(部编)初中语文人教2011课标版七年级上册《论语》十二章教学设计(胡玲).doc

让孔子重回我们的心灵世界论语十二章重读阜阳市十五中 胡玲【教学缘起】1、 基于文本二次开发思考基础上的教学。教材上的文本文质兼美，其负载的价值是多方面的，一次教学由于时间限制，只能开发某一方面的价值，如果将文本割弃在那里，将是一种极大的浪费。那么在第一次教学完成之后，能否进行文本价值的二次开发？至于开发的目的，可以基于开拓学生文化视野，可以基于丰富学生的文学素养，可以基于培养学生的写作思维。开发的方式也可以是多重多样的，可以单篇的重读，比如我的论语重读课；可以两篇的对比阅读，例如七年级上册教材魏巍的我的老师与马及时王几何一课，作为写作型文本的对比阅读，让学生感受“陈述性”文字与“描述性”文字在塑造人物的过程中不同的表达效果；再如第四单元紫藤萝瀑布走一步，再走一步及短文两篇，就可以多篇放在一起，体会“一物一悟”“一事一悟”的写作套路等等。2、 基于“语文是每个人的语文”的教学。每一篇文本既有作者的行文逻辑；又有编者的痕迹；语文教学又有多重约定俗成范式的影响，比如现代文一定要“初读再读细读”等等诸如此类，而文言文必定要“一读二读三读”等等；这些都成为语文教学的桎梏、约束，它让很多老师在教学时难以展开手脚。那么重读论语十二章，我想表达的还有教师可以摆脱上述的诸多的束缚，大胆一些，把语文课上成自己的语文课，它意味着可以对文本进行打散了重组，它意味着可以有自己的思考，它意味着可以有多重多样的呈现方式。3、 基于“一部经典作品是一本从不会耗尽它要向读者说的一切东西的书”的教学。卡尔维诺在为什么要读经典作品中说，“一部经典作品是一本每次重读都好像初读那样带来发现的书。一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温我们以前读过的东西的书。”对于课本中出现的经典文学作品，不断的重读，就是不断地发现，不断的建设与重构。4、 基于“塑造学生心灵世界”构想的教学。现实太功利，生活太复杂，就连学生的生活都变得不那么纯粹；急功近利、唯物质论，让孩子缺乏心灵世界，精神生活。重读论语，就是用心感受先哲生活的智慧，安放内心，塑造心灵，丰富心灵，在生活中拥有快乐。【教学目标】1、 深刻理解孔子的教育主张和教育思想。2、 启发心智，安放内心，塑造心灵。一、 走近孔子。我们今天的重读，从这一章开始，齐读。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”1、 请一位同学翻译一下。2、 说这话的时候，孔子大约七十岁，一个七十岁的老人回望自己的一生，用近乎大事年表的方式记下了自己的经历。我们就围绕这句话，来回顾孔子的一生。咱们有请一位同学简要地介绍一下孔子的经历。（教师补充）孔子小时候家境贫苦，地位低贱，做了很多杂事，如管理粮仓、管理牧场等等；十五岁时，便发愤立志，刻苦求学；人到三十，便立足于教育事业，创办私学，修编教材，教授门徒，但从未泯灭出仕实现“周礼”“仁政”的政治理想；五十一岁的时候，孔子终于出仕于鲁国，后来当上高官，跻身于卿大夫之列，朝自己的政治理想高歌猛进了几年；五十五岁开始怀抱仁义，奔走列国，一路困难重重，各国国君都不采纳他“以礼治国”的政治主张，甚至被人奚落为“丧家犬”，后来又在陈蔡绝粮，处境更为凄楚；最后，历经磨难的孔子终于回到了鲁国，结束其漂泊生活；回到故乡的孔子整理典籍，教育学生，继续为文化传承做贡献，直至73岁辞世。3、4、5、 4、如此坎坷曲折的经历，如此颠沛流离的生活，可是我们从这句话中却丝毫读不到任何的悲哀与痛楚。历尽沧桑的孔子在总结人生时是一种怎样的感受，你能在这句话的中间加上一个词语，来形容他的内心景况吗？孔子 地说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”5、被誉为“至圣先师”的孔子，在生命即将走到尽头的同时，用这样一番话表达了自己对于自我生命的理解、感悟和思考，那么我们能否从字缝间挤进去，看看他究竟想告诉我们怎样的人生智慧？