安纳萨戈拉斯.doc

请对照图片内容，把错误的修改过来（图片不要删掉）。然后发邮箱：，谢谢！安纳萨戈拉斯王 青 建安纳萨戈拉斯(Anaxagoras) 约公元前500年生于吕底亚(Lydia)克拉左美尼(C1azomenae，小亚细亚古代城市)；约前428年卒于密细亚(Mysia)兰普萨库斯(Lampsacus)自然哲学安纳萨戈拉斯的出生地在古代著名城镇士麦那(smyrna，今土耳其伊兹密尔)附近那一地区是伊奥尼亚学派(亦称米利都学派)的活动领域该学派由古希腊学者泰勒斯(Thales，约公元前625一约前547年)创始，盛行于公元前6世纪，是希腊最早的哲学学派，以对自然现象进行观察和研究而著称，在数学、地理学和天文学等方面部有许多发现公元前6世纪末到公元前5世纪初，小亚细亚一带被波斯人征服，伊奥尼亚学派逐渐衰退，但后期成员却将学派的思想传播到希腊各地，其中在雅典一带活动的代表人物就是安纳萨戈拉斯 安纳萨戈拉斯出身名门望族，双亲非常富有但他却没有继承遗产过贵族生活，而是立志从事于科学研究有的文献说，他曾师事伊奥尼亚学派的成员安纳西门尼斯(Anaximenes of Miletus，公元前585一前525年)由于二人生活年代不同，他很可能只是读过安纳西门尼斯留下的著作，接受了伊奥尼亚学派的思想大约20岁时，安纳萨戈拉斯来到雅典，从事教学和科学研究，在那里一直住了30年当时的雅典正值希腊文化大发展时期安纳萨戈拉斯将伊奥尼亚学派的自然观及思辩方法带到那里，影响到希腊科学和哲学的发展古希腊著名剧作家欧里庇得斯(Euripides，公元前484一前406年)和雅典著名政治家伯里克利(Pericles，约公元前495一前429年)都曾听过他的课，并与他成为好友后来伯里克利成为雅典的政治首领(约公元前460年)他的政敌为了推翻他采取了陷害他朋友的手段，他们指控安纳萨戈拉斯在研究自然时犯有不敬神的罪名，说他曾断言太阳是一块无生命的、又红又热的石头，因此将他监禁并审判安纳萨戈拉斯的结局有两种说法：一种说他被判罚款后流放；另一说是他被判了死刑，但伯里克利设法营救，保护他安全离开雅典安纳萨戈拉斯对此感叹说：“不是我失去雅典人，而是雅典人失去了我”他的晚年是在兰普萨库斯度过的 安纳萨戈拉斯被誉为优秀数学家。是希腊数学史上所谓“英雄时代”或“黄金时代”的开创者可惜他却没有任何数学论著留传下来传记作家普卢塔克(P1utarch，约公元46一门9年以后)在著作中记载说：安纳萨戈拉斯在狱中时“写”下了化圆为方问题的画数学家F鲁迪奥(Rudio，18561929)在研究古希腊有关化圆为方问题时(1907)对普卢塔克的叙述作了分析，推测安纳萨戈拉斯可能只知道古埃及人化圆为方的近似方法(取正方形的边长等于圆直径的89)，并据此在沙板上“画”了一个近似等于已知圆面积的正方形TL希思(Heath1861一l 940)不同意这种说法；他通过对科学史家欧德莫斯(Eudemus of Rhodes，公元前4世纪)有关论述的原文分析指出：鲁迪奥理解的“画”应该是一种过程或运算方式，不单是描绘出图形来，还应证明了它的正确性从化圆为方问题不久就成为希腊数学的热点来看，这一分析有一定道理因此，安纳萨戈拉斯被认为是在理论上进行化圆为方问题研究的第一个人古罗马建筑师和工程师维特鲁维厄斯(Vitruvius公元前1世纪)在著作中说，安纳萨戈拉斯阐述过舞台布景的绘制问题，即设法将立体实物用平面布景表现出来这涉及到立体几何中透视画法的基本原理，由此可见安纳萨戈拉斯对图形作法是有一定研究的 GJ奥尔曼(A11man，18241904)断言，他在几何学上有许多贡献 