陕西省西安市长安区高二历史上学期第二次月考试题 文.doc

陕西省西安市长安区2017-2018学年高二历史上学期第二次月考试题 文一、选择题（每题1.5分，共30题，45分）1.孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人观（ ）a是不同时代背景的反映 b孰优孰劣十分明显c折射出两种不同的人生追求 d是继承与背离传统文化的结果2.“子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”孔子这一主张的根本意图是（ ）a以礼约束人们的言行以达到仁 b以礼为工具恢复周王室的统治c重建周礼的权威以纠正时弊 d利用礼建立新兴地主阶级的统治3.西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其新书道德说中则公开用老子的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学（ ）a具有成为汉代官方正统思想的趋向b奠定了汉代新儒学的发展基础c继承了先秦诸子思想的精华d开始融合道家及阴阳家的学说4.汉初歌谣唱道：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”到汉武帝时采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此汉代思想界树起了儒学的权威。这一变化表明（ ）a黄老之学不能适应汉代社会的发展 b儒家思想比道家思想更有利于社会发展c统治思想的变化促进了经济的发展 d汉代社会的发展推动了治国方略的变化5.从儒学自身发展来看，理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动，它所强调的义理之学，是对汉唐儒学的一种反动。理学的“反动”指（ ）a强化三纲五常的教化作用 b从神学政治转向伦理道德c注重强化谶纬神学思想 d束缚人的思想和压制人性6.朱熹曾借用佛教“月印万川说”来解释自己的观点:一个月亮高挂夜空,人间的江河湖泊中却可以看到无数的月亮,无数的月亮终归于一个月亮。朱熹想要解释的观点是( )a.天理是万物的本原 b.理先气后c.三纲五常即是天理 d.格物致知7.唐太宗因感“儒学多门，章句繁杂”，令人撰成五经定本、五经正义，使得“经有定本，疏有正义”。这说明唐太宗注重（ ）a减轻考生的课业负担 b加强思想上的大一统c提高儒家的社会地位 d规范儒学的学术研究8.南宋永嘉学派代表人物叶适针对朱熹等人的“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的思想，提出了“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”。这反映出（ ）a理学有性理空谈倾向 b叶适否定了“道义”之学c南宋商品经济的繁荣 d理学已经不适应社会现实9.有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知（ ）a理学不利于约束道德人心 b清代儒学回归孔孟本源c理学失去了传统主流地位 d儒学在危机中努力重建10.1895年，严复在原强中阐述了“自由为体，民主为用”的思想。张之洞于光绪二十四年（1898年）发表劝学篇，把“中体西用”的思想发挥到了极致。晚清“体用之争”（ ）a割裂了传统的中国文化 b促进了人们思想的启蒙c都是为了维护封建制度 d表明民主自由深入人心11.甲午战后，梁启超写道：“吾国之大患，由国家视其民为奴隶，积之既久，民之自视亦如奴隶焉。奴隶于主人之事，罕有关心者，非其性然也，势使之然也。”在梁启超看来，中国之“大患“在于（ ）a专制政治导致人民缺乏公民权利 b国民素质状况阻碍民主化发展c社会矛盾激化致使统治危机加剧 d公民意识与民族意识严重缺失12.