「马原_用辩证唯物论的角度看待当代养生问题（营养养生）」.doc

用辩证唯物论的角度看待当代养生问题摘 要：养生在中国历史悠久，随着经济水平的提高，养生普及率有所提高，人们对养生的接受水平也逐渐提高。本文从意识和主观能动性、联系和发展的普遍性角度探讨了养生中的辨证唯物性，并从实践理解认识、对立统一规律、矛盾的特殊性角度探讨了辨证唯物地看待养生的方法。关键词：养生 唯物辨证论1 引言随着互联网的发展、微信的流行，信息交换的方式又发生了更新换代，我们的父辈也逐渐开始使用微信了。另一方面随着人民生活水平的提高，人们的养生保健观念也越来越高。我们不得不否认，养生是在我们文化中流传已久的生活理念，并确实有一定功效。但由错误认识养生所致的各种事件层出不穷，盲目地认识养生导致了很多惨案的发生。作为子女，我们很害怕看到“父母的养生朋友圈”，最害怕的就是父母因此上当受骗、误入歧途。因此，本文一是探讨了养生中的辩证唯物思想，二是探讨了用辩证唯物思想理性批判地看待养生的方法。希望养生的热潮没有扑灭群众的理性，在繁杂的世界里，我们也能合理运用养生的方法解放自己。2 养生之妙从辩证唯物论角度看待养生的功效2.1 养生的定义养生原指道家通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。养，即调养、保养、补养之意；生，即生命、生存、生长之意。现代意义的“养生”指的是根据人的生命过程规律主动进行物质与精神的身心养护活动。养生在中国历史悠久。这个词最早出现在管子一书中。早在春秋时期，人们就有意识地通过一定方法保养身体，达到改善心情、延长寿命等目的。中医中有专门的养生学分支，但现行的养生理论有很多，并不局限于通过中医养生这一种。除中医养生学外，还有道家养生、四季养生等多种多样的养生流派。随着经济水平的提高，养生普及率有所提高，人们对养生的接受水平也逐渐提高。其一，我们能看到“父母朋友圈”里传播的各种养生方法，说明当代人对养生的看重；其二，电视、报纸等多种媒体都在适当传授养生方法；其三，在北大本科的体育课程中，有“汉字太极与养生”一课很受学生欢迎，课程包括汉字太极，经典诵读，甚至茶道、花道、香道等，学生纷纷表示从课程中收获良多，也养成了良好的生活习惯；其四，不少同学因为脸上长痘、作息不规律等原因去校医院寻求中医帮助，医生针对他们的情况分别提出了保养方法，并制好了需要长期服用的汤药，可见在北大，同学们对养生的接受程度也很高。2.2 养生的方法现行养生的方法很多，主要包括：（1） 运动养生法：包括太极拳、其他拳法、气功、按摩、瑜伽等，深呼吸也可以看作广义的运动养生的一种。指通过身体的适量运动加上呼吸和意念的配合进行养生。在这些调整方法中，人们同时注重呼吸吐纳、意念动作、融合环境等多重因素。（2） 饮食养生法：即按照医学理论，调整饮食，注意饮食宜忌，合理地摄取食物，以增进健康，延年益寿的养生方法。（3） 中医养生法：即在中医辨证施治理论的指导下，选用相关中药组方配药，或与食疗、针灸等相结合组方配膳，调养身体，以达到增强体质，补虚治病，健身防病，促进康复，延缓衰老，益寿延年的目的，这种保健方法称之为药物调理养生。（但实际上医学养生的方法并不局限于中医，对于“中医”问题我们也许辩证地看待。）（4） 作息养生法：很多理论或所谓“科普文章”都在谈论，通过改变睡眠时间、饮食习惯等生活作息以达到养生的目的，但现有文献对此讨论较少，系统性较低，我们很难判断这些文章是“正确”或者“错误”的。比如很多人都秉持“早睡早起”的理念，但是美国的心理学家就对青少年生物钟进行长期研究，得到结论证明“强迫”学生早起对他们身体状况是不利的，康涅狄格州、北卡罗来纳州、肯塔基州、明尼苏达州都相继推迟了中学的上课时间。因此，对于作息养生法现在没有完善的研究体系，也不能保证其正确性。2.3 辩证唯物论的养生思想2.3.1 意识和主观能动性马克思的辩证唯物主义认为意识是自然界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像。新唯物主义认为，意识具有能动性，即意识能动地反映和改造世界的能力。