2017高一下第一次周考.doc

安顺一中20162017学年第二学期高一年级第一次周考语文试卷命题人：陈莹注：考试时间为120分钟，满分为130分。请在答题卡相应位置答题。一、阅读下面的文字，完成后面题目。（每小题3分，共9分）“君子”一词早在西周时期已广为流传，其内涵主要是对贵族或执政者的专称，而较少涉及人格内容的道德意蕴。如尚书卷十三说：“君子勤道，不作无益害有益。”这里的“君子”，显然是执政者或贵族的代称。到了春秋末期，通过孔子从不同侧面的反复解说和阐发，“君子”一词被赋予许多优秀道德的内涵，成为一种理想人格模式的称谓。翻开论语，有关“君子”的论述俯拾即是：“君子喻于义，小人喻于利”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，“君子和而不同，小人同而不和”，“君子求诸己，小人求诸人”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子尊贤而容众，喜善而矜不能”，等等。这表明，孔子常在君子与小人的对举和比较中，肯定和褒扬君子是他心目中的道德高尚之人。在论语里，孔子也数次提到“圣人”，但他明确对弟子说：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”这就是说，圣人难以看见，也难以企及，但君子能够见到，也可以并应该努力做到。作为孔子精心勾勒和塑造的可望可及、可学可做的理想人格，君子形象在中华文化数千年演进的历史长河中，受到上至历代思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和推崇。周易中的名句“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，被张岱年等学者认为是对中华民族精神核心内涵的最佳概括。孟子中“君子莫大乎与人为善”，“焉有君子而可以货取乎”，“君子贵人而贱己，先人而后己”，“君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”等论述，使君子人格的内蕴更加丰富，影响更加深远。值得注意的是，君子不仅是儒家着力打造和推举的理想人格形象，道家学派和法家学派对君子概念及其人格内涵也颇为认同。人们耳熟能详的“君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝”，就是庄子山水中的名言。荀子在构建礼法体系时强调：“法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也，君子者，法之原也。”在荀子看来，一个崇尚礼法的社会，如果没有君子这样品行高尚的人来参与和维护，那将会失去构建礼法社会的基本前提。后来，思想家对“君子”概念的引述和阐发同样不胜枚举。从西汉的董仲舒到东汉的王符，从唐代的孔颖达到宋代的程颢、程颐和朱熹，从明代的王阳明到清代的王夫之等，都从不同角度和方面对君子概念及君子文化进行了很好的继承和发挥。明清时期流行很广的人生格言类著作，多半也将君子人格奉为典范和楷模。如菜根谭云：“君子处患难而不忧，当宴游而惕虑，遇权豪而不惧，对茕独而惊心”，便是对君子安贫乐道、处安虑危、遇强不屈、见弱怜悯等优秀品格的赞扬。围炉夜话云：“君子存心，但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子乐得为君子；小人处世，尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。”这就是在君子与小人不同处世方式的比较中，充分肯定君子以忠贞和诚信为立身之本的做法。君子概念及其文化，不仅在中华历代典籍中汗牛充栋，而且一直活在历代中华儿女的心中。今天人们口头还常说，“君子一言，驷马难追”，“君子爱财，取之有道”。可以说，“君子”是数千年中华优秀传统文化塑造的中国人的理想人格。儒家学说乃至整个中华传统文化，其中很重要的内容是阐扬仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、耻等众多为人处世的伦理和规范，它们最终都集聚、沉淀、融入和升华到一个理想人格即“君子”身上。我们的先贤崇尚君子品格，甚至把象征高洁、清雅、虚心和气节的梅兰竹菊四种植物人格化，称为“四君子”。宋代以来，以梅兰竹菊表现四君子品格的书画数不胜数，其繁盛景象让人叹为观止。“君子”概念古老而鲜活，在当代社会也是妇孺皆知，耳熟能详，在不同阶层人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬。1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A“君子”成为一种理想人格模式的称谓，有一个发展过程，原来“君子”主要指某一类人，后来才被赋予许多优秀道德的内涵。