专题八 如何认识世界.ppt

专题八 如何认识世界 认识的结构 认识的本质 认识论的基本原理 认识发生的两个阶段 认识运动的基本规律 认识论的方法论意义 主要内容 一 认识的结构 认识主体认识客体认识中介 认识主体是指处于一定社会关系中并从事认识活动的人 认识主体 主体的特征 自然性 社会性 意识性 实践性 认识主体的特征 主体的形式 个人主体 群体主体 社会主体 类主体 认识主体的形式 客观世界 客体 认识客体 认识客体是指纳入人的实践和认识活动领域的客观对象 认识客体的属性 客观性对象性社会历史性 自然客体 社会客体 精神客体 认识客体的形式 认识主体 认识客体 认识中介 认识中介 认识中介是指主体和客体在相互作用过程中所利用的一切条件 物质中介 语言符号中介 精神中介 认识中介的形式 主体与客体的相互作用 实践 主体客体化 客体主体化 主体和客体之间是改造与被改造的关系 确立实践目的和方案 实践主体作用于客体 通过实践落实实践方案 通过反馈和调节 使实践目的 手段和结果按一定方向运行 主客体相互作用的环节 二 认识的本质 实践是认识发生的现实基础 认识是主体对客体的反映 显微镜 射电望远镜 实践为人类认识的发生提供了必要性和可能性 实践是认识发生的现实基础 实践活动不但促进了人脑的发展 而且通过这种活动在人脑中的内化 产生了人所特有的认识结构和图式 形成了专属于人的认识能力 实践使人的认识活动获得了不同于生物遗传的社会递传方式 原始人在劳动 认识是主体对客体的反映 认识主体 处于一定历史条件和社会关系中的从事实践的感性物质活动的人 它具有自然性 意识性 社会性和实践性 纳入人的认识和实践范围内 经过人的实践活动的改造 打上了人的实践烙印的对象性存在 它具有客观性 对象性和社会历史性 认识客体 主体和客体之间的关系 实践关系 认识关系 价值关系 审美关系 反映论 认识是主体对客体的反映 唯物主义反映论和唯心主义先验论的对立和斗争 反映论是指确认认识的本质是人脑对客观世界的反映的认识论原则 坚持从 物到感觉和思想 的认识路线 先验论认为人的认识是先于物质 先于实践 先于经验而存在的 它坚持从 思想和感觉到物 的认识路线 反映论是一切唯物主义认识论的共同原则 第一 承认在意识之外存在着的客观物质世界是认识内容的唯一来源 离开了客观世界 认识就失去了认识的对象 也就无所谓反映 第二 承认认识是对客观物质世界的反映 意识是客观世界的主观映象 第三 承认思维和存在的同一性 肯定认识能够正确反映客观世界 马克思主义哲学认为 认识是在实践的基础上的主体对客体的能动的反映 认识具有模写性和创造性两个基本特点 模写是创造性的模写 创造是以模写基础上的创造 A认识具有客观性认识要受到来自客体方面的制约 认识本身就是对客体的观念重建和再现 认识结果总是要在不同程度上反映客体的属性 状态 关系 本质和规律 辩证唯物主义认识论的基本属性 B 认识具有主体性主体因素通过物质认识工具投入到认识过程 融合于认识结果而对认识发生影响 主体因素通过精神认识工具即思维框架投入认识过程 融合于认识结果而使认识呈现出个体差异 C 认识是对象意识和自我意识的统一 一个残废 真美 有伤风化 对于没有音乐感的耳朵来说 最美的音乐也毫无意义 忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉 贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值 而看不到矿物的美和特性 他没有矿物学的感觉 马克思主义承认认识是主体对客体的反映 这坚持了唯物主义反映论的基本原则 同唯心主义先验论划清了界限 马克思主义认识论 马克思主义认识论的创立 实现了人类认识史上的一次伟大变革 一方面 马克思主义认识论立足于实践的观点 全面地分析和说明了人反映世界的社会性 主体性和能动性 科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系 另一方面 马克思主义又把辩证法应用于反映论 把认识看成一个由实践到认识 再由认识到实践的不断反复和无限发展的辩证的 由浅入深的辩证运动过程 三 实践和认识的辩证关系 实践产生了认识的需要 实践决定认识 社会一旦有技术上的需要 这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进 实践提出了需要 实践提供了可能 实践为认识提供了可能 变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题 推动人们去进行新的探索和研究 实践决定认识 实践使认识得以产生和发展 不登高山 不知天之高也 不临深溪 不知地之厚也 荀子 实践决定认识 实践是检验认识的真理性的唯一标准 1978年5月17日 光明日报 刊登 实践是检验真理的唯一标准 一文 实践决定认识 认识的反作用 先进的 正确的理论和认识能够指导实践 使实践顺利进行 达到预期的效果和目的 落后的 错误的理论和认识指导实践 就会对实践产生消极的甚至破坏的作用 