历史学家徐中约认为，近代中国历史的特征并不是一种对西方的被动反应，而是一场中国人应对内外挑战的主动奋斗，力图使之从一个落后的儒家普世帝国转变为一个在国际大家庭中拥有正当席位的近代民族国家。这种见解（ ）a抹杀了近代中国社会各阶层反侵略求独立的反抗史b避免了仅仅使用“外因”来解释中国近代史的变迁c夸大了近代中国人民主动融人世界潮流的奋斗精神d批评了部分历史学家不顾事实崇洋媚外的治史态度13.1920年9月出版的新青年第八卷第一号，封面设计了一个地球图案，从东西半球伸出两只手紧紧相握，代表了革命团结的力量，此寓意( ) a对东西方文化存在绝对的肯定与否定 b暗示新青年成为中共的机关刊物c象征国共两党准备第一次合作 d表达出“以俄为师”的思想14.上个世纪六七十年代，我国相继取得了首次合成结晶牛胰岛素、青蒿素药物、杂交水稻技术等领先世界的生物学和医学成就。这说明（ ）a社会主义制度是科学研究的根本条件b集体主义和协作精神是科学研究的重要推动力c自力更生是科学研究的主要途径 d科学研究只有与群众运动相结合才能成功15.学术界公认中国山水画所蕴含的独特境界在宋代的山水画中体现的最为纯粹、充分，这种“外师造化，中得心源”的境界正是中国山水画区别于西方风景画的根本所在。这表明中国传统绘画的一个突出特点是( )a诗中有画，画中有诗b意在笔先，以形写神c笔意奔放，体势连绵d真景实现，返璞归真16.据教育部的相关资料显示，2000年之后，国家开始批准建立独立学院，中国高校出现了公办、民办、公办民助(如独立学院)等多种方式并存的局面，基本实现了高等教育大众化。这种现象的出现是基于()a 市场经济体制对我国高等教育有重要影响b改革开放以来经济快速发展对人才的需求c民众对教育需求和弥补国家教育投入不足d办学方式的多样化和高等教育普及大众化17.毛泽东在某次中共中央政治局扩大会议上作报告指出：“提出这十个问题(关系)，都是围绕着一个基本方针，就是要把国内外一切积极因素调动起来，为社会主义事业服务。”下列党和国家的方针，不是在此背景下确定的是( )a“一边倒”的外交方针b“百家争鸣、百花齐放”方针c“德智体全面发展”教育方针d“长期共存、互相监督”方针18.古希腊先哲设想：有一批囚徒，自小待在一个地穴中，被锁链束缚不能转头，只能看前面洞壁上的影子，自然地认为影子是惟一真实的事物。如果有人拉他走出洞穴，他才处于真正的解放状态。这一设想旨在强调( )a“人是万物的尺度”b理性高于感觉c“理念”世界才是真实的d“美德即知识”19.公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗泰格拉因在论神中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是( )a神在雅典人心中地位提高 b人文精神并非是雅典主流思想c雅典民主政治制度的繁荣 d统治阶级利用神权来巩固统治20.下图为布鲁特斯胸像。雕像中，布鲁特斯身披古罗马长袍，脸向左侧有力地转动着，嘴角紧闭着，专注的眼神凝视着前方，面部神情表现出勇敢、公正、机智、坚定和决不妥协的英雄气概。该作品（ ）a体现了西方人文精神的最初觉醒b冲击了中世纪天主教神学世界观c彻底动摇了欧洲的封建专制统治d否定了罗马天主教会的宗教权威21.西方学者弗雷德里克马特尔在其所著的主流：谁将打赢全球文化战争中认为，世界文化大战已经爆发，这是通过文化与信息的传播来赢取新的地区影响力而展开的战争。作者意在说明()a文化竞争背后所隐藏的政治角逐b美国在国际文化竞争中影响减弱c世界在多极化下矛盾趋向于缓和d文化碰撞引发新的地区矛盾冲突22.阿尔贝蒂（14041472）写道：“人们只要想做，没有什么做不到。”他本人的成就充分证实了这一格言。这位佛罗伦萨的贵族不仅是剧作家、诗人、文艺批评家、风琴演奏家、歌唱家，而且是建筑师、数学家、考古学家，并且年轻时还是一位著名的跑步、摔跤和登山运动员。