤民众，激励猛士，抒发作者强烈的爱憎分明的感情。理清结构把握重点【高清课堂：记念刘和珍君9分24秒一刘和珍的印象 我独在礼堂外徘徊，遇见程君，前来问我道，“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有？”我说“没有”。她就正告我，“先生还是写一点罢；刘和珍生前就很爱看先生的文章。因为程君的提醒，刘和珍生前很爱看先生的文章，而且从下一段可以看到鲁迅也是清楚的，因为然而在这样的生活艰难中，毅然预定了莽原全年的就有她。“然而”强调了她与众不同，“生活艰难”说明她“预定全年”需要很大的决心。“毅然”则进一步强调她的勇气。生活虽艰，预定莽原向往革命，追求真理，渴求真理。毅然 ，追求真理，坚持进步这是一份师生之间的相知，是精神上的共通和安慰，所以鲁迅决定要为他写下一点文字。我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。这是对于自己,对于程君等对中国怀有热切的期望的青年的一份安慰。毕竟吾道不孤，毕竟在这条路上还有彼此的鼓励和温暖，所以鲁迅说即使自己被压抑在四十多个青年的血之中，使得他艰于呼吸视听，但还是要写一点文字。 将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。这是鲁迅写下此文的第一个原因，第二个原因可能更为重要。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。我们的民族是一个容易健忘的民族，总是喜欢避重就轻，对于生命中那些沉重的东西往往视而不见。这是自欺欺人的把戏，鲁迅说这是中国人的劣根性之一，就是“瞒和骗”。鲁迅深知自己还在这样的世上活着，所以他说有写一点东西的必要了。这是要人们牢记住血的教训，记住那些人间的挚爱着为我们所做的牺牲。刘和珍生前和我个人的相识、相知；抵抗忘却，记住热血青年的血痕：这是鲁迅之所以要写这篇文章的两大缘由。文章的三四五部分，没有详细介绍刘和珍的事迹，只是记叙了几次印象。 反抗校长疾恶如仇，富于斗争精神。 虑及母校前途，黯然泪下有思想，有远见，常有责任感。 欣然请愿敢于斗争，是一位热血青年。 始终微笑，态度温和(出现四次)善良平和。段政府诬陷她们为“暴徒”，不但不值得一驳，而且充分暴露出他们自己的暴虐。还有对刘和珍的一个细节描写，她的微笑有四次描写：“但她却常常微笑着，态度很温和。”“于是见面的回数就较多了，也还是始终微笑着，态度很温和。”“况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？”“始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，”“常常微笑着”、“很温和”、“始终微笑”、“和蔼的”这样的字眼，在全文中先后出现四次：第一次采用“常常微笑着”、“很温和”外，其余三次都是“始终微笑”、“和蔼的”，并且文字也稍有不同，其中第二、三两次是“始终微笑着的和蔼的刘和珍君”，第四次是“始终微笑的和蔼的刘和珍君”。鲁迅不厌其烦地列举，就是要告诉读者：尽管用了反复手法，但在反复中细微变化字眼，蕴含着思想感情的变化。第一次写的是和刘和珍君的初识，感情自然平淡，所以作者选用“常常”，而不用“始终”。随着感情的深入，作者的悲愤之情走向了迸发。最后，就成了完全的判定语气“始终微笑的”，最具力度，感情异常强烈，如火山之喷发，不可遏止。作者正是通过反复，强化了读者对刘和珍的印象，并引起人们的深思，如此美丽、温柔、和蔼、可亲的一个弱女子何以被残忍地杀害呢？何以能挺身而出为了国家和民族而喋血呢？二鲁迅对刘和珍等人怀有的感情悲哀尊敬，为中国而死的青年，从容，伟大，悲哀，为之感叹。刘和珍等人是为中国而死的中国的青年，北大钱理群教授说他们都是“人间挚爱者”。 三鲁迅先生对社会阶层人的态度 对段祺瑞执政府：我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血,洋溢在我的周围,使我难于呼吸视听,哪里还能有什么言语?