北口古村落考察报告.doc

北口古村落考察报告1、 历史沿革北口坝子北口位于中国贵州省西部旅游城市安顺境内，地处珠江上游支流北盘江与关索岭之间，距关岭县城约10公里，新铺国家化石公园约30公里，著名国家级旅游风景区黄果树瀑布约20公里。西望云滇，东连湘渝，是滇黔古驿道的必经之地。北口坝子是一处山间小平原，地理方圆约五六千亩，双驼峰承着落日的余晖，火焰山身披清露朝霞，北面盘云山，气势侵凌，山下近村处是两座小山，分别称作雕山和庙山，因其形似雕扑和其上建有庙宇而得名，南面是一长列的平行山脉，峰峦矗立，怪石崚峋，树高草茂，鸟兽繁多。这里气候温和湿润，为亚热带高原季风区，物种资源丰富，喀斯特地貌发达，溶洞千奇百怪，地下河流，瀑布层出不穷，自然风光引人注目。古村起于何时，永宁州志（北口古属永宁州）并无确切记载，似乎从驿道一产生，她便留驻在这里，但据散落在古村周围的历史遗迹和老辈人留下来的传说，年代不应晚于明朝。至今在盘云山山顶的荒草与灌木丛中还遗留着巨大的石墙、石门，村中的老人说是明军的军营，但确不可考。盘云山东面有一处宽阔的山坳，当地人称其为“马圈地”，传说是当年关索（或明军）军队圈养马匹的地方，古驿道正好从它的边缘穿过。北口村，“村”是北口现在的行政等级。由于地处优越的地理位置，又是滇黔古道的必经之所，人员往来频繁，军队、马帮、官员、行旅之人无不以此处作为已近黄昏的歇脚之地，故很早就有了乡镇一级的建制。明朝时为铺，徐霞客游记记述“从岭西下二里，抵夹坞中，有聚落倚其麓，是为北斗铺 ”即指此。民国初期，建制为镇，称北斗镇，镇上建有客栈、商铺、酒家、行当以及官署机构。到了民国中后期，才改称北口镇，因为一段颇有奇趣的传说：据说，一天，一支马帮的队伍经过镇上。可能为了着急赶路，他们并未在镇上停留，当他们翻过镇西那道烧制石灰的小山梁时，一匹驮着盐巴的老马突然从马队中窜出，跑到路边，大口大口的啃食堆放在路边准备运走的石灰，弄得一嘴的白沫。镇上有名望的人觉得这种事亘古未有，人们也认为这应该是上天的旨意或是神灵的某种暗示，遂将镇名更称为北口。在汉语本地方言里，“北”与“白”音同为“b”，并为了顺承原来的镇名，“北口”之名便渐渐被人们传开认可，随着这一名称流传的自然还有这一美丽传说，有歇后语为证：马吃石灰北（白）口。八十年代，为了减轻财政负担，提高行政效率，国家实行精兵简政的政策，在全国各地大力推行“撤乡并镇”。也由于320国道的建成通车，滇黔铁路通行，北口作为交通要冲的优势已经丧失，乡镇的建制被撤销，所有行政机构归并到关索镇，而这里，就只能作为“村”一级单位而存在了。前些年，在村东北面原来还留存有一幢二千平米左右，白皮泥灰的两层砖瓦房，可惜在后来村小学的扩建中被废弃拆除。先前，北口作为贸易中转地，镇上的居民主要从事服务业等经营之道，东来的盐巴、布匹、铁器、瓷物，西到的毛皮、药材、器物，都在这里装运，存放，使这里成为生机与机遇之地，人们为往来的各色人物提供他们需要的各种服务，虽然辛苦，但生活从没失去过希望。当历史的书页把记录古镇上的辉煌翻到了过去，曾经的北口也只是作为老辈人给年轻一代议论的谈资。人们不得不重新提上锄头，刨地三尺的用汗水去浸润粮食的丰收，自给自足的小农经济渐渐成为村中人生产生活的最主要方式。改革开放以前，这里的主要农业作物有：玉米、水稻、油菜和烟叶，村民们挖遍了荒山，遍寻能够利用的土地，希望能让她孕育的营养填饱人们的肚子。改革开放后，进入新的世纪，在新思想、新思维方式、新的经济政策影响下，越来越多的人走出村落，走出山区，外出务工、经商、求学，然后一部分人开始回村开办产业，把村东废弃的酒厂办成了养猪场，村西北建起了一座采砂场，西边的石灰场被砖厂所取代，有人还把闲置的土地租赁下来种番茄、菜豆等蔬菜作物供应县城，甚至还运到市区，村中人的物质生活得到丰富充实。