念奴桥•赤壁怀古

苏轼诗词全鉴 东篱子 念奴娇（大江东去） “江山”二句：前句接上，后句启下，转入怀古。“遥想”三句：小乔：周瑜的妻子。雄姿英发：姿态威武，才气横溢。“羽扇纶（gun）巾”三句：羽毛扇和系青丝带的头巾，本为诸葛亮的装束，后多用来形容儒将装束。这里是写周瑜的风度。下阕以“遥想”二字领起，接连六句都是抒发对周瑜少年得志的仰慕。“小乔初嫁”，写他婚姻如意；“雄姿英发”，写他威武英俊；“羽扇纶巾”，写他风流潇洒；“谈笑间”，写他临战从容；“强虏灰飞烟灭”，写他战功卓著。“故国”三句：“故国神游”是“神游故国”的倒文。故国，指古战场赤壁。“多情应笑我”是“应笑我多情”的倒文。“华发”即花发，头发花白。酹（li）：洒酒祭奠，这里有邀月共饮的意思。【译文】赤壁怀古长江滚滚东流，像大浪淘沙，冲掉了千古英雄遗迹。人们说旧营垒的西边，正是三国周瑜大败曹操的赤壁，零乱的岩石高耸入云，汹涌的怒涛拍打着岸壁，卷起无数浪花，像千万堆白雪。美丽如画的祖国河山呵，一时聚集了多少英雄豪杰！回想那时的周瑜，小乔刚刚嫁给他，英姿飒爽，才气横溢。手摇羽扇，头戴纶巾，谈笑之间，强敌已灰飞烟灭。当年的古战场令人神往，可笑我对周瑜充满仰慕，自己却一事无成而发已花白。人世间真如梦幻，不如举杯邀请江中的明月。【解析】元丰五年（1082）贬官黄州时作。赤壁，这里指黄冈赤壁。赤壁之战的赤壁，历来众说纷纭，一般认为在湖北蒲圻县长江南岸。苏轼在赤壁洞穴中写道：“黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否？”可见苏轼并未肯定黄冈赤壁为赤壁之战的赤壁，词中的“人道是”三字也含有怀疑的意思。但他仍然把它作赤壁之战的赤壁描写，只不过是借此抒怀而已。正如清人朱日溶所说：“赤壁何须问出处，东坡本是借山川。”词的上阕主要写赤壁雄奇壮丽的景色，空间时间背景都极为广阔，为下阕怀古做好了准备。下阕从怀古归结到伤今，缅怀伟大的历史人物，抒发自己理想同现实的矛盾。全词慷慨激昂，苍凉悲壮，气势磅礴，一泻千里，最能代表苏词的豪放风格，被誉为千古绝唱。苏轼词赏析 马玮 念奴娇 题解这首词是宋神宗元丰五年（1082）七月秋，苏轼游览黄冈赤壁矶所作的名篇，是苏词中豪放风格的代表作品。这首词通过广阔的时空背景，用极为壮阔的语言展现了乱世英雄的豪情壮志，又用极丰富的形象刻画和史事记录把周瑜的形象描写得非常丰满，通过怀古抒发抱负，处处显现出豪放的气质。赏析这首词可以说是苏轼所有词作中的巅峰之作，这时的苏东坡已经完全成熟了，人生经历的种种磨难，刚好也在他贬官黄州期间让他得以梳理和思考，这首词面对大江而作，这样的壮丽景象引发出作者最豪迈最深沉的感悟，所以字字珠玑，堪称为宋词史上的一座不朽丰碑。上片开篇，词人就把眼光投向宏大的时空中去：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”东去的长江浩浩汤汤荡尽千古以来的风流英雄人物。千古风流人物都会被大浪淘尽，一介老朽的书生岂不更可悲？然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此，那么一人的荣辱得失又何足挂齿呢！所有人无论成功与否，归途都是一样的，那么为一时功名奔忙，不会显得过于迂腐了吗？接下两句切入怀古主题，专说三国赤壁之事“人道是，三国周郎赤壁”，这里就是人们所说的三国时期周瑜破曹的赤壁所在。“人道是”三字下得极有分寸。赤壁之战的故地，争议很大。一说在今湖北蒲圻县境内，今已改为赤壁市。但今湖北省内有四处地名同称赤壁者，另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。苏轼所游的是黄冈赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用“人道是”三字引出以下议论。接下来词人具体描写赤壁的景致：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”奇峭不平的石崖高插云层，骇人的巨浪拍裂了江岸，江面上涌起了无数堆泛着白如雪的奔腾的浪涛。“乱石”以下五句是写江水腾涌的壮观景象，其中“穿”“拍”“卷”等动词用得形象生动，将大江洪流的干脆利落表现了出来，也说明了这难以抗拒的力量，是如何淘尽千古风流人物的。“江山如画，一时多少豪杰！”这样的江山盛景如同画卷一般，就在这样的江山中，一时能涌现出多少豪杰之士。这两句是写景的总括之句，从具体的对江景的描写跳出来概括，而“一时多少豪杰”则又由景物过渡到人事。 这些铺垫和状写其实都是苏轼重点写“三国周郎”的伏笔，所以下片词人从周郎引发。换头六句先写赤壁战争：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”遥想周瑜当年在此地破曹，那时吴国美女小乔刚刚嫁给周瑜不久，此时的周郎体态雄伟，风姿超群。手持羽扇，头系青丝头巾，谈笑论战的时候，曹军几十万水师就被大火烧得灰飞烟灭了。作者描写这么一场轰轰烈烈的战争也是举重若轻，从起句的“千古风流人物”到“一时多少豪杰”再到“遥想公瑾当年”，视线不断收束，最后聚焦定格在周瑜身上，然而写周瑜却不写他作战时的大智大勇，只写其儒雅风流的气度。