只能使实践以失败而告终 认识对实践的反作用表现 以观念的形式把握客体 与实践同步或不完全同步 遵循其特有的逻辑 指导实践 理论的正确与否 认识的相对独立性 实践是认识的目的和归宿 认识的目的 人的思维是否具有客观的真理性 这不是一个理论的问题 而是一个实践的问题 人应该在实践中证明自己思维的真理性 即自己思维的现实性和力量 亦即自己思维的此岸性 关于离开实践的思维是否具有现实性的争论 是一个纯粹经院哲学的问题 马克思 四 认识运动的两个阶段 从实践到认识 从认识到实践 一 从实践到认识 感性认识和理性认识 感性认识和理性认识的辩证关系 由感性认识到理性认识 1 感性认识和理性认识 一切比较完全的知识都是由两个阶段构成的 第一个阶段是感性知识 第二个阶段是理性知识 理性知识是感性知识的高级发展阶段 感性认识属于认识的初级形式 第一阶段 感性认识是人们关于事物的各个片面和外部联系的认识 是人们在实践中通过自己机体的各种感觉器官以及作为感觉器官的延伸物的各种观测仪器对外部世界的直接反映 感性认识主要有感觉 知觉 表象三种形式 A感觉是人脑对直接作用于感觉器官的客观事物的个别属性 个别方面的反映 感觉既依赖于客体刺激的形式和强度 也依赖于主体感觉器官的结构和功能 硬 红 甜 B知觉是人脑对直接作用于感觉器官的客观事物的整体反映 知觉是在感觉的基础上形成的 但不是简单相加或堆积 知觉定势 错觉 一个又甜又硬的红苹果 苹果 知觉 红 甜 硬 C表象是人脑对过去的感觉和知觉的回忆 是曾经作用于感觉器官的那些客观对象的形象的再现和重组 表象 庞邹错觉 佐尔拉错觉 德勃夫错觉 透视错觉 感性认识的特点 直接性 感性认识与客观对象之间不存在中介 是人们感觉器官对事物的直接感知 具体性 感性认识是以感觉 知觉 表象这样具体形象的形式 反映事物的表面现象 理性认识是关于事物的本质 事物的全体 事物的内部联系的认识 是人们通过大脑的思维活动对认识客体的间接反映 理性认识以事物的本质为内容 主要包括 概念 判断 推理 理性认识属于认识的高级形式 高级阶段 A概念是对同类事物共性和本质属性的概括 是最基本的思维形式 水果 B判断是对事物之间的联系和关系的反映 是对事物是什么或不是什么 是否具有某种属性的的判明和断定 判断是展开了的概念 概念是浓缩了的判断 水果 苹果是水果 西红柿不是水果 水果都含有维生素 梨是水果 梨含有维生素 C推理是从事物的联系或关系中由已知推出未知的反映形式 已知 已知 未知 主人的三句话 该来的不来啊 不该走的走了 我说的不是你 不该来的来了 该走的没走 我说的是他 聚会中的推理 理性认识的特点 一是间接性 即它不是人们在接触事物中直接产生 而是在感性认识基础上 经过头脑思维才产生的对事物的间接反映 二是抽象性 即它不是具体形象地反映事物的表面现象 而是以概念 判断 推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律 2 感性认识和理性认识的辩证关系 感性认识和理性认识相互区别感性认识和理性认识相互联系感性认识和理性认识相互渗透 感性认识和理性认识相互区别 首先 感性认识与理性认识把握客体的方式 程度不同 其次 感性认识与理性认识的方法与形式不同 再次 感性认识和理性认识的科学意义与实践意义也不同 2 感性认识和理性认识相互联系 一方面 理性认识来源于感性认识 另一方面 感性认识需要深化 有待发展为理性认识 第一 感性认识和理性认识相互依赖 这花是红的 感觉 判断 第二 感性认识和理性认识相互渗透 舍罕王赏麦 舍罕国王 当然可以 班 达依尔 陛下 我只要 第三 感性认识有待于深化 发展为理性认识 3 感性认识和理性认识相互渗透 一方面 感性认识有理性的渗透 主体理性的价值观念 目的要求影响和制约着感知活动的方向 主体已有的理性知识影响和制约着感性认识的深度和水平 感性认识的结果必须借助理性形式来表述 感性经验才能成为科学知识的构成要素 另一方面 理性认识同样渗透着感性认识的因素 理性认识将感性认识的丰富内容包摄于自身 理性认识总是以一定的语言 符号作为其物质基础 认识有待于深化 认识的感性阶段有待于发展到理性阶段 这就是认识的辩证法 3 由感性认识到理性认识 在实践中获取十分丰富和合乎实际的感性材料 运用理论思维消化 加工感性材料 去粗取精去伪存真由此及彼由表及里 运用科学的思维方法 实现飞跃的基础 途径和方法 4 非理性因素在认识中的作用 非理性因素是指人的情感 意志 包括动机 欲望 信念 信仰 习惯 本能等 以非逻辑形式出现的幻想 想象 直觉 灵感等也属于非理性因素 非理性因素对人的认识活动的发生与停止 对主体认识能力的发挥与抑制起着重要的控制和调节作用 一般的 非理性思维相对理性思维而言 主要包括主体的情感 意志以及想象 直觉 灵感等意识形式 其特点是 非逻辑性 不以语言为媒介 情感对认识活动的影响 布鲁诺面对大火毫不畏惧 非理性思维的形式 诺贝尔奖为何没有数学奖 情感对认识活动的影响 非理性思维的形式 马克思为真理奋斗了一生 意志对认识活动的影响 非理性思维的形式 意志对认识活动的影响 