我向来是不惮以最坏的恶意,来推测中国人的,然而我还不料,也不信竟会下劣凶残到这地步。这不但是杀害,简直是虐杀,因为身体上还有棍棒的伤痕。但段政府就有令,说她们是“暴徒”惨象,已使我目不忍视了我还有什么话可说呢不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。 中国军人的屠戮妇婴的伟绩,八国联军的惩创学生的武功,不幸全被这几缕血痕抹杀了。但是中外的杀人者却居然昂起头来,不知道个个脸上有着血污 从上述的文字中我们可以深切的感受到鲁迅对于段祺瑞执政府的悲愤和谴责，正如他在无花的蔷薇二中写到的那样“丧尽天良”，面对手无寸铁的学生竟然开枪。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。 从“中了四弹” 、“穿胸”、“猛击两棍”及张静淑君和杨德群君的“立仆”中发现执政府对请愿者的冷血，残忍。一枪不中，连击几枪，猛击两棍，而且直击要害部位，想置人于死地。鲁迅叙述中弹过程,一字一顿,字字千钧,叙述中力避主观情绪介入,尽量做到客观冷峻,让人觉得不可易夺,使血腥镇压铁证如山；化用短句,又放慢语速,如电影中的慢镜头特写,给人强烈而鲜明的印象。从“张静淑君想”、“杨德群君又想”中可以看出革命同志者相互团结，不肯屈服，英勇无畏，敢于斗争的精神，也可叙述看似平静从容，但暗涌着作者对刘和珍君等人不屈灵魂的崇敬和对执政府残忍手段的憎恶、愤怒。对反动文人长歌当哭,是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调,尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉;以我的最大哀痛显示于非人间,使它们快意于我的苦痛,就将这作为后死者的菲薄的祭品,奉献于逝者的灵前。但接着就有流言,说她们是受人利用的流言,尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢?我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。以陈西滢为代表的“几个所谓学者文人”(或称“有恶意的闲人”、“流言家”):散布流言。 污蔑遇害的爱国学生“莫名其妙”,“没有审判力”,因而盲目地被人引入“死地”,并把杀人责任推到他所说的“民众领袖”身上,说他们“犯了故意引人去死地的嫌疑”相较而言，所谓“学者文人的阴险的论调”他们的“流言”更让人心痛，悲剧已经发生，可是有些人还对受难的学生散步流言，甚至污蔑的话，“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。”一个“尤”字见出鲁迅内心真的是出离愤怒了，当时政府造谣这次惨案是李大钊等人“率领暴徒数百人，闯袭国务院，泼灌火油，抛掷炸弹，手枪术棍，丛击军警。各军警正当防御，致互有死伤。”接着就由政府的帮凶出来为其粉饰罪行，这些帮凶都是所谓的社会名流，是知识分子的代表，可是却沦落到这样的地步。那我们来看，段祺瑞政府是对进步行为的打压，而制造流言的正人君子们则是不允许人们谈论行为，是要从源头上切断人们的进步思想，当你都没有思考能力的时候，你还可以付诸实践吗？所以鲁迅对所谓正人君子的流言深感厌恶。对处于中间状态的“庸人”、“无恶意的闲人” “在这淡红的血色和微漠的悲哀中”“偷生”。而我们看处于中间状态的“庸人”、“无恶意的闲人”的态度是淡漠。甚至成为他们饭后的谈资，“流言”的种子“五四”启蒙运动了这么多年，可是政府还是这样的政府，帮凶们还是这样的帮凶，而民众还是一样的愚昧。鲁迅在呐喊自序中说自己之所以弃医从文就是要从精神上去救治国民，去揭出这个国家的病苦，引起疗救的注意。可是，到了现在还是什么也没有改变，“革命前我是奴隶，革命后我成了奴隶的奴隶。” 庸人最突出的特点就是“忘却”。那些丑恶的，残酷的，惨淡的，沉重的，不愉快的“过去”，而只留下光彩的，愉快的，轻松的“历史”，让自己不断地咀嚼。这样的倾向，来自“人”的本性，却最为历代的统治者所欢迎：他们可以在这种“忘却”中逃脱历史的罪责。