初读此词的人容易把“羽扇纶巾”看作是诸葛亮的代称，因为诸葛亮的装束素以羽扇纶巾著名。但在三国之时，这是儒将通常的装束。宋人也多以“羽扇”代指周瑜，如戴复古赤壁诗云：“千载周公瑾，如其在目前。英风挥羽扇，烈火破楼船。”苏轼在这里极言周瑜战时的儒雅淡定，但感情是复杂的。“故国神游，多情应笑我，早生华发。”我多么神往这段三国故事啊，而我也该笑自己相比周郎早早生出了白发。这三句词词人的描写便由周郎转到自己。周瑜破曹之时年方三十四岁，而苏轼写作此词时年已四十六岁。孔子曾说：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”苏轼从周瑜的年轻有为，联想到自己的坎坷不遇，所有才有“多情应笑我”的句子，语似轻淡，意却沉郁。但苏轼毕竟是苏轼，他不是一介戚戚的寒儒，而是参破世间宠辱的智者，所以他在察觉到自己的悲哀后，不会妄自菲薄、沉溺苦海，自伤心志，而是把周瑜和自己都放在整个江山历史之中进行对比。在苏轼看来，当年潇洒从容、声名盖世的周瑜现今又如何呢？不是也被时空的大浪淘尽了吗？这样一比，苏轼便从悲哀中超脱了。苏轼虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美，但上升到整个人类的发展规律和普遍命运，双方其实也没有什么大的差别。有了这样深沉的思索，遂引出结句“人生如梦，一樽还酹江月”的感慨。类似“人生如梦”的感叹，在这里不是词人第一次发出的了，消极悲观不是人生的真谛，超脱飞扬才是生命的壮歌。既然人间世事恍如一梦，何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由。黄州数年是苏轼思想发生转折的时期，也是他不断走向成熟和睿智的时期，他以此保全自己的岸然人格，也以此养护自己至淳的精神。这首念奴娇词及其作于同一时期的数篇诗文，都为我们透出了其中的端倪。词人是个旷达之人，尽管政治上失意，却从未对生活失去信心。特别是到黄州之后，词人的思考越发深邃积极而略带感伤，这首词就是他这种复杂心情的集中反映。长江的非凡气象、古战场的险要形势都给人以豪壮之感，周瑜的英姿与功业无不让人艳羡，而这一切背后把这些事物融合在一起展现在世人面前的，也只有苏东坡才能够做到。苏轼词（中华传统诗词经典） 姜红雨 马大勇选注 念奴娇【评析】一把名剑，除了材质优异，淬火至为重要。黄州的经历使名重当时的苏学士破茧化蝶，成了雄视百代的苏东坡。这时的他才气纵横，大笔振迅，有摧枯拉朽的力量。这首宋词第一名篇（据王兆鹏先生根据多项指标统计结果）已经被前贤说得烂熟，稍可提醒者，如果和前赤壁赋做个比较阅读，或者能体味出彼时东坡心境的两个不同层面。赋作对三国史事的追慕主要集中在曹操身上：“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗。”其后紧接“固一世之雄也，而今安在哉”一句反问，这与词中“人生如梦”的感慨是埙箎相应的。与赋相比，词作的焦点则更多集中在对周郎成功人生的追慕上面。东坡题跋卷一云：“周瑜二十四经略中原，今吾四十，但多睡善饭，贤愚相远如此。”那就是“遥想公瑾当年樯橹灰飞烟灭”几句的散文式表达。然则词作虽篇末感伤，而感奋色彩较赋作还是强烈一些的，“多情应笑我，早生华发”的叹喟毕竟掩盖不了全词的豪迈气派。看这首词，主要还当看其大手笔，大纵深，大视角。江山人物，尽为宾客，举首高歌，逸怀浩气逼人而来，是为豪放。如王世贞艺苑卮言所说：“果令铜将军于大江奏之，必能使江波鼎沸。”人间有味是清欢：苏轼的词与情 西坡 第4章 悲欢共手足 给朝云所生不幸早夭的那个儿子写过一首诗： 人皆养子望聪明，我被聪明误一生。 惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。 罗贝尔埃斯卡皮在论幽默中说：“在我们这个极度紧张的社会，任何过于严肃的东西都将难以为继。唯有幽默才能使全世界松弛神经而不至于麻醉。给全世界思想自由而又不至于疯狂，并且，把命运交给人们自行把握，因而不至于被命运的重负压垮。” 东坡的幽默缘于旷达，而旷达是因为看透了这个世界不过是一场梦而已。再痛苦的梦，也会有解脱的一天。再欢乐的梦，也会有终结的那刻。人之穷与达，在本质上又有什么区别呢？ 东坡早年签书凤翔府节度判官厅公事，曾作著名的和子由渑池怀旧诗，首四句为： 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 人生在世，来来往往，偶然留下一些痕迹，就像随处乱飞的鸟雀，不经意在雪地上留下一些爪印而已。杜甫讥刺那些无名之辈：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”可谁又能废得了江河万古流呢？“王杨卢骆”可以吗？杜甫、李白可以吗？苏东坡可以吗？东坡显然是有自知的。 聚散一梦中，人北雁南翔。 吾生如寄耳，送老天一方。 江山是铁打的营盘，人是流水的兵。知兄莫若弟，苏辙在祭亡兄端明文中形容道：“涉世多艰，竟奚所为？如鸿风飞，流落四维”，可谓是雪泥鸿爪最好的注解。 莎士比亚说过：“人生不过是一个行走的影子，是一个在舞台上大摇大摆指手画脚的戏子，下台后就永远沉寂无声。”一个人死后，他的命运就交给了历史。不管风光还是沉沦，都与本人无关了。