2、 建筑形制贵州从汉代就开始受中原文化的影响，特别是到了明朝，从东边湖南、江西、湖北等地来到贵州的移民（主要为明朝驻屯军），也带来了他们的生产和生活方式，汉族的建筑风格也逐渐融入到贵州各民族建筑中。古北口作为滇黔要地，受到的影响更为显著，渗透到人们的日常生活中。村中几乎所有的传统建筑都带有这种特点：人字形的横梁结构，建筑的材料主要有木（杉、椿、柳、梧桐等）、黄土（粘性很强，可做成砖瓦）、石条（石灰岩）等，屋顶横梁的中间一般为用瓦堆成镂空型的小包，横梁两端有翘角，以使整座建筑显得齐整、对称、美观。除砖瓦房外，还有一些茅屋，构造形制与瓦房相似，主要作为牲畜棚。据村中人讲，在村后的雕山上，原来也建有庙宇，整座殿堂为无梁结构，现世上也仅在15公里外的上关镇还存有一处，但因离公路较远，少有人知道。遗憾的是，人们还未意识到传统建筑的巨大历史价值和文化价值，政府也没有对这方面予以足够的关注，全村大约已有三分之二的传统建筑被平房楼房代替或被废弃。3、 民族布局关岭全称关岭布依族苗族自治县，属于少数民族较集中的地方。古北口虽然与外界沟通交流较频繁，村中也聚居着不少苗、布依、蒙古、黎、仡佬等各族人民。其中，苗族、汉族占总人口约百分之八十。苗族自古就有“九种十八苗”之称，村中的苗族主要是青苗，另外还有少部分白苗，但他们的语言并不相通，不能对话。村中人们日常交流都用汉语本地方言，只有本民族的人相遇时才用民族语，有的人还能用两三种语言与别人交谈。整个北口村的布局因民族和亲属关系自然形成三个部分：南部分成为“旧场（原来的乡村集市场地）”，村民主要是苗族；中间部分是村街道，从县城来的公路由此穿过，街道西部分主要是布依族，中间和东边是汉族蒙古族；北部近山部分称为“官庄”，在旧社会土司地主盛行的时代为官府属地，主要是汉族、苗族。4、 民俗及节日这里虽然为多民族聚居的村落，但人们相处融洽，人们之间的关系并不靠民族、家族，甚至血缘来维系。人们见面时要相互问候，老辈人呼名，年轻人要尊称辈分。家中有客人到来，要尽量满足客人的要求，甚至有“忍嘴待客”的说法。就餐时，客人坐上席，面对大门。其他的规矩并不多，饮食上的禁忌很少，但节庆日、婚丧嫁娶时的各种礼仪的主持却非专业人士不能胜任。节日，是村民们缓解沉闷劳作的重要方式，也是祭祀天地祖先不可缺少的日子。一年除四月和九月外，每月均有12个节日，本来四月，九月也有节日（如汉族的重阳节），但重视的人很少，渐渐就淡出了人们视线：一月春节、元宵节。“一年之计在于春”，春节的各种规矩也是最讲究的，特别是大年初一，更是预示着来年一年的运气：早上人们要相互祝福，水不能倒出屋外，不能叫起床，不能做新的菜，只能吃年三十置办好的菜。在这天，要尽量少买东西或不买东西；年初二到正月十五是拜年期；初三放年，人们可以到山上去给自家的果树“放水（打枝）”。过元宵节时，人们要去给祖坟“亮灯”，家中的房间、牲畜圈、厕所、菜园等都要开灯或点上蜡烛。二月龙抬头。老龙王的节日，为的是祈求一年风调雨顺，天降甘霖。这一天，大人们会把煮熟后染成各种颜色的鸡蛋放在网兜里送给孩子们，是孩子们最快乐的节日之一。三月清明节，苗族的三月三。清明扫墓，吃黄栀子染成黄色的糯米饭，别有一番风味，三月三是苗族的重要节日，人们要聚在一起打花棍、唱山歌。五月端午节。喝雄黄酒，在大门处悬挂艾蒿和昌蓬扎成的束把，因为这天是药王菩萨降临人间，也是收集药材的好日子。六月六月六。这是吃粽子的节日，粽子用竹叶或是高粱叶包成，高粱叶因为比较狭长，只能做三角粽，竹叶比较宽大，还可做圆棱锥角的枕头粽。七月七月半。祭祀祖先，给逝去的祖宗们送钱，晚上父亲们会把一大把香交给孩子，要他们从院门一直插到大路边，以迎接谷花谷米，蔚为壮观。八月中秋节。村民们除吃月饼赏月外，还有一项很有意思的活动：偷南瓜，有语日：“八月十五偷南瓜”。十月、十一月分别是牛王节和马王节。牛王