安纳萨戈拉斯在天文学上的贡献也为后人称道他第一个清晰地认识到月球自身不发光而是接受太阳光这一事实，并据此解释了月食和日食他认为在月球下面有一些不透明的且看不见的物体，它们插在地球与月球之间时就产生了月食哲学家、天文学家普罗克洛斯(Proclus，公元410485年)记述了这样一件事：当年苏格拉底(Socrates，约公元前470一前399年)曾看到两个青年在争论有关安纳萨戈拉斯或伊诺皮迪斯(0enopides of Chios，公元前5世纪，古希腊天文学家和数学家)的科学发现，边说边在地上画了些成一定交角的圆，可能是表示天球赤道和黄道欧德莫斯在天文学史(History of Astronomy)中将黄道圈环带的发现归功于伊诺皮迪斯，这也意味着他发现了黄道倾角但安纳萨戈拉斯对此是否做出贡献已无法确定，他很可能对天文学中的某些数学运算有过论述不过安纳萨戈拉斯对天文学的看法总是正误交织，因此没有产生很大影响例如，他认识到太阳是由红热的岩石构成，而对其大小却说“甚至超过伯罗奔尼撤半岛”；他还认为天体是由太空的旋转运动而形成，但又说他们不依赖于数学规律运动 安纳萨戈拉斯约公元前467年以后完成了他唯一的一篇学术论著论自然(0n nature)，留传下来的只有残篇，其中主要阐发他的哲学学说在对世界本原问题的看法上他与以前几位哲学家不同，甚至有别于泰勒斯提出的水是自然物质本原的学说他不满足于用某一种具体物质或元素作为万物本原的主张，提出新的“种子”说，认为种子有各种不同的性质，数目无限多，体积无限小，是构成世界万物的最初元素种子具有各种形式、颜色和气味，它们的结合构成了世界上干差万别的事物所谓事物的产生和消亡实际上是种子的结合和分离各种不同的种子是混合在一起的，由种子构成的世界中的一切事物也不是彼此孤立的，没有一件东西能绝对与其他东西分开例如热与冷不能分开，热能变成冷；他发问：“毛发与肉何以能来自非发与非肉之物?”继而又解释说，人吃下台物，能长出头发、血液、肌肉等东西，因为食物中原来就是由这些不同性质的种子组成的事物性质的区别完全取决于该事物占优势的种子的性质为了回避同时代埃利亚学派的芝诺(Zeno of Elea，约公元前490一约前425年)提出的悖论，他认为物质是无限可分的，然而任何被划分成的物质都是同一物质的更小部分，每一小部分都包含有构成原物质的组成成份，而且它本身也可以再划分，其性质保持不变这是无穷大量和无穷小量的较早表述由于种子是无限的，它们的结合与分离也是无限的，因而事物性质和种子的变化也无穷无尽“种子论”的提出说明人们对世界万物的认识已不满足停留在感觉器官所能接触到的事物表面，而是力图深人事物的内部结构去发现世界的本原它为原子论的产生作了准备，对人类深入认识世界起了重要作用 为了解释宇宙起源问题，安纳萨戈拉斯又提出了“奴斯”说“奴斯”是希腊文 vovs的音译，英文为nous，最初指感知、认识、理解事物的东西，后来一般译为理性或心灵安纳萨戈拉斯认为构成宇宙万物的种子本身是静止的，推动种子的结合与分离的力量是种子之外的一种东西，就是“奴斯”奴斯是无限的，不与其他事物相混，但又存在于一切事物和物质之中他认为宇宙原是静止的无数种子的混合体，由于奴斯的作用，发生了旋涡运动，并从一点开始，逐少扩大到整个宇宙这种运动的结果首先将浓的、湿的、冷的和暗的物质沉积任中部，而使稀的、干的、热的和明的物质占据边缘空间然后在中部又分出云、水、土、石等物质，当它们聚集在中心合为一体时，地球就形成了在这以后，由于旋转运动的剧烈，许多石块从地球上撕裂出去围绕地球运行，通过摩擦燃烧发光，形成天上的日月星辰他还据此解释了公元前467年爱琴海北岸坠落陨石的原因，说那是因为石块的运动速度减缓所致