从这个意义上讲，叫嚣“我死后，哪管他洪水滔天”的路易十五是清醒的。 第5章 身如不系舟苏轼的“功业”在世人心中不是功名，更多的是指诗词文章、书法绘画。黄州惠州儋州每次贬谪都是东坡在文学上的丰收季。黄州是最显眼的例子，如果没有“乌台诗案”的打击，如果没有躬耕东坡的艰辛，我们难以想象，苏轼会写出前赤壁赋、后赤壁赋、念奴娇赤壁怀古这样的天才之作。官场上的围剿，造就了文化上的突围。他得意时的作品，虽也工致新巧，但就像糖水只有甜味一样，你只能夸他有才；而失意时的作品，字字句句都能入心，朗之有声，思之有味，如茶香绵长。苦难成就文艺，就像苦寒之于梅香，磨砺之于剑锋 文人和艺术家的命运似乎被下了魔咒，可以惊人传世的佳作与美满富足的生活不能兼得 第6章 快哉明月夜“大江东去”诚是苏词中杰出之作。后来多少人，因这“大江东去”见识了东坡雄健的笔力。词中的“呢喃儿女语”也随着他的“大江东去”少了柔靡，终有了横槊气概与英雄本色。 填词忌重字，但正如习武时，内力雄厚之人不拘泥一招一式般，若刻意避开了重字倒显得呆板。所以，东坡的念奴娇中，三“江”、三“人”、二“国”、二“生”、二“故”、二“如”、二“千”字，端的是高手运功时的真气流转，驱使自如，利落干脆。 赤壁之战，周瑜火烧连营，烧退曹瞒数十万兵马，保住孙吴千里江山。这大概是历史上最吸引文人目光的一场战斗了。 李白有咏赤壁，炽热的情感，驰骋想象，笔酣墨饱地图画出火烧赤壁的壮丽场景。 魏吴争斗决雌雄，赤壁楼船扫地空。 烈火张天照云海，周瑜曾此破曹公。 杜牧有赤壁，开新取巧，重写周瑜在另一个时空里的命运。 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 战争的历史意义不是诗人关心的对象，否则就不能理解无名无姓的“无定河边骨”为何会反复出现，以及地点模糊的“古战场”为何总也凭吊不完。“一将功成万骨枯”是战争的真实写照。羽扇纶巾摇出的飘逸潇洒永远是文人笔下的瑰丽，生存和死亡的残酷抉择，希望和绝望的瞬间转换才是战争的实质。浪漫仅属于遥远的观众，战场上单有血色。 “野战格斗死”是多数战士的结局，“败马号鸣向天悲”是最常见的背景音，“乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝”并非诗人危言耸听。 利镞穿骨，惊沙入面。主客相搏，山川震眩，声析江河，势崩雷电。至若穷阴凝闭，凛冽海隅，积雪没胫，坚冰在须，鸷鸟休巢，征马踟蹰，缯纩无温，堕指裂肤。当此苦寒，天假强胡，凭陵杀气，以相翦屠。径截辎重，横攻士卒。都尉新降，将军覆没。尸填巨港之岸，血满长城之窟。无贵无贱，同为枯骨。(李华吊古战场文节选) 枯骨无言，唯有哀嚎的北风在转述遥远的呐喊。兵者凶器也，圣人不得已而用之。可惜太多自以为是圣人的君王将相，寻找到太多的“不得已”，把一批又一批“春闺梦里人”无情地投去冰冷的无定河边。因此诗人才质疑，“年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家”究竟意义何在。但诗人对战争的态度又是复杂的。因为战争的宏伟瑰丽能到达诗人想象力难以企及的地方。千千万万鲜活的生命燃烧成绚烂的烟火，让诗人不仅看到了残忍，也看到了一种极致的美丽。 如果时代隔得够远，他们兴许会选择忽略残忍，只留心美丽。如果战争的主角是风流倜傥的周郎，如果战场是在风景如画的赤壁，诗人便更乐于闭上那只看到真相的眼。 所以，备战的紧张、战机的千钧一发、火焰冲天的惨烈，只化成一句轻描淡写的“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”。苏轼非不珍视生命的人。主政一方时，他多有爱民之举，僻居黄州，他也热心废除当地的弃婴陋习。如果因这一句“谈笑”便责备他的残忍，那么自称“十步杀一人，千里不留行”的李白更是罪无可赦；“笑谈渴饮匈奴血，壮志饥餐胡虏肉”的岳飞竟也成杀人如麻的恶魔。如果对苏轼的责备可以成立，那么所有慷慨激昂的边塞诗人都是嗜血的狂徒。 亦凄惨，亦风流，这是战争的两个面相。凄惨，故诗人反战；风流，故诗人赞美战争。他把“葡萄美酒夜光杯”端呈上来，“醉卧沙场”给你看，然后若无其事地来一句“古来征战几人回”，征战就像去参加派对一样，刀光剑影的厮杀成了这场派对的模糊背景。 即使出现刀剑也无妨。卢纶塞下曲：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”雪夜追敌的行动，未现奔马，未现格斗，弓刀上覆盖了大雪，就显得不像杀人的凶器，而更像一道风景。 除了战争本身释放的魅力之外，建功立业的志向也是促使诗人们忽视战争残忍之处的原因。“了却君王天下事，赢得生前身后名”，不止是辛弃疾的愿望。东坡在密州打猎时就曾发过“西北望，射天狼”的誓愿。赤壁重游，遥想公瑾当年，字里行间都可以看出东坡是以周瑜自况。对赤壁之战的缅怀，还暗含了东坡对北宋边庭战事的关切。堂堂大宋，竟屡屡败北于蕞尔小国西夏，不能不让人怀念周瑜以少胜多的壮举。 东坡有报效疆场之志，却壮怀难酬。他或许知道，即使有机会，他也没有上场杀敌的本事。东坡是文人的命，终究做不了文武双全的周郎。他意识到了自己的“多情”，意识到了人间如梦。“一樽还酹江月”，东坡洒下的是对周郎梦的不舍。 1酹：洒酒于地，表示祭奠。 