他究竟想告诉我们怎样的人生智慧？ 请同学们找出这句话中与“心”有关的词语，“志”、“惑”、“从心所欲” ，“三十而立”、“知天命”、“耳顺”，从这些词语中，你能感悟到什么？他想告诉我们： 一个人的成长就是心灵的成长，在不断地求索与奋进中，愈发地坚忍与成熟，宽容与谦和，而人生最高的境界莫过于把道德规矩这些外在的约束化为内在的生命习惯。一些，6、其实，真正读懂这句话，是需要年龄需要时间的，我想，孔子的当初说这番话的初衷我们自然无法考究，但是他却给了我们一个明确的坐标，让我们在一个又一个的年龄阶段，追问自己是否能达到孔夫子所达到的人生境界。比如，已过而立之年的老师，就常常追问自己：“我立起来了吗？有没有自己的事业，我的内心有没有真正的成熟？”而对于同学们，正处于求学时代的你们是否可以追问一下自己，“我是否已经开始尚志求学了呢？”二、 走进孔子的教育生活。1、齐读屏幕上有关学习的章节。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”2、这四章内容的字面意思，咱们请四位同学说一说。3、我们假设上面孔子的话都是针对学生学习过程中出现的问题，而教诲学生的语言，那么请你说说，孔子的学生究竟在学习中出现了什么样的问题？孔子的学生究竟在学习上出现了哪些问题？ 孔子学生中所出现的学习问题，你的学习生活中出现了吗？对啊，不管是古代的学生还是现代的学生，我们在学习上都会出现同样的问题，不必为自己出现的学习问题而忧虑不已。当我们接受孔子的教诲，理性对待学习中存在的问题，完全可以适时地解决问题。假设老师就是那个在学习上出现了那么多问题的学生，请你用孔子的语气来教诲我吧。学生诵读四章。三、 走进孔子的精神生活。1、接下来，我们将走进的是孔子的另一重生活。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“学而时习之”一章其实既讲学习，又讲修养；既谈为学，又谈做人。不管是学习复习获得新知，还是朋友从远方而来带来新鲜的学术空气，都会带来精神上的愉悦，至于别人不了解自己也不恼怒生气，修炼自己的心性，做品德高尚的君子。作为论语的开篇，它的意义在于向世人阐释，不管“为学”也好，“为人”也罢，都能获得内心的满足与快乐。齐读。（记住：强化记诵）2、如果说，前一章中所提到的可引以为乐的事，很好理解的话，下面这一章的“乐”就有点让人费解了。齐读。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”外在的物质生活是那样清贫寒苦，为什么孔子仍然感觉到快乐？这种快乐的源头来自于哪里？看看下面这一章能否给你带来启发？子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 什么叫“志”，“志”就是“心之所向”，心里的追求，心里向往的境界。这句话是说，军队可以改变主帅，但是男子汉却不能改变自己的志向。孔子的一生，就是这句话最好的注脚，他奔走于各诸侯国之间，就是为了实现“仁政”的理想，即便无人认可，但是他始终如一，不放弃，认准自己的政治主张，而且，再不改变。 孔子以“志”为乐，以实现自己的追求和志趣为乐，一方面头顶有仰望的星空，另一方面又脚踏实地的求索，所以，他内心的快乐大大消解、稀释了物质生活贫乏所带来的痛苦。他靠精神而伫立在大地上。他的精神世界充实圆满。所以，他能“乐”在其中。四、 走进颜回的生活。其实，孔子最欣赏的学生，颜回，同样延续了其老师的生活态度和生命准则。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 又是乐在其中，又是精神生活战胜物质贫乏！我们再继续读一读，论语中关于颜回的章节。关于颜回子曰：“回也，其心三月不违仁；其余则日月至焉而已矣。” 哀公问：“弟子熟为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也