因此，他们总是利用强权千方百计地强迫人们“忘却”。这“忘却”如鲁迅所说，又是“造化”为“庸人”所设计：他们靠着“忘却的救主”“洗涤旧迹”，“仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界”，于是，“时间永是流驶，街市依旧太平” “我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。” 这是一种看透社会现实的悲哀和愤怒。要是一直如此沉默下去，这个古老的中国就会灭亡了。这是鲁迅的担心，“沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。”爆发还是沉默，鲁迅有自己的价值取向。可是沉睡的人民，残暴的政府，无耻的帮凶们，能够让这个爆发来的顺利一些，早一些吗？“但是中外的杀人者却居然昂起头来,不知道个个脸上有着血污”把希望寄托在杀人者帮凶者的身上，甚至普通民众的身上都是很难的。四鲁迅站在革命者的角度对于这次“三一八”惨案的反思人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。 这里将人类前行的历史比作煤的形成。“大量的木材”比喻代价巨大的流血斗争。人类前进需要付出大代价和牺牲，只能前进一小步。“但请愿是不在其中的”表明请愿是不在这种需要付出代价和牺牲之列的。在鲁迅看来：向反动派请愿难以换来人类历史的前进，请愿不是一种行之有效的斗争方式，没有必要徒手请愿而付出代价和牺牲；应当集中革命力量，以有限的代价去换取更大的胜利，不要作无谓的牺牲。然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族；师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。 苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。”这是鲁迅的一份希望，对于革命者，对于像刘和珍等人一样的猛士们一份希冀。至少对于那些仍在战斗的猛士们而言，刘和珍等人的鲜血将激励他们看见希望，奋然而前行。“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?”细读全文，我们首先发现：作者始终在“说话”与“不说”中犹豫、徘徊。“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有?”“没有”“先生还是写一点罢”“我也早觉得有写一点东西的必要了”“可是我实在无话可说”“还能有什么言语?”“显示于非人间”“我也早觉得有写一点东西的必要了”“我正有一点写东西的必要了”“我还有什么话可说呢?”“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”“但是，我还有要说的话”“呜呼，我说不出话”。整篇文章都在 “说”与“不说”之间起伏。沉默意味着忘却的可能，说就意味着记住。从“说”与“不说”中可以很清晰把握鲁迅内心的情感，使文章“文气”的跌宕起伏。在这背后，显示的是“人”的“选择”的困惑。沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。“沉默”仅是一种外在的生命形态，它包含两种不同的人生选择。“沉默”是不言，不动，也不思言，不思动；是对外在压力与生命痛苦的默然忍受，寂寞而无声。这意味着生命的空洞，精神的衰颓。结果是民族生命与个体生命的“灭亡”。“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”(野草题辞)这是另一种“沉默”，可能会导致“死亡”，“开口”又“空虚”。“庸人”按照“人性”的软弱的本能，用“忘却”来逃避生命的沉重。他们因此获得了安宁和幸福，以至某种满足，却难以摆脱“苟活者”的无聊与空虚。那么，结束“沉默”，开口，说话，写文章，又如何呢?人立刻又感到了“说话”的无力。人的良知是“说话”所能唤醒的么?面对着丧尽人性、“非人间”的血的屠戮，“说话”有什么用?