马克思的辩证唯物主义认为，人的主观意识和实践活动对于客观世界的反作用或能动作用，其一，人们能动地认识客观世界；其二，在认识的指导下，人能够能动地改造客观世界。人的主观目的包含着主体实现自己目的的趋向，人们想在客观世界中通过自己给自己提供客观性的趋向，于是就借助工具完成他的目的。中国文化中的道家养生思想宣传“我命在我不在天”、“重人贵生”等思想，在佛教思想中，还讲究因果报应等思维，强调控制自己。伯里克利说：“我们的力量不是来自阴谋诡计，而是来自我们的智慧和双手。”在养生中，人们强调在正确认识的基础上（即首先发现自身的问题对症下药），通过自己的努力、控制来达到更好得身体状态，这就说明了意识的能动性，也表明通过养生能够起到锻炼自己的作用。2.3.2 联系和发展的普遍性马克思的辩证唯物主义认为，事物是普遍联系的，联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。普遍性的观点认为，构成各个事物（系统）的内部各要素相互联系；任何事物都同其他事物处于联系之中而不能孤立存在；整个世界是相互联系的统一整体。并且在联系之中，马克思原理讲究系统性，系统由复杂层次构成，处于动态变化之中，并且系统中的各要素是相互联系的。养生的思想一方面普遍强调联系的观点。以中医养生为例，中医认为诊断疾病、休养生息要从身体的系统整体、人与自然环境的统一整体角度看待，具体的处理方式包括全身不同部位的针灸、按摩；再比如运动养生，也是通过全身整体的运动达到养生的目的。这表明了养生认为人体的不同部位是相联系的，并且一定是相联系的，不能单独存在。正是因为这种联系，才能做到系统各要素之间互相影响。心脏不能离开血管跳动，人体的运动必须借助于身体的不同器官，而运动可以反之对各个器官起到正向或负向的作用。养生的思想也强调系统论的思想。如，抱朴子讲：“长生之道在于行气。”道家养生讲究建成人体与宇宙对应同步调控程序。其实，所有的养生理论都讲究系统论。在较小的系统，比如人本身这一整体，是处在不停变动之中的，系统中的各要素（器官）也是相互联系的。但是在大的系统中，比如人与自然界共同构成的系统，系统中的各要素（生命和非生命）也是相互联系的。养生不仅讲究人本身的养生，也讲究人和整个环境的沟通、交换：在运动法中，人通过呼吸吐纳与自然界交换气体；在饮食法中，人通过进食或不进食与自然界交换物质和能量；在作息法中，人甚至强调配合日月星辰的运动而运动，这强调的不仅是生物圈这个系统了，而是扩大到了宇宙的范围。但无论如何，只要人存在，就一定会包含一些系统或处在一个系统中，一定会发生要素之间的联系（即相互作用），而不是独立的不受要素影响的个体。马克思的辩证唯物主义认为，事物是普遍发展的。事物相互联系包含相互作用，这导致事物的运动、变化、发展。子在川上曰：“逝者如斯夫！” 事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。事物之间相互作用的结果，使事物原有的状态和性质发生程度不同的变化。发展是前进的上升的运动，而发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。养生同样注重事物普遍发展的性质。比如，养生讲究“疗程”的概念。选择养生方法的前提是对规律有可观的认识，即针对现在的健康状态选择养生方法。选定养生方法后，我们还需要判断要使用多长时间完成这一方法，或达到怎样的状态才可以结束这种方法，确定新的方法，这个时间段就被称为“疗程”。疗程实际上就是养生对发展的注重。首先我们需要判断自己处于发展的哪一阶段，从而判断自己和系统会发生怎样的相互作用，未来会有怎样的运动、变化和发展，选择合适地区间完成相应的任务。而“疗程”则是对发展状态的观察。3 理性认知用辩证唯物论看待当代养生方法3.1 当今社会的养生问题对养生的关注同样引发了养生的问题。现今最终严重的问题就是，我们不能判断我们接受的养生方法对我们究竟是否适用。我们都知道，有些方法是毫无根据的，有些方法虽有根据，但情况因人而异，有些方法虽然对我们适用，但量变引起质变，我们仍要注意适量。因此，当今社会的养生问题主要是选择正确方法和度量的问题。首先，我们不能全盘否定养生的理论，毕竟部分养生方法或是理念是经过千年历史考验的，即使我们不能称其为真理，但很大概率上这些理论还是有借鉴意义的。