雷雨五重发现学案

雷雨预习学案【自学积累】助读资料：1、戏剧常识： 1、戏剧的概念：戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映现实生活。 2、戏剧的种类：从表现形式看，戏剧可分为话剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、哑剧等；从作品的容量看，可以分为多幕剧和独幕剧；从时代来看，可以分为历史剧和现代剧；从情节主题来看，戏剧又分为悲剧、喜剧和正剧；从演出场合看，又分为舞台剧、广播剧、电视剧等。 3、戏剧的几大要素：包括舞台说明、戏剧冲突、人物台词等。 4、戏剧文学的特色有三：一适合舞台表演，二要有戏剧冲突，三要有鲜明生动的人物对话。 5、戏剧的语言：包括台词和舞台说明。戏剧语言有五个特色：一动作性；二个性表现力；三抒情性；四有潜台词；五动听上口，浅显易懂。舞台说明：是帮助导演和演员掌握剧情，为演出提示一些注意之处的有关说明的叙述和描写的语言。说明的内容有关于时间、地点、人物、布景的，有关于登场人物的动作、表情的，有关于登场人物上场、下场的，有关于效果的，有关于开幕、闭幕的等等。作家与作品曹禺（19101996），原名万家宝。我国杰出的剧作家和“当代语言艺术大师”，生于天津一个官僚家庭，祖籍湖北省潜江市。1930年入清华大学西洋文学系学习。1933年大学行将毕业时，写出震惊文坛的处女作雷雨。1935年夏，又创作出以都市生活为背景的四幕悲剧日出。两部作品的相继问世，奠定了曹禺在中国话剧史上的地位。以后，他又陆续创作了原野蜕变北京人明朗的天胆剑篇（与人合写）王昭君等有名的剧本，并改编了巴金的小说家。 2.有关雷雨: 雷雨是一部杰出的现实主义话剧，是一部深刻揭露反动资产阶级的罪恶本质、反映30年代大变动的中国社会现实的悲剧 。 雷雨的内容情节安排，充分显示了作者高超的艺术才能，作者把三十多年间发生过的事情，集中地放在周公馆的客厅里重现，时间只从当天中午延至午夜，在这样一个特定的时间和空间里展开了戏剧冲突：封建资本家周朴园之妻繁漪不堪他的专横，与周朴园的大儿子周萍发生了暧昧关系，周萍又勾引了婢女四凤。繁漪出于嫉妒，通知四凤的母亲侍萍把她领走，而侍萍正是三十年前被周朴园始乱终弃的侍女，她正是周萍的生身母亲。而被她带走的儿子鲁大海却又在周朴园的矿上做工，作为罢工的工人代表，正和周朴园面对面地展开斗争。这些矛盾同时在这天下午激化，趋向高潮经过一番矛盾冲突，周萍、四凤知道了他们之间原来是同母兄妹，于是四凤触电而死，繁漪的儿子周冲为救四凤也送了命，周萍也开枪自杀这个罪恶的大家庭终于崩溃了。而这一切都是在雷雨之夜进行的，这就以象征的手法告诉人们：在半殖民地半封建社会沉闷的空气里，一场变革中国现实的大雷雨即将来临。3.人物形象分析 周朴园绝对权威的统治者与守理守情的文化人 从雷雨诞生的那一天始，周朴园作为专制蛮横的封建家长。虚伪矫情的资本家的角色形象就已经定位。然而这里就有一个问题：周朴园诚然不是善性的人格化身，然而鄙弃式的大批判又是否完全合理呢？我们认为，不要把人物的生成完全推给“阶级地位”，作为一个已经存在的典型形象，自然有其生成的文化背景。因此从文化背景来解读周朴园，也许更能理解他的性格特征。 首先，封建文化传统要求赋予男人以绝对的权威，而这种权威性来自社会与家庭的双重认可。男人获得承认的第一步来自社会，而要获得社会承认就必须有其业绩，“立业”是男人安身立命的首要任务，因此留洋的周朴园回国开矿修桥，聚资敛财，残忍剥削以求迅速暴富发家。他选择以资本积累奠定人生的第一块基石，由财富而得到社会的认可，尽管这一血腥的积累过程让他迷失了良知。社会地位的巩固有待于下一步家庭地位的确认，因此周朴园要“成家”。全剧中周朴园还未出场时，就已经造成了先声夺人的气势。剧中安排了三次关于周朴园的议论，大致勾勒出他的家庭地位：鲁贵最怕的主子，周冲畏惧的父亲，繁漪觉得压抑的丈夫。他们三人的叙述分别在主与奴、父与子、夫与妻三个关系层面上对周朴园的绝对权威作出确认，及至剧情的发展再一步确认他至高无上的唯一家长身份。周朴园家庭统治者的权力延续着其社会地位的权威。因此，周朴园对于社会与家庭权威地位的追求是封建文化所异化的男人成家立业的责任，他正是在这种对内对外的统治中完成封建文化道德下男人的价值确认。 