他的言行()a体现了高超的文学成就 b反映当时的社会文化思潮c说明当时的人无所不能 d首次将人置于世界中心23.“恰巧拿破仑这个科西嘉人做了被战争弄得精疲力竭的法兰西共和国所需要的军事独裁者，这是偶然现象。但是，假如不曾有拿破仑这个人，那么他的角色是会有另一个人来扮演的。”恩格斯的这一分析，主要是基于()a唯物主义 b时空观念 c史料实证 d历史解释24.英国画家兼诗人威廉布莱克(17571827年)曾写道：“不要杀死飞蛾或蝴蝶，因为最后的审判即将来临。将你的悲与喜交织在一起，披一件给纯净心灵的衣裳。在每一份伤痛与悲哀中，必然亦有喜悦的存在”。这属于()a古典主义流派b浪漫主义流派c现实主义流派d现代主义流派25.美国学者在审判雅典：西方思想中的反民主传统中认为，苏格拉底死得并不冤枉，因为他质疑传统和民主的价值而犯了冒犯之罪。何况，在雅典如果个人权利与国家的需要发生冲突，民主制并不意味着对个人权利的严格保障。材料主要说明了()a雅典直接民主存在弊端 b雅典民主忽视公民个体权利c雅典民主强调集体利益 d苏格拉底对雅典民主的不满26.艾赛亚柏林曾说：“牛顿思想的冲击是巨大的；无论对它们的理解正确与否，启蒙运动的整个纲领，尤其是法国，是有意识地以牛顿的原理和方法为基础的，同时，它从他那惊人的成果中获得了信心并由此产生了深远的影响。”这说明()a经典力学直接导致了启蒙运动b牛顿思想全面影响了法国社会c启蒙运动有利于经典力学发展d科技发展为启蒙运动提供条件27.伊拉斯谟在愚人颂中说：“如果生活中没有那种傻得可爱的感官快乐来调剂和平衡，那么人生就是一个充满忧郁、单调乏味、令人讨厌、无法忍受和十分艰难的过程。”这表明伊拉斯谟()a反对社会不平等现象b宣扬了新兴资产阶级人生观c批判世俗的享乐主义d开启了追求理性人生的先河28.伏尔泰认为： “如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、 和睦相处。”这表明他()a肯定了教会的统治权威 b坚持彻底的无神论思想c主张理性的宗教信仰 d与因信称义的主张一致 29.康德(17241804)宣称：普鲁士的开明体制，代表着一个新的时代启蒙时代的降临。他赞美普鲁士皇帝说：“也惟有自己已启蒙、不惧怕阴影、但同时手里握有一支训练有素且人数众多的军队以保障公共安定的君主，才能够说出一个共和国不可以斗胆说出的话：理性吧，思考多少、思考什么都行。”这说明康德()a赞赏德意志君主立宪制b支持和尊重思想自由c认为君主具有理性精神d推崇普鲁士军国主义30.在审判国王查理一世时，代表议会的审判长布拉德肖说：“这就好像一条纽带。纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的服从义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”这段话主要体现的是()a君主立宪的主张b自由平等的学说c社会契约的理念d议会至上的特点二、非选择题（共55分）31阅读下列材料，回答问题。（16分）材料一辛亥革命后，儒家经典从政治、教育领域全面退出，带来了人们对新社会秩序的怀疑和迷茫，也导致了空前未有的信仰危机。为了应对这种危机，朝野上下的守旧势力在“尊孔”的旗帜下力图重建新的信仰和道德秩序。康有为、陈焕章等人组织孔教会，发起了国教运动；以袁世凯为首的北洋政府公开命令尊孔读经，企图在“保存国粹”的幌子下强化对民众的思想控制。尽管袁世凯尊孔未必与其帝制活动有内在的联系，但他在尊孔的旗号下公开进行帝制复辟活动，则是不争的事实；至于孔教会与张勋复辟帝制之间的密切关系，同样也是无可争议的事实。尊孔思潮引起中国先进分子的猛烈批判，孔子及儒学的独尊地位亦随之瓦解。摘编自左玉河民国初年的信仰危机与尊孔思潮材料二1718世纪，欧洲在工业革命奠定的基础上走向了空前的繁荣，与此同时，科学理性也渗透到社会生活的各个方面。