但是，我们更不能要求新闻、媒体、微信上不流传关于养生的言论，不能保证权威媒体宣传的党法就是对的，我们也不能亲力亲为每一个养生理论都进行完善的探究。因此，我仅提供一些辩证唯物论方法，帮助大家批判地看待每一个养生理论。3.2 辩证看待养生3.2.1 从实践去理解认识的本质马克思的辩证唯物主义认为，我们需要从实践去理解认识的本质。首先，问题最终需要在实践中解决，实践创造的物质条件和手段使认识成为可能。其次，人的认识发源于直接经验，直接经验是人们亲身实践的产物。最后，实践是检验认识的真理性的唯一标准。我们通过时间产生了认识，并最终归纳为经验，这一切的开端都是经验。脱离了实践，我们不能信口断定某个言论是正确或是错误的。因此，即使有一定经验支撑，我们也不能完全相信或完全否定见到的每一种养生方法。为了挑选合适地养生方法，首先，我们先要根据自己的经验为养生方法确定一定的正确概率。比如2010年的张悟本事件，在养生节目中，张悟本支持大量吃绿豆，并认为吃绿豆几乎包治百病。但根据我们生活的经验，绿豆应该没有这么大功效的，又如一些“偏方”，如果真的有功效，为什么古往今来都没有人用过这种方法，也没有权威文献验证这一结论呢？因此，我们有理由认为这种养生方法的正确概率低。其次，我们需要挑选正确概率高，并且效率高的养生方法进行实践。3.2.2 对立统一规律是事物发展的根本规律马克思的辩证唯物主义认为，矛盾是反映事物之间或事物内部诸要素之间的对立统一关系的哲学范畴。矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生。事物始终在矛盾中运动。这种对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力。我们要抓住矛盾中的主要矛盾，解决这一矛盾。主要矛盾是指在每对矛盾中，居于支配地位，起着主导作用的矛盾。首先，在养生中，我们处理的就是一对一对的矛盾。例如我们最近失眠严重，我们就选择养生方法抑制失眠。在道家养生中，这些矛盾可以表达为阴与阳、饱与饥、动与静、乐与悲、荤与素、冷与热、劳与逸、禁与纵、多与少等等。我们暂且不去讨论这些概念是否科学，能否作为衡量一个人养生情况的标准。但是我们可以明确，这些指标都是用来衡量人体健康状况的，比如这个人现在是太饱还是太饿。“过”和“不及”作为养生中的矛盾不断出现。因此，我们需要做的是抓住主要矛盾和次要矛盾。在什么条件下，何者为矛盾的主要方面，何者为矛盾的次要方面，都必须毫不含糊地给以科学的回答。例如某些养生观点中提到：“吃饭八分饱，无病活到老”，如果吃多了“饱”，是主要矛盾，就要通过运动方法等，重回“饱”和“饥”的平衡。3.2.3 矛盾的特殊性马克思的辩证唯物主义认为，矛盾具有特殊性。其一，不同事物的矛盾各有其特点；其二，同一事物的矛盾在不同发展过程和阶段各有不同特点；其三，同一矛盾体系中存在着诸多矛盾，每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。因此，我们要讨论方法论，具体问题要进行具体分析，讨论共性和个性问题。另外，量变引起质变，即量的积累达到临界点（度）时，事物性质发生改变。我们必须掌握适量的度，辩证地肯定或否定特殊矛盾。在养生中，我们更应该关注选择正确的条件，并掌握度。首先要选择正确的条件，要判断养生方法自己是否适用，这就是共性和个性的问题，具体问题要具体分析。不同实务的矛盾各有其特点。不同性别、年龄的人选择的方法会存在很大的差异。同一事物的矛盾在不同发展过程和阶段各有不同特点，例如在人的一生的不同阶段中，面对不同的身体状况。同一矛盾体系中存在着诸多矛盾，每个人饮食爱好、运动方式是不同的，每个人体质、精力是有差别的，每个人对风寒、疾病的抵抗力是有强弱的，每一种因素都会影响最终结果的选择。其次，我们要掌握适当的度。甲之蜜糖，乙之砒霜，掌握适当的度才能控制矛盾的平衡，比如心理平衡、劳逸平衡等。人的活动、运动和劳动，都要适度，太过则伤身；若过于安逸， 也会伤气，只有劳与逸适度，才能促进气机旺盛，延年益寿。再比如饮酒，饮酒过度会引发酒精中毒，但少量