命运给予他的是流放，他却一次次把流放演绎成流浪。流放与流浪一字之差，但意义迥别。流放是被抛弃，被驱逐，发布命令的人不仅要折磨流放者的肉体，更想看到流放者气息奄奄、摇尾乞怜的模样。流浪则是主动地追寻，不追寻名利，不渴望宽恕，只跟随内心的指引，去看陌生的风景，去嗅新鲜的草木，去品他乡的泉水。引导语：苏轼的前赤壁赋千古佳作，文中作者用生动的笔触描写了夜游赤壁时水光、山色、明月所呈现出的优美意境。那么前赤壁赋中蕴含哪些人生的哲理呢？欢迎大家阅读下文学习相关的知识。一、人生的有限性与无限性文中写道：“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属;寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”作者借客之口说出人的一生和浩瀚的宇宙相比是短暂的、渺小的，这种有限性不禁使人引发悲伤之感，即“知不可乎骤得，托遗响于悲风。”人生是短暂的，从人出生的第一天起就预示着一步一步走向死亡，这是每个人都无法摆脱的命运，文中作者也在思考这个问题，他的回答是：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”苏轼的这一辩证思想显然受到庄子思想的影响，庄子德充符中有“自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。”即从不变的角度看，“人生代代无穷已”，人生是无穷尽的。但这里有个问题，从个体生命的角度看，人生是有限的，不可逆的，短暂的，苏轼的看法显然不能否定人生短暂这一事实，只能是自我慰藉的一种说辞罢了。那么既然人生是短暂的，是不是就应当悲伤绝望呢?其实，人生固然短暂，但就因为其短暂而宝贵，假使人能够长生不老，同日月天地同为永恒的存在，那么人的存在也就失去了意义，人生变得了然无趣。相反，人生是短暂的，在有限的时空中人们去追求和创造，才能获得有意义的人生。所以，人生是短暂而宝贵的，因短暂而宝贵。二、人生有无意义文中借“客我”之口说到历史人物曹操：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄了，而今安在哉?”历史上那些叱咤风云的英雄人物，不管你曾经立下多大的功绩，到头来还是随滔滔江水永远逝去，而自身也会成为花下之尘。这里提出了一个人生有无意义的问题，关于这个问题，胡山林在文学与人生一书中有过精彩的论述，书中说：“从终极视角看，人生是无意义的;从社会视角看，人生是有意义的。把人放到宇宙大背景下加以审视(即终极视角)，人和其他动物一样，无非一个生命而已，实在微不足道。况且，人总是要死的，人一死，生前的百般辉煌万般荣耀都化为虚无，还谈什么意义?!社会视角是现实视角、世俗视角、日常视角，把眼光从遥远的宇宙、终极收回来投向现实的人的生存世界，我们就会发现人生是有意义的，这个意义就是：心怀一个目标(或曰理想、梦想、希望、愿望)并为之努力奋斗，通过努力生存地更好些。目标代表着人的欲望，是人活着的内在动力，实现目标，满足欲望，这就是人生的价值和意义。”书中从终极视角和社会视角两个方面讨论了人生意义问题，应该说是深刻而睿智的，它明确解答了人生有无意义的问题，即人生既无意义又有意义，关键是审视人生的角度和对待它的态度，态度对了，每个人都可以拥有一个有意义的人生。三、人生应追求功利还是淡泊名利文中“客”说到曹操“破荆州、下江陵”，立下了不朽的功业，“客”即“客我”，是作者矛盾思想中的一个方面。作者从客的角度流露出对建功立业的英雄人物的仰慕之情，他也渴望像古代的英雄人物那样建立不朽功业，但是一想到自己被贬黄州的现实，不禁产生巨大的情感落差，那些所谓的丰功伟绩对作者来说似乎遥不可及。追求功名的梦想无法实现，何以排遣心中的苦闷之情呢?文中苏子这样回答：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭：是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适。”表露出淡泊名利的思想。这里提出了一个人生应追求功利还是淡泊名利的问题，追求功利是儒家所倡导的思想，追求“修身、齐家、治国、平天下”的治世理想;淡泊名利是道家所倡导的出世思想，追求一种精神上的自由和超越，如庄子在逍遥游中说：“神人无功，圣人无名。”意思是神人是无意于功绩的，圣人是不要名位的。看来追求功利与淡泊名利是人生的一对矛盾，到底该如何取舍呢?苏轼的回答是以主抑客，赞同淡泊名利的人生态度，但是结合作者被贬黄州的背景，可以看出作者内心也是矛盾的，他既有积极进取、建功立业的伟大抱负，又有在贬谪之余看破世事、淡泊名利的归隐情怀。这一问题究竟应该如何取舍呢?在这个问题上，冯友兰先生的人生境界说可以给我们一些启示：人生境界就是一个人的人生意义和价值，它是一个人的人生态度，包括这个人对宇宙人生的了解和对自己行为的一种自觉，包括这个人的情感、欲望、志趣、爱好、向往、追求等，是浓缩一个人的过去、现在和未来而形成的精神世界的整体。2冯友兰把人生境界由低到高分成四个品味，分别是自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，3同时人生有三个层面：日常生活的层面、工作事业的层面、诗意的层面，其中前两个层面是功利的层面，第三个层面是非功利的层面。