虽然在理论舞台上唯理论和经验论展开了激烈的辩论，但是它们的目的却是一样的为自然科学寻找可靠的基础。自然科学的发展极大地促进了社会的进步，但是它也导致人类心灵的堕落和生存价值的缺失。对工业文明中出现的道德沦丧和自我迷惘等种种社会危机，德国的浪漫主义者忧心忡忡。他们认为，一切后果都是和理性主义的研究方法分不开的，并由此对理性主义进行了深刻反思。摘编自王晶亮德国浪漫主义的精神特质及其时代意义（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出辛亥革命后中国信仰危机产生的原因和影响。（8分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明中西方出现信仰危机的异同。（8分）32.阅读材料，回答问题。 (14分)材料一 中国古代的阅读史，是一部以“仕”为主体的阅读史，阅读内容以儒家经典为主导，甚至还规范了经史子集学习的先后秋序。但是，伴随着社会科技文化的发展带来纸质书籍的“贬值”，加之科举制度的实行，阅读权力也从绝对垄断到有限控制。藏书和阅读不再是王室和官吏的专利，民间藏书数童和读书的人数逐渐增多，书籍种类和内容也变得更加丰富多元。无论是春秋战国时期“士”阶层著书立说，还是自隋朝开科取士以来，历代读书人，发奋苦读，求取功名，其目的都只是期待有朝一日，能“一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池”，“学而优则仕”无疑是封建时代读书人的最佳出路。 摘编自邮红梅中国古代民众阅读的演进 材料二 晚清的阅读革命经过了一个较长的酝酿期。新式媒体、新式出版机构及西学类书刊的增加，为阅读革命的生成提供了足够的技术支律条件，但并未使潜在的阅读革命转化为现实。 甲午一役后，为了救亡，士大夫阅读的主题逐渐由四书五经转到西学，关注的焦点正由内而外、由古而今，推崇的学问家由诸子百家转为卢梭、孟德斯鸡等，士大夫津津乐道的关健词正由仁义、纲常、名教而转为民权、自由、革命等。一场外力推动型的“阅读革命”正悄然兴起。 摘编自间小波论晚清阅读革命的兴起及政治功效 (1)根据材料一指出中国古代民众阅读的特点，结合所学知识简析其原因。(8分) (2)综合上述材料，指出晚清士大夫阅读与古代的主要不同。(6分)33.阅读材料，完成下列要求。 （16分）材料一 西塞罗突破了城邦时代人与奴隶、公民与非公民、本邦人与外邦人之间的界限，提出了所有人平等的思想。文艺复兴和宗教改革张扬了自由、平等、独立、自主的意识，人文主义者还大力提倡适应新时代要求的德育内容，如勤勉、守信、坚忍、自制、进取心和冒险精神等，从而为近代意义上公民的诞生做了思想上的准备。作为公民理论发展的一个重要阶段，17、18世纪的公民理论从某种意义上来讲与古希腊罗马的公民理论有着一定的历史渊源。17、18世纪的公民还在范围和数量上得到了拓展：公民身份以法律的形式确立下来，法律规定只要是国家的居民，不论等级、家庭出身和财产多寡，原则上都是公民；在近代国家中，公民是国家事务的积极参与者，在必要的情况下，公民有权推翻破坏契约的政府；从公民及公民权利发展的动力源来看，主要是通过社会运动和革命战争的形式，使公民及其权利的范围得到了扩展，如英、法、美经过资产阶级革命使原来封建专制制度下的臣民获得了资产阶级国家公民的身份。 摘编自张博颖等西方公民观和公民道德观的历史演变 材料二 在1914年的日记里，胡适批评道：“吾国之家族制，实亦有大害，以其养成一种依赖性也。”后来，他陆续以嘲讽口气写下了差不多先生传、麻将，希望找出国人“日用不知”的各种毛病，引起对“旧的文学、政治、伦理”的警惕。此外，胡适还指出：“今日的贫民社会都不曾在文学上占一位置。并且今日新旧文明相接触，一切家庭惨变，婚姻痛苦，女子之位置，教育之不适宜种种问题，都可供文学的材料。”在我的信仰中胡适则表示：“人生最神圣的责任是努力思想得好。”所谓“思想得好”，就是