天将降大任于斯人也 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行弗乱其所为 增益其所不能 非理性思维的形式 意志对认识活动的影响 非理性思维的形式 司马迁矢志不渝著 史记 想象对认识活动的影响 对于承担创造性劳动的理论家 不应当吹毛求疵地说他是 异想天开 相反 应当允许他有权去自由发挥他的幻想 因为除此以外就没有别的道路可以达到目的 非理性思维的形式 莱特兄弟由天上的飞鹰想到了飞机 想象对认识活动的影响 非理性思维的形式 E MC2 直觉 灵感对认识活动的影响 要通向那些定律 并没有逻辑的道路 只有那种对经验的共鸣的理解为依据的直觉 才能得到这些定律 非理性思维的形式 魏格纳与大陆飘移说 直觉 灵感对认识活动的影响 非理性思维的形式 直觉 灵感对认识活动的影响 天才 就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 非理性思维的形式 激情 热情是人强烈追求自己的对象的本质力量 在科学上没有平坦的大道 只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人 才有希望大道光辉的顶点 动力作用 人总是在一定的情感 意志的影响下从事实践活动和认识活动的 意志对人的认识的进行也是一种重要的支撑力量和推动力量 诱导作用 好奇心和兴趣会使人产生种种想象和幻想 而想象和幻想是科学创造中的极可贵的品质 激发作用 直觉和灵感这种非逻辑力量可以弥补逻辑思维的不足 激发人的创造力 它是一种重要的认识能力 非理性因素的作用 二 从认识到实践 理性认识向实践飞跃的必要性和重要性 理性认识向实践飞跃的条件 如果有了正确的理论 只是把它空谈一阵 束之高阁 并不实行 那么 这种理论再好也是没有意义的 毛泽东 1 认识向实践飞跃的必要性和重要性 认识的能动作用 不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃 更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃 认识只有回到实践中去 才能得到检验和发展 亚里斯多德 不同重量的物体下落速度不同 伽利略 不同重量的物体下落速度相同 认识只有回到实践中去 才能达到改造世界的目的 哲学家们只是用不同的方式解释世界 问题在于改变世界 2 理性认识向实践飞跃的条件 为了实现从理性认识向实践的飞跃 关键是形成科学的 正确的实践观念 并且找到实现的根本途径和有效方法 所谓实践观念 就是在观念中形成的关于未来世界的理想图式 包括实践的目的 方式以及实施方案等 这种实践观念模型 也叫实践的观念或理念 理论要同具体实践有机结合起来 化为指导实践的具体观念 理论付诸实践 要有一定的物质条件 理论要为人民群众所掌握 正确理论在化为群众性的大规模实践以前 必须进行一系列实验 五 认识运动的基本规律 实践 认识 再实践 再认识 这种形式 循环往复以至无穷 而实践和认识之每一循环的内容 都比较地进到了高一级的程度 实践 认识 再实践 再认识 是认识发展的总过程 是人们认识具体事物的辩证运动过程 是人们的认识不断由特殊走向一般 又由一般走向特殊的辩证运动过程 是人们的认识无限发展的辩证运动过程 这主要是指人们的认识过程既不是封闭式的循环 也不是直线式的前进 而是螺旋式的曲折上升运动 从形式上看 认识 实践 认识反复循环 从内容上看 实践认识之每一循环 都比较地进到了高一级的程度 认识过程的反复性和无限性 认识过程反复性和无限性的原因 由于主客观条件的限制 人们对事物的认识往往不是一次完成的 物质世界及其发展是无限的 具体的历史的统一 具体的 即主观认识要同一定时间 地点 条件下的客观实践相符合 历史的 即主观认识要同特定的历史发展阶段的客观实践相适应 思想落后于实际 就容易犯保守的错误 企图超越阶段 就容易犯冒进的错误 六 认识论的方法论意义 一切从实际出发 在实践中坚持和发展真理 认识世界和改造世界 一 一切从实际出发 一切从实际出发 就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点 这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现 一切从实际出发 就是要从发展变化着的客观实际出发 从特定的社会历史条件出发 按照客观世界的本来面目认识世界而不附加任何外部的主观成分 从根本上说 就是按照客观规律办事 就是实事求是 实事 就是客观存在着的一切事物 是 就是客观事物的内部联系 即规律性 求 就是我们去研究 实事求是的含义 马克思和恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线 毛泽东同志用中国语言将其概括为 实事求是 四个大字 实事求是是马克思主义哲学的精髓 客观事物 唯物主义 研究 认识 认识论 客观规律 辩证法 从必然到自由 唯物史观 实事求是 因此 我们要一切从实际出发 理论联系实际 实