不过是显示自己的软弱，徒然“使他们快意于我的苦痛”。人与人之间是能够互相理解的么?“说话”能够沟通互相隔膜的心灵么?如果“说话”“不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作流言的种子”，那又有什么意义?鲁迅寄希望于这样一种“沉默”的方式。它意味着“出离愤怒”后的“真的愤怒”；是超越于“言语”的行动的“爆发”。 “血债要用同物偿还”，这是真的猛士的行为。“真的猛士”反抗人性的软弱，有意背逆“人之常情”。不但不逃避，甚至会主动选择“记得一切”，直面一切，自觉地承受人世间最大的“哀痛”，主动选择生命的沉重。这份选择，可能会遭遇无以摆脱持续的紧张所造成的精神上的疲劳，以致生命之弦不堪重负、几至崩裂。但他们却因此收获了充实与幸福，正是有了真的猛士，我么才有希望结束这似人非人的世界，创造一个新的世界。44分22秒】写作特色知识迁移阅读下面文字，回答问题（一）我在十八日早晨，才知道上午有群众向段政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队 开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也 竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。但段政府就有令，说她们是“暴徒”！但接着就有流言，说她们是受人利用的。惨象，使我目不忍视了；流言，使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。1和上文中“如终微笑着的和蔼的刘和珍君”一句意思差不多的“她却常常微笑着。态度很温和”、“她还是始终微笑着，态度很温和”“微笑的和蔼的旧影”等句子在文中反复出现，目的是（ ）a以刘和珍的精神来反衬那些“苟活者。”b说明刘和珍是一个和蔼、善良的青年。 c以刘和珍的和蔼善良反衬反动派凶残的虐杀。d赞颂刘和珍临危不惧的精神。2第段中“无端”一词的意思是（ ）（多选）a说明爱国青年只是徒手请愿而已。b从侧面说明刘和珍他们死得不值得。c暗示青年们的请愿是无缘无故的。d进一步揭露反动派镇压无辜青年的下劣和凶残。3第两段以“但”字开头，一句为一段，这样写有什么效果？(二）我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。呜呼，我说不出话，但以此纪念刘和珍君！4.文中的“中国人”，“苟活者”和“真的猛士”分别指什么人？ 5.对“以最坏的恶意”和“出于我的意外”这两句话理解最恰当的是（ ）a作者是向来从坏处看“中国人”的，但反动派及其走狗文人如此凶残下劣还没有料到，中国女性的临危不惧的精神均出人意外。b反动派及其走狗文人凶残下劣的程度令人发指，出人意外。c中国女性如此临危不惧真是出人意外。d反动派及其走狗文人的凶残下劣和中国女性临危不惧的精神均出人意外。6.“倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢”，这里的“此”指的是 。 7.对我“说不出话”的主要原因分析最恰当的是（ ）a跟段祺瑞反动政府无理可说。b因“出离愤怒”而说不出话来。c因痛失优秀青年而伤心得说不出话来。d并不是无话可说，而是此时并不想说。8.“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行”这一句话有什么含义？ 。参考答案1c 2.bd 3增强气势，表达强烈的感情，揭露反动派的无耻。4中国人：中国人民 苟活者：平庸之人 真的猛士：刘和珍等英勇的战士5d 6指干练坚决，百折不回，互相救助的精神。7c 8“真的猛士”将越来越多，先驱者的壮烈精神将激励、鼓舞他们更加勇猛坚定地去斗争、前进！拓展阅读生命的路鲁 迅想到人类的灭亡是一件大寂寞大悲哀的事，然而若干人们的灭亡，却并非寂寞悲哀的事。生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。