人生境界体现于人生的各个层面，每个人的人生都包含这三个层面的内容，也就是说每个人的人生既有生活、事业的功利的层面，又有审美、诗意的非功利的层面，关键是如何统一的问题。人生在功利与非功利两在层面上应有一个合理的安排，不能单方面走极端，只追求功利的人整天忙忙碌碌，生活会变得毫无诗意，了然无趣;只求淡泊名利的人没有目标，只注重精神世界的享受与自由，难免陷入消沉，两者之间应有一个恰当的比例安排，两者兼顾而又有机地统一在一起。由此，冯友兰的学说为解决这一问题提供了很好的思路和方法。其实结合文章可以发现，苏轼在这个问题上虽然是矛盾的，但是他既没有丢弃自己建功立业的理想，也没有一味淡泊名利，而是在自己人生处于低谷时在两者之间找到了一种相对的平衡，以求精神解脱，这与冯友兰提出的解决办法是似乎是相通的。四、面对人生苦难的态度文章的写作背景是：苏轼因“乌台”诗案蒙冤入狱，在狱中，苏轼的肉体和精神均遭受到严重的摧残，自度将死，后来经多方营救，终于保住了性命，被贬到黄州任团练副使，到黄州后因生活窘迫，需亲自垦荒种地养活自己。苏轼经历了人生最大的一次挫折和苦难，他来到这座荒凉的小镇上，沉思自己遭受的苦难，在无尽的痛苦中舔舐自己心灵的伤口，正是在这种心境中，作者夜游赤壁，触景生情，写下了这篇文章。也就是说，这篇文章是作者面对苦难遭遇的内心情感的自然表露，在这种表露中饱含了作者对人生苦难的思考。文中的“客我”追忆历史人物的成败，慨叹自身的渺小和人生的短暂，实际上反映出作者贬谪中的苦闷心情;文中“主我”的回答则以眼前流水与明月作对比，阐明宇宙人生变与不变的道理，指出应享受眼前的美景，显示出旷达的情怀，悲哀的感情得以解脱。由此可见，在矛盾与痛苦中，苏轼最终想通了，从苦难中解脱了出来，那么他是如何做到的呢?胡山林在文学与人生一书中对这个问题进行了研究，归纳为四个方面：一是在世界观、人生观层面，佛道两家帮了苏轼的忙;二是儒家以道自任思想是苏轼坚强的精神支柱;三是高人雅士的人格风范，让苏轼找到了榜样和同道;四是善处忧患的人生智慧。4笔者认为这四个方面概括得相当全面，可以采信。就赤壁赋这篇文章而言，苏轼对苦难的超越主要表现在两个方面，一是儒、道、佛思想的兼容互补，二是善处忧患的人生智慧。首先，儒家思想是苏轼的主要思想，同时他还深受道家、佛教思想的影响，前文所述的人生追求功利与淡泊名利问题、人生有无意义问题，实际上就是在人生问题上儒家和道家的不同主张。文中的：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”表露的是佛教无欲无求的思想，佛教认为人生痛苦的根源是人有欲望，克制并消除欲望才能从痛苦中解脱出来。所以说在作者身上同时存在儒、道、佛三种思想，这三种思想相互作用，排斥掉了各自消极的成分，留下各自的积极成分进行兼容互补，共同作用，在这种作用下，作者既坚守儒家以道自任的精神节操，又追求道家的精神自由与佛教“物我两忘、身心皆空”的超脱境界，达到了一种相对的心理平衡，在这种心理平衡中，个人荣辱得失变远了，变淡了，这样，苦难也就被化解和超越了。其次，善处忧患的人生智慧在文中表现为苏轼看待事物的辩证方法。作者以流水和明月作比，阐明人生宇宙变与不变的道理，说明看待事物不应偏执一面，而应当换个角度，从正反两方面去把握，才能得到更为合理的结论。既然月亮有圆有缺，是自然之理，那么对于人生中的苦难来说，从一个角度看固然不幸，从另一个角度看则是人生中的真实存在，有幸福就会有苦难，没有苦难也就没有幸福，这样一想，作者对自己的苦难遭遇也就想通了，坦然接受了。通过以上分析可以看出，作者用儒、道、佛三种思想互补作为思想武器，加上辩证看待事物的思维方式，勇敢面对苦难，最终化解并超越了苦难，不失为人生苦难问题的好的解决办法。总的来说，赤壁赋中蕴含的这四个人生问题都由作者被贬黄州的遭遇所引发，由作者的悲伤苦闷心情所统领，通过对这些人生问题的分析，我们看到了苏轼在逆境中苦闷、彷徨寻求精神解脱的心路历程，同时也从中体验到了深刻的人生哲理，这对每个人无疑都具有极大的启发意义。念奴娇赤壁怀古教学设计孟凡军【教学目标】1.通过赏析词中景物壮写，让学生体会其阔大的意境。2.体会苏轼复杂的内心世界和旷达豪放的胸襟，初步感受苏轼豪放的词风，培养乐观的情怀。3.以此诗为例，掌握怀古诗的一般鉴赏思路。 【重点和难点】重点：引导学生体会这首词写景、咏史、抒情相结合的写法，感受赤壁雄奇壮阔的景象。难点：体会苏轼在词中所抒发的复杂情感。【教学过程】一、导入：1.多媒体投影：林语堂苏东坡传中对苏轼的评价。问：林语堂评价的是谁？他是一个秉性难改的乐天派，一个悲天悯人的道德家，黎民百姓的好朋友，一个酒仙，一个月夜的徘徊者。他是一个大文学家，一个诗人，一个新派的画家，大书法家，酿酒师，美食家，水利工程师；一个假道学的反对派，一个瑜伽术的修炼者，一个佛教徒；一个士大夫，一位政治家，心肠慈悲的法官，政治上的坚持己见者；生：苏轼。师：对，就是被赞为“文唐宋八大家，词苏辛，诗苏黄，书、画宋四家的才华横溢的苏东坡。2.教师情境导入古人云：仁者爱山，智者乐水。古代的文人雅士一向喜好投身自然，感怀历史，并借之抒发情怀。被贬黄州的苏东坡曾夜游赤壁，写下了脍炙人口的名篇赤壁赋。