（ ）B“君子勤道，不作无益害有益”中的“君子”，指的是处于执政者或贵族地位，道德高尚，不做危害社会和民众之事的那些人。C君子这一形象是孔子精心勾勒和塑造的，它不同于难以看见、也难以企及的圣人形象，君子有可望可及、可学可做的理想人格。D从西汉到清代，董仲舒、王夫之等人对“君子”这一概念内涵的发展做出了贡献，这说明君子这一概念的内涵是不断发展的。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A在论语一书中，孔子肯定和褒扬君子，君子是他心目中道德高尚的人，而小人则是与君子相对的另一类人。B周易中的名句“君子以自强不息”“君子以厚德载物”，被部分学者认为是对中华民族精神核心内涵的最佳概括。C庄子中的名言“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，以比喻的手法阐明了君子与小人在人际往上的差异。D菜根谭中说的“遇权豪而不惧，对茕独而惊心”，便是对君子安贫乐道、处安虑危，遇强不屈优秀品格的赞扬。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A本文主要阐述了君子这一概念内涵的发展变化，表现了君子理想人格对中华传统文化和中华民族人格的深远的影响。B作为理想人格的君子，其行为必然符合“仁、义、礼、智、信”及“忠、孝、廉、耻”这些儒家为人处世的伦理和规范。C在君子理想人格形象的打造和推举过程中，不同学派都做出了杰出的贡献，荀子还从社会治理上论证了君子的重要作用。D君子这一概念在当代中国社会的不同阶层人群中都有相当的知晓度和认同度，绝大多数人也把君子风范奉为做人准则。二、阅读下面的文言文，完成文后各题。（每小题3分，共9分）淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时贫无行不得推择为吏常从人寄食饮人多厌之者。尝数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时，信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信孰视之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。 及项梁渡淮，信仗剑从之，居麾下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。信数与萧何语，何奇之。至南郑，何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，沐浴斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。（节选自史记淮阴侯列传，有改动）4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A始为布衣时，贫无行 无行：不行动B不为具食 具：准备C坐法当斩 坐：犯罪D居一二日，何来谒上 居：过了5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A. 于是信孰视之 通“熟”，仔细地B. 若虽长大，好带刀剑 若：你C. 数以策干项羽 干：激怒D. 王素慢无礼 慢：傲慢6下列用“”给文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ）A始为布衣时贫/无行不得推择/为吏常从人/寄食饮/人多厌之者B始为布衣时/贫无行/不得推择为吏/常从人寄食饮/人多厌之者C始为布衣时贫/无行不得/推择为吏/常从人寄食/饮人多厌之者D始为布衣时/贫无行不得推/择为吏常从人/寄食饮/人多厌之者7下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）A韩信还是平民的时候，家境贫寒，生活无着，常常寄人篱下，曾经在一位亭长家混饭吃，一吃就是几个月，惹得亭长妻子很不高兴。B淮阴有位卖肉的年轻人，认为韩信虽然身材高大并佩带刀剑，却内心胆小。他当众欺负韩信，要韩信从他胯下钻过去。C刘邦能够知人善任，他虽然没有发现韩信有什么特别出众的地方，但依旧采纳滕公的意见，拜韩信为治粟都尉。D萧何追回韩信后，对刘邦说了韩信的长处，并劝说刘邦沐浴斋戒，修筑坛场，举行了隆重的仪式拜韩信为大将。8把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（共9分）（1）（4分）信数与萧何语，何奇之。至南郑，何闻信亡，不及以闻，自追之。 （2）（5分）至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。 三、古诗文默写。（每句1分，共10分）（1）有些人离家在外，一时生活不太如意，当偶然遇到和自己境遇相似的人时，往往会发出琵琶行中“ ， ”的感喟。