自然赋与人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。无论什么黑暗来防范思潮，什么悲惨来袭击社会，什么罪恶来亵渎人道，人类的渴仰完全的潜力，总是踏了这些铁蒺藜向前进。生命不怕死，在死的面前笑着跳着，跨过了灭亡的人们向前进。什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。以前早有路了，以后也该永远有路。人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是乐天的。昨天，我对我的朋友l说，“一个人死了，在死者自身和他的眷属是悲惨的事，但在一村一镇的人看起来不算什么；就是一省一国一种”l很不高兴，说，“这是natur (自然)的话，不是人们的话，你应该小心些。”我想，他的话也不错。“死 地”鲁 迅从一般人，尤其是久受异族及其奴仆鹰犬的蹂躏的中国人看来，杀人者常是胜利者，被杀者常是劣败者。而眼前的事实也确是这样。三月十八日段政府惨杀徒手请愿的市民和学生的事，本已言语道断，只使我们觉得所住的并非人间。但北京的所谓言论界，总算还有评论，虽然纸笔喉舌，不能使洒满府前的青年的热血逆流入体，仍复苏生转来。无非空口的呼号，和被杀的事实一同逐渐冷落。但各种评论中，我觉得有一些比刀枪更可以惊心动魄者在。这就是几个论客，以为学生们本不应该自蹈死地。那就中国人真将死于葬身之所，除非是心悦诚服地充当奴子，“没齿而无怨言”。不过我还不知道中国人的大多数人的意见究竟如何。假使也这样，则岂但执政府前，便是全中国，也无一处不是死地了。人们的苦痛是不容易相通的。因为不易相通，杀人者便以杀人为惟一要道，甚至于还当作快乐。然而也因为不容易相通，所以杀人者所显示的“死之恐怖”，仍然不能够儆戒后来，使人民永远变作牛马。历史上所记的关于改革的事，总是先仆后继者，大部分自然是由于公义，但人们的未经“死之恐怖”，即不容易为“死之恐怖”所慑，我以为也是一个很大的原因。但我却恳切地希望：“请愿”的事，从此可以停止了。倘用了这许多血，竟换得一个这样的觉悟和决心，而且永远纪念着，则似乎还不算是很大的折本。世界的进步，当然大抵是从流血得来。但这和血的数量，是没有关系的，因为世上也尽有流血很多，而民族反而渐就灭亡的先例。即如这一回，以这许多生命的损失，仅博得“自蹈死地”的批判，便已将一部分人心的机微示给我们，知道在中国的死地是极其广博。现在恰有罗曼罗兰的le jeu de lamour et de la mort在我面前，其中说：加尔是主张人类为进步计，即不妨有少许污点，万不得已，也不妨有一点罪恶的；但他们却不原意杀库尔跋齐，因为共和国不喜欢在臂膊上抱着他的死尸，因为这过于沉重。会觉得死尸的沉重，不愿抱持的民族里，先烈的“死”是后人的“生”的惟一的灵药，但倘在不再觉得沉重的民族里，却不过是压得一同沦灭的东西。中国的有志于改革的青年，是知道死尸的沉重的，所以总是“请愿”。殊不知别有不觉得死尸的沉重的人们在，而且一并屠杀了“知道死尸的沉重”的心。死地确乎已在前面。为中国计，觉悟的青年应该不肯轻死了罢。 三月二十五日血 尸石评梅我站在走廊上望着飞舞的雪花，和那已透露了春意的树木花草，一切都如往日一样。黯淡的天幕黑一阵，风雪更紧一阵，遥望着执政府门前的尸身和血迹，风是吹不干，雪是遮不住。走进大礼堂，我不由的却步不前。从前是如何的庄严灿烂，现在冷风切切，阴气森森，简直是一座悲凄的坟墓。我独自悄悄地走到那付薄薄的小小的棺材旁边，低低地喊着那不认识的朋友的名字杨德琼。在万分凄酸中，想到她亲爱的父母和兄弟姊妹时，便不禁垂泪了！只望她负笈北京，完成她未来许多伟大的工作和使命，那想到只剩得惨死异乡、一棺横陈！这岂是我们所望于她的，这岂是她的家属所望于她的，这又岂是她自己伟大的志愿所允许她的，然而环境是这样结果了她。十分钟前她是英气勃勃的女英雄，十分钟后她便成了血迹模糊，面目可怖的僵尸。为了抚问未死的伤者，便匆匆离开了死的朋友，冒着寒风，迎着雪花，走向德国医院。当我看见那半月形的铁栏时，我已战栗了！谁也想不到，连自己也想不到，在我血未冷魂未去以前，会能逼我重踏这一块伤心的地方。样样都令人触目惊心时，我又伏在