4.9兰亭集序复习教案（鲁人版必修三）

4.9 兰亭集序 复习教案（鲁人版必修三）（一）复习目标1、掌握 “修、期、致、次”等重要实词。 2、了解序文句法上骈散结合，以散为主的特色。 3、体会作者由“乐”到“悲”的思想感情。（二）课文整体感知1、解说文题序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。兰亭集序就是后一种。2、明了背景东晋永和九年（353）的三月三日，王羲之与孙绰、谢安、支遁等四十一人，集会于会稽山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序。3、梳理结构良辰：暮春之初兰 崇山峻岭 茂林修竹 信亭 美景 清流激湍 映带左右 风物之美 可盛 天朗气清 惠风和畅 乐会 群贤毕至 少长咸集 人物之盛 也 乐事 曲水流觞 畅叙幽情 吟咏之雅仰观俯察 游目骋怀 视听之娱 欣于所遇，及其既倦会 慨叹 向之所欲，已为陈迹 岂不痛哉后 修短随化，终期于尽感 昔人兴感，若合一契慨 明意 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 悲夫 后之览者，有感于斯文4、 感悟主旨王羲之在兰亭集序中描述了生命的不同状态，抒发了自己高旷的宇宙情怀。作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。（三）精彩语段赏析永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。这部分主要记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会？时间：永和九年 暮春之初地点：会稽山阴之兰亭风景：崇山峻岭 茂林修竹清流激湍 映带左右天朗气清 惠风和畅人物：群贤毕至，少长咸集盛况：列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情感受：信可乐也写法：写景抒情叙议结合赏析：1、“崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右”作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。2、“引以为流觞曲水” 文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了“酒”与“诗”， “酒”是感情的催化剂，“诗”是情感的产品。他们曲水流觞（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。3、天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。作者发出由衷的感叹，“信可乐也”。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。（四）重点难点探究1、作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的感情有何关系？文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山峰水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反照。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目观”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。2、文中“信可乐也”句“乐”的具体内容是什么？从字面上看来，“乐”的具体内容一是同道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人；但更深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身于自然中，往往使人物我两忘达到“道”的最高境界。3、第三自然段中“岂不痛哉”是缘何而痛？第三自然在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨。兰亭宴集，自然快乐，但终有期限，聚会难而短，分离易而长。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之内”，有的“放浪形骸之外”，或静或动，“暂得于心”，但随着时境的变化，心境也随之而发生变化，“况修短随化，终期于尽”，“痛”由此而生。4、全文在亦“乐”亦“痛”之中抒发了一种怎样的情怀？本文由“乐”而“悲”，感情曲折深沉。先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一“悲”字为核心。由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，顿生感慨；随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，“悲”随之而生。作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生，齐彭殇”为虚妄，再将目光移至未来、推想后人，未来的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前文的“乐”遥相照应，形成一个整体。5、兰亭集序中表达的思想和老庄思想一致吗？王羲之在兰亭集序中描述了生命的不同状态，抒发了自己高旷的宇宙情怀。但是，他的生命观不同于老庄的道家思想。在王羲之看来，对生的执著、对死的排斥是人所共有的感情，是客观存在，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这就彻底否定了老庄的齐生死的观点，而树立了自己的生命意识“死生亦大矣”。6、本文的语言有什么特色？两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而兰亭集序则别开生面，它的语言或骈或散，散则错落有致，骈则整齐优美，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。又如以“或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的两种不同的生存状态，简洁而清晰。这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一，难怪后人评价这篇文章：“高爽有风气，不类常流。”（世说新语赏誉）（五）基础知识积累1、作者、作品王羲之（303-361），东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度，故有“书圣”之称。行草兰亭集序被后世书法家誉为“行书第一”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。2、字音字形（1）字音会稽（kui j） 感慨系之（x）曾不知老之将至（zng）形骸（hi）嗟悼（jido） 癸丑（gu） （2）、通假字、趣舍万殊（通“趋”，往，取） 、由今之视昔（通“犹”，如同）（3）、一词多义、修：茂林修竹（高） 况修短随化，终期于尽（长）乃重修岳阳楼（修建 ）修守战之具（整治）、期：况修短随化，终期于尽（至，及）期年之后（周，期年：一周年）君与家君期日中，日中不至，则是无信（约定）、致：所以兴怀，其致一也（情趣，情致辞）不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士（招致）假舆马者，非利足也，而致千里（达到）、临：未尝不临文嗟悼（面对，引申为阅读） 把酒临风，其喜洋洋者矣（面对，迎）据亿丈之城，临不测之渊（面对） 故临崩寄臣以大事也（将要）、次：引以为流觞曲水，列坐其次（旁边） 太上不辱先，其次不辱身（下一等）陈胜、吴广皆次当行（按次序） 又间令吴广之次所旁丛祠中（行军途中的驻地）（4）、词类活用、映带左右（环绕，名作动） 、流觞曲水（使(水)弯曲）、群贤毕至，少长咸集（形容词作名词，贤才；年少的人和年长的人）、所以游目骋怀（使游，使骋，动词作使动）、固知一死生（看作一样，数量词作动词） 、一觞一咏（名作动，喝酒）3、特殊句式、会于会稽山兰亭（介词结构后置句） 、当其欣于所遇（介词结构后置句）、晤言(于)一室之内（省略介词“于”） 、引以(之)为流觞曲水（省略介词宾语“之”）4、难句翻译、所以游目骋怀，足