而当他来到历经沧桑的赤壁矶，又感慨万千，并高唱大江东去，书写了一曲千古绝唱念奴娇赤壁怀古。今天我们学习这首词，来共同来感受赤壁磅礴壮阔的气势，感悟 东坡居士的旷世情感。二、朗读1.教师配音朗读。(教师要展示朗诵功底。不要用录音，也不要交给学生，这是教师教学素养的要求，也是让学生震撼和信服的契机，同时也能给这节课带来巨大的气场)（因是范读，教师一定要掌握好情感、节奏、声调。要读书苏轼的失意，郁结、豪放、洒脱等）2.学生齐读全诗。从老师的朗读中感悟，用自己的感悟去初读诗歌。3.明确几个词语的读音。瑾 jn 樯 qing 纶gun 华hu发 酹li三、解题1.问：念奴娇赤壁怀古，哪是题目？属哪类诗歌？生：题目是“赤壁怀古”；属于怀古诗。2.问：怀古诗有什么特点？（教师引导学生明确怀古诗词赏析要领之一：理清怀古诗词的一般思路。）生：写自己对古人的追念生：表达自己的思想抱负归纳，教师板书：观眼前之景-思历史人事-抒一己之怀四、赏析（一）写眼前之景1.词中哪一句明确了写景的特点？生：“江山如画”。2.哪几句写具体的景？哪些词语突出了画面感？为什么这几个词语能够突出画面感？（多听取一些学生的分析，然后综合）生：主要是：乱石穿空 惊涛拍岸 卷起千堆雪生：“穿”，夸张，写其形，写出了石的险峻高耸；“拍”，比拟，形声齐备，动作感强，有气势；“卷”，比喻，写其形，突出其狂澜奔腾；“惊”，夸张，摩其声，表现其汹涌。生：“穿”和“拍”是一组动词，使整个画面充满了动感和力度感，极富冲击力。教师总结：“穿”字写出了崖石参差交错直插云霄之势；“拍”、“卷”字写出了波涛汹涌，如怒如惊马，有雷霆万钧之力。这三句分别从形、声、视等角度结合起来写，由岸边到江面、由江面到大江深处，寥寥数笔就生动准确地描摹出赤壁山势之险要高峻，水势之汹涌澎湃，写出了“赤壁”古战场的雄伟、壮丽、波澜壮阔的景象。但也有人和苏轼的意见不一样，著名词人黄庭坚就和苏轼叫上了板。3. 咬文嚼字：教师出示苏轼、黄庭坚两个版本的用词不一，引导学生争论辨析用词的高低优劣。（教师引导学生古代诗词赏析要领之二：咬文嚼字。）苏轼版：惊涛拍岸黄庭坚版：惊涛裂岸（从实际教学看，学生有争议，教师放开让学生探讨）生：“拍”，活泼，用拟人修辞，有声势，声音感强烈，等。生：“裂”，险峻，峭拔，声势更强烈，等。4.教师总结“拍”，使整个画面充满了动感和力度感，极富冲击力。“裂”，则强调了这种力量所带来的效果：惊涛怒卷江岸，使土石裂碎了，这些明显带有夸张想象的成分。好坏就看读者个人的喜好，两人用词尽管不一，但都写出了赤壁乱石、惊涛、浪花的壮阔意境，写出了赤壁气势宏大、险奇壮阔的特点。问：这也是一种美。哪一种美？生：壮美。板书：写景-壮美5.诗词开头写景，描绘了这一幅壮阔的景物画面，有什么作用？生：为下文追怀赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛。（二）思历史人事1.哪一句衔接了“写眼前之景”与“思历史人事”？生：“一时多少豪杰”2.三国时有哪些著名豪杰？你能想到哪些？生：曹操，诸葛亮，赵云，张飞，关羽，吕布，3.苏轼想到了谁？生：三国周郎-周瑜4.苏轼想到了周瑜的哪些事？三国周郎-小乔出嫁-羽扇纶巾-樯橹灰飞烟灭5.咬文嚼字：让学生争鸣“樯橹”与“强虏”不同用词的效果差异。苏版：樯橹灰飞烟灭黄版：强虏灰飞烟灭生：“樯橹”和“强虏”，前者字面意义为“舟楫船桨”，后者为“强劲的敌人”。“樯橹”使用了借代的手法，指代使用“樯橹”的强劲的敌人。也就是说，这两句词所表达的实际意义是相同的。只不过前者较含蓄，后者直接而已。生：“樯橹”，借代，一语双关，且与“灰飞烟灭”对应，点出了作战环境和结果。生：“强虏”，直白，突出周瑜的强大。师：“樯橹”一词，分别指的是大船上的桅杆和摇船前进的工具，在苏轼的词里是指代赤壁之战中曹操一方的战船，进而虚指曹操的部队。“樯橹灰飞烟灭”，指曹操的战船被东吴的部队借东风纵火烧毁，十分契合战场上的场景，同时也指曹操的部队被打败，这里，用“樯橹”二字，虚实兼顾，可谓深得诗的要领，且画面感很强。再说“强虏”，虏，古语指敌人，用今天的话说，强虏就是强大的敌人。词义上看表面上固然符合苏词原意，但从词的艺术性讲，却因这抽象的泛称而使苏词作为“诗”的艺术性大打折扣，词义由虚实相生变成了单一，而且画面感也弱，远不及“樯橹”二字紧扣战场上的景象。6.从中可见周瑜的哪些特点？生：从容，儒雅，风流，功成名就，年轻（教师补充：周瑜此时34岁，苏轼47岁）生：“遥想”二字领起的六句都是抒发对周瑜少年得志的仰慕。“小乔初嫁”写他婚姻如意；“雄姿英发”写他威武英俊；“羽扇纶巾”写他风流潇洒；“谈笑间”写他临阵从容；“强虏灰飞烟灭”写他战功卓著。生：“遥想”二字领起的六句都是抒发对周瑜少年得志的感慨。“小乔初嫁了”是美人衬英雄，写出了周瑜婚姻美满；“雄姿英发”写周瑜气概不凡，风姿俊朗；“羽扇纶巾”显得从容儒雅，风流潇洒；“谈笑间”表现其临阵从容，指挥若定；“樯橹灰飞烟灭”则表明战功卓著。7.苏轼在表述周郎时，是什么心理和口吻？生：羡慕，赞叹，渴求8.引导学生朗读这几句。（先指名读，然后齐读）要求：读出儒雅，风流，雄姿；读出羡慕，赞叹，崇拜。9.三国时期正是英雄辈出的时代，在诸多英雄人物中，作者为何独说起周郎?周瑜又如何能让粉丝苏轼如此追捧？