（2）王家卫的电影从拍摄到公映时间周期长，他又对拍摄的内容隐讳莫深，让人不禁想起琵琶行中的两句诗：“ ， 。”（3）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“ ， 。”（4）锦瑟一诗的诗句“ ， ”，它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。作者用此阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执著的爱慕和无尽的哀思与怅恨。（5）李白在蜀道难一诗中，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，句子是“ ， ”。四、语言基础知识（每小题3分，共30分）9、下列文言句式与例句相同的一项是（）例句：未之有也A青，取之于蓝而青于蓝 B甚矣，汝之不惠C何陋之有 D蚓无爪牙之利，筋骨之强10、下列句子中加点词语与现代汉语意义基本相同的一项是（）A整顿衣裳起敛容 B暮去朝来颜色故C则无望民之多于邻国也D颁白者不负戴于道路矣。11、下列各项与例句运用的修辞手法相同的一项是（）例句：主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。A 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 B烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。C忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 D嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。12、从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于其它三项的是（）A君子博学而日参省乎己 B假舟楫者，非能水也，而绝江河C上食埃土 D箕畚运于渤海之尾13、下列加点词意义用法相同的一组是（ ）A为君翻作琵琶行 于人为可讥B以五十步笑百步 以乡人子谒余C开国何茫然 然而不王者，未之有也D寡人之于国也 颁白者不负戴于道路矣14、下列诗句与“墙头雨细垂纤草”对仗工整的一项是( )A水面风回聚落花 B数峰无语立斜阳C楼上春容带雨来 D蝉曳残声过别枝15下面对课文内容的分析有误的一项是（ ）A蜀道难是一首古体诗，句式以七言为主，又掺杂以四言、五言、六言，长短不一，错落交接，时而散漫，时而整齐，随心所欲，又舒卷自如，是诗人自由奔放的语言风格的体现。B“沧海月明珠有泪”一句，化用了民间传说：珠生于蚌，蚌生于海，每当夜静月明，蚌则向月张开，以养其珠，于是珠得月华，晶莹如泪珠一般。沧海、明月、明珠、泪珠，这一连串凭借联想交融起的意象，幻化成了一个难以分辨的可望而不可即的优美而哀婉的妙境。C寡人之于国也的最后一段，孟子从正面阐释自己的治国之道，宣讲“民本、仁政”的思想。在孟子看来，不违农时、数罟不入洿池、斧斤以时入山林可以使得百姓养生丧死无憾，这是使民加多的根本措施，可以使得君主称王于天下。D“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”不仅使人联想到落木窸窣之声、长江汹涌之状，更能让人在景色的情状中品味出韶光易逝、英雄迟暮的感伤。而把一二联合起来，风急、猿啸、鸟飞、木落，伴以滚滚而来的江水，整个境界卷入急速的流动中。16.下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是( )书法、绘画、诗词、篆刻、摄影、京剧，程天民对每一门都不是浅尝辄止。了解程天民的人都认为，他能取得这么大的成就，与他深厚的人文修养是分不开的。 这套“智能门禁云平台”系统，拥有人员信息采集、出入信息采集、重点人员关注、内部人员考核等功能，能让群众真正过上安之若素的美好生活。雾霾的治理没有终南捷径，地方政府部门必须直面雾霾治理的复杂性与艰巨性，把雾霾治理常态化，不断改进治理方式，老老实实下些笨功夫，打好持久战。节气在没有“天气预报”的中国古代，扮演了相当重要的角色，它对人体健康和农业生产有重要的指导作用，与人们的健康和生活休戚相关。北京某院医生刘逢军,自称“看看照片就能诊断患者病情”,如此神技,让人沉思张悟本的“奇迹”刚刚消散,刘逢军又来了,为何“神医”不绝如缕?嵇康愤世嫉俗，远离官场，遁隐山林，喜欢无拘无束，放浪形骸；而他的儿子嵇绍性情与父亲完全不同，忠心报国，为保护惠帝死于乱军刀下。A、 B C D17、下列各句中，没有语病的一句是（）A考古学家对两千多年前在长沙马王堆一号墓新出土的文物进行了多方面的研究，对墓主所处时代有了进一步了解。B“中国诗词大会”是央视首档以诗词为主题的大型全民互动益智节目，其赛制、内容和表现形式都富有新意，力求打造一席特色鲜明的文化盛宴。C