引导学生自主思考或同位合作，填写下表并进行对比思考： 周瑜苏轼年龄3447外貌英俊儒雅早生华发生活幸福美满屡遭不幸职位东吴大都督黄州团练副使际遇功成名就功业未成人生基调得意失意教师适当补充一下知识：团练副使：是掌管地方军事的副司令员。相当于徐州军分区副司令。但苏轼当时是一个闲散不管事散官，只有职务，没有权力。屡遭不幸：乌台诗案，几次贬官，幼子夭折，等。大都督：全国最高军事统帅。引导学生探讨问题：三国时期英雄迭出，辛弃疾以“生子当如孙仲谋”称赞孙权，有人以“东汉末年分三国”赞誉曹操，历史人物众多，苏轼为何偏爱周瑜？（教师引导学生注意怀古诗词赏析要领之三：以古人比对自己。）生：与苏轼境况相当。（不准确）生：都是以赤壁为关联。（不深入）教师介绍苏轼当时的背景，引导学生进一步思考上面问题。苏轼一生最无用世机会的是三处贬所：黄州、惠州、儋州。“乌台诗案”几乎断送了他的政治生命。宋神宗贬其为黄州（今湖北省黄冈）团练副使。从元丰二年（1079）到元佑元年（1086），苏轼在黄州生活的这七年，对苏轼一生产生了重大影响。黄州团练副使仅仅是个虚名，他不仅没有俸禄，而且受到监督，当时苏轼在许多信里反复叮嘱友人“看讫，火之”，“传闻京师，非细事也”。他在黄州城东东坡开垦了十亩荒地，并自号“东坡居士“，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其乐。黄州的生活使苏轼的思想发生了巨大的改变：一方面，他观察问题变得比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面，又产生了较为严重的逃避现实的消极思想。苏轼总结自己的一生是：问汝平生功业，黄州惠州滁州。师：如是说法，请同学们再进一步思考回答上面问题。生：周瑜在赤壁打败曹操，建功立业；苏轼被贬此处，怀才不遇，功业不成。对比鲜明，一得意，一失意。板书：思人-风流师：给一对联，请同学们结合两人经历，对出其中一联。周瑜：官场，情场，战场，场场得意苏轼：黄州，惠州，滁州，州州失意 如此，苏轼在对比的同时，真正的目的是什么？生：抒一己之情。板书：抒一己之情：失意（三）抒一己之情1.教师引导：读诗如品茶，只有用心去咀嚼，才能品出其中的真味。在我们已经感觉到苏轼明显的“失意”的同时，苏轼的这种“失意”还在继续，接下来我们再挖掘一下词人内心的复杂的情感。2.齐读词的后部分。-“故国神游人还酹江月”3.品析“故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月”一句。教师递进引导，学生自主思考答出以下教学内容：（1）明确特殊句式：“故国神游”，从上下文语境看，大多数人倾向于是“（周瑜）神游故国”，因为下文是“笑我多情”。当然，现在还没有定论，学生可以发表自己看法。“多情应笑我”，倒装，正常语序是：应笑我多情。“华发早生”，应是“（我）早生华发”。（2）品析相关词句：（学生争鸣探讨后，教师归纳）多情，笑：一个“笑”字，说出了苏轼心中的失落；“多情”二字包含的都是无奈；失落和无奈之下，才有“以酒酹江月”之举。“人生如梦，一尊还酹江月”：此时的苏轼有些消沉，愤懑无法排解，只好寄情山水。（3）揣摩具体情感：生：一个怀才不遇壮志难酬的多情者生：感怀，失意，惆怅，抑郁，等。教师引导并归纳：有追求的人才有失落，有梦想的人才有不如意。47岁的苏东坡此时自觉不但毫无建树，反而被贬黄州。满腹才情，却无法用世，只有徒增华发；一腔抱负，却怀才不遇，只能黯然销魂。面对此景，感慨万千，怀古思今，自然引发年岁渐老，功业未成，壮志难酬的人生感伤。古有“郎才女貌”之说，男的要看才，女的要看貌，所以有人说：女性有美貌不被重视，男的有才却不遇，二者意义一样，都是人生大悲剧。类似诗词较多，如：杜甫的咏怀古迹五首（第三首）、蜀相，李商隐的贾生，左思的咏史八首，等。教师继续深入引导：怀才不遇并不仅仅是诗人个人的问题，它实际上更是一个社会、一个国家的悲剧。有才能的人不能尽其才，当然是国家和社会的巨大损失。这一点苏轼词中包含的价值判断和我们现在时一致的。我们也希望，这些诗词能成为我们的历史借鉴，让我们的社会不再发生苏轼、贾谊和王昭君式的悲剧，因为社会的公正毕竟是具有普世意义的价值追求！4.小组讨论：从这几句中，你只能品出的是苏轼的“失意”吗？从这首词的感情基调看，还有什么情感蕴含其中？指名几个学生回答。如学生答不到位，教师教师补充苏轼豪放词特点进行引导。豪放词以充沛激昂甚至悲凉的感情融入词中，写人状物以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜。苏东坡之所以被后世众论者尊为“豪放派”之鼻袓，主要还是由于他的一些描写自己的抱负与理想的词作，抒豪情，言壮志。确实表现了与众不同的慷慨豪迈的气质，领词风转变之先河。引导后，学生继续探讨回答。生：因为全词的格调比较昂扬向上，旷达、不郁结于心是主流。生：“一尊还酹江月”，还表明此时苏轼善于自我解脱，自我安慰，比较达观。生：苏轼虽然融儒、佛、道三家思想于一体，思想比较复杂，但总的来看他还是比较乐观的，这从他的人生轨迹便可知道。 生：旷达，乐观。生：超越自我。师：两方面都得顾及才好，不能过分强调哪一方面。不是老师折中，大家想一想，苏轼此时已经47岁了，他被贬到黄州，游览赤壁美景，如画江山，肯定有一种深深的失落感，年华老大，功业少成，想想人家周瑜，在三十四岁的时候，就已经名垂青史，已立下赫赫战功。而自己还可能如周瑜那样吗？想到这，苍凉、消沉之情是难免的。但是苏轼毕竟是苏轼，他并没有真正消沉，他又特别想得开，所有的风流人物都已经随着历史的潮流而被荡涤了，即使周瑜这样的风流人物不也是被“浪淘尽”了吗？人生就如梦境一般，何必过于执着呢？不如意事十之八九，所以他特别洒脱，把酒洒在地上祭奠江月。而赤壁赋中“盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”亦可作为“酹江月”的注脚。因为江、月“是造物者之无尽藏也”，江水东流，月有圆缺，人生的悲欢离合不也很自然嘛！失意而不甘心，无奈却也旷达，显现出的是一种积极的人生态度。5.教师以一专家评价进行最后归纳：豪放旷达是这首词的感情基调。苏轼是一位深受儒、道、佛三家思想影响的文人，思想情感是复杂的。既有儒家“济苍生、报效国家”的积极进取精神，又有道家、佛家“齐生死、等是非”的虚无思想。这首词中壮丽江山、英雄业绩，既激起了他的豪放奋进之情，也加深了他的思想矛盾。“人生如梦”的感慨是词人壮志未酬的无奈情绪的流露，所以苏轼在时空交织的宏大背景上抒发了人生失意的幽愤和惆怅，“洒酒入江，以酒祭月”的豪举又表现作者在理想与现实巨大反差的痛苦之中解脱出来，让万古愁怀随江而去，从而体现诗人超越与旷达的胸怀。因此，“人生如梦”反过来也可激发我们对人生的追求，这正是赤壁怀古的理趣所在。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”是一开始就在上下几千年、绵亘数千里的宏大境界上展开，开阔动荡、雄壮勃发，在这样浩渺的时空框架中，发出人生短暂、功名虚幻的感叹，把人生挫折的懊丧引向高远之处。这种人生哲学虽然缺乏激烈抗争的力量，却也反映了苏轼不甘沉沦的高傲性格。板书：旷达6.师生齐读全词。要求学生：站立诵读，用我们的声音表达出赤壁壮阔的景象和磅礴的气势，让我们的激扬和苏轼的豪放一起飞扬。五、探讨学习古典诗词的意义（回扣本专题“历史的回声”）1.“赏析”这一教学环节，我们一起理出了怀古诗的一般鉴赏思路，细品了一首豪放词，也认识了一位绝代诗人和词人。老师还想提出一个问题请同学们来探讨：我们为什么要学习古诗词？2.学生自主思考，或交流讨论。简要回答。3.教师总结：古典文学，是一门道德学，一门修养学，一门励志学，一门哲学。今天学习怀古诗，咀嚼历史，并非为了发思古之幽情，流连于既往的斑斑陈迹，而是为了解读我们身上所携带的历史基因，从而获得继续前行所需要的智慧力量。著名学者莫砺锋说：“古人的道德情操是可以抽象地继承的，诗人对道德价值的某些认定，对人生理想的某些追求，我们今人可以从中得到很好的熏陶。”的确，古典文学，特别是唐宋诗词，因为它注重传承，底蕴深厚，能完善人格，砥砺志向，具有普世意义的价值追求，所以一直就是我们中国文学的根。人事有兴替，往来成古今，每个人都是历史驿站的过客，当我们在这个驿站打量着眼前景色的时候，不要忘了俯下身子，在历史的江渚上，捡几片贝壳，去装点自己人文精神的宫殿；采几枝芦苇，作通古达今的智慧灵根。这就是学习古典诗词的理由吧。六、推荐阅读 最后，教师再给大家推荐几篇文章，有兴趣的同学可以课后深入阅读，研究苏轼，形成认识的高度。教师推荐文章：余秋雨的苏东坡突围，醉中天的隔河的宋人，王文龙的从东坡词看苏轼的人生思考和嫁给苏轼还是李白，2004年重庆高考满分作文独上高楼。 板书设计：写眼前之景-壮美思历史人事-风流抒一己之怀-失意，旷达念奴娇赤壁怀古鉴赏大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。(樯橹 一作：强虏)故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。(人生 一作：人间；尊 通：樽)作者介绍苏轼（10371101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有苏东坡全集和东坡乐府等。创作背景这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁（鼻）矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。胡仔苕溪渔隐丛话后集卷二十八载东坡语：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰：非也。曹公败归，由华容道，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆蒹葭，若使纵火，吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是？今日李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳！”题中的赤壁，是黄州（在今湖北省黄冈县）城外，长江北岸的一段红色山崖。“怀古”，是古人写诗词常常采用的一个题目。在这类作品中，作者往往借助歌咏历史事迹来抒发自己的感慨。这首词就是苏轼游览黄州赤壁