其次，浓厚的封建性是周朴园形象的突出的本质性的特点，用作者自己的话来说，是“一个万恶的封建势力代表人物”。周朴园虽然不象巴金家里的高太爷那样顽固、保守，但却有着封建宗法制度下的传统思想和传统道德。在他身上几乎嗅不到什么资产阶级“文明”气息，甚至连他的生活习惯也都保留着一种遗老的臭味。他要建立一个“最圆满、最有秩序”的家庭，其实不过是一个专横、冷酷的封建王国。在家庭生活中，他就是一个专制暴君，“他的意见就是法律”，任何人都不得违反。他与蘩漪的冲突反映着资产阶级对婚姻、家庭的民主要求与封建势力禁锢的斗争；他与周冲的矛盾也同样反映着向往资产阶级上升时期所标榜的“自由平等、博爱”思想与封建专制的冲突；他残酷剥削、镇压工人，毫无资产阶级“文明”可言，他的“兴家立业”史，就带着野蛮的封建盘剥的血腥味。 然而，这却不能解释对着照片发呆的那个周朴园。其实文化总是戴着两张面目的怪物，封建文化一方面宣扬男人的绝对统治地位，另一方面又以诗礼教化人伦情感，使一切异化了的人又能暂时回归到人的本位。 其一，文化主张“守理”，一切都要合乎人伦天理。这就可以理解当侍萍身份最终被揭穿，周朴园无奈让周萍认母，而周萍惊恐于与四凤的乱伦而坚决否定时，周朴园厉喝：“混帐！萍儿，不许胡说。她没有什么好身世，也是你的母亲。”甚而指责周萍忘了“人伦天性”。对于基本人伦道德的尊崇，周朴园并不是虚伪的，文化的潜移默化召唤着统治者周朴园人性的暂时回归。 其二，文化推崇“守清”，顺乎人情，合乎人的天性。因而周朴园对鲁侍萍的怀念乃至于一切照旧的家居布置、生活习惯也并非矫情。我们认为周朴园是会怀念侍萍的。侍萍年轻时聪慧美丽，性格温驯、善良，也很能干，他确曾“爱”过她；况且他自和侍萍分别后，结过两次婚，第一次是个阔家小姐，抑郁而死。第二次就是繁漪。两次婚姻都不如意。他也花天酒地放荡过，但是从来也没有尝到过什么是幸福。回忆起来还是和侍萍相处的日子，在他罪恶生涯中多少给他留下些美好的记忆。在这种情况下，他对侍萍的怀念便成为他经常咀嚼的一种情感了。有的同志用他三十年后重见侍萍时的冷漠、惶恐、羞怒态度，否定他过去对侍萍怀念的真实性，这是把人物思想感情简单化的结果。但话又说回来，他毕竟还是一个唯利是图的剥削阶级分子。因此，当活着的侍萍一旦站在他面前时，他首先考虑的是将会破坏他现在家庭的“圆满”和“平静”，将使自己的名誉、地位受到威胁。他对侍萍的无情态度，正是作者成功的现实主义的表现。但即使是在这个时候，他对侍萍也并不是毫无情义的。他先是准备给侍萍一笔钱养老；这一行动被侍萍义正辞严地否定后，他又主动地签好“一张五千块钱的支票”给侍萍；当支票也被侍萍“固执地”撕掉以后，他还是预备背地里给侍萍邮寄“两万块钱”。他的这些行动虽然也“暴露了他金钱万能”、妄图以金钱“息事宁人”的卑鄙灵魂，但其间又何尝没有“弥补”一下他过去的“罪过”的因素在内呢？最后，当侍萍又一次出现在周家时，周朴园果断地要萍儿承认她是生母，他也无法考虑这将给自己声誉地位带来如何的影响，浓厚的封建性是周朴园形象的突出的本质性的特点，用作者自己的话来说，这些，都显示出了这一形象的丰富性和真实性。 总之，周朴园暂时的人性复归并非虚伪矫饰，乃是传统文化的情感熏陶。合理的人性人情也能给予他一时的精神寄托。他与所生长的文化环境一样具有“温柔敦厚”的另一面。因而，我所理解的周朴园在文化传统塑形下有着双重人格：绝对权威的统治者与守理守情的文化人。尽管他的罪恶远远超过暂时复归的善性良知，能够还他一个生成的文化背景也许会更有意义吧！ 鲁侍萍 1、鲁侍萍的性格悖论 雷雨中，鲁侍萍的行为多次出现前后悖谬。如邂逅周朴园时她欲去还留，对自己的身份始隐终露；在周萍面前两度“失言”，母子关系险遭败露。要理解这些现象就必须探入鲁侍萍的心灵深处，把握她性格中的悖谬机理，从而更好地领悟这一性格的丰富内涵。 让我们从母爱谈起。鲁侍萍最强烈的角色意识是母亲意识，长期以来大海和四凤分享着这份母爱。但是当萍儿不再是梦幻和回忆，而是活生生出现在现实生活中时，她为长子封存了30年的母爱就再也无法遏制。为了看一眼周萍她甚至甘受双重屈辱：向寡情的周朴园求情和以“鲁妈”的身份见儿子。结果悖论出现了；为了保护大海救拔四凤，她必须毫不迟疑地远徙他乡，这是母爱的命令，但是这样做意味着与萍儿永诀，从而又伤害母爱。那险露真相的“我是你的你打的这个人的妈”完全暴露了这不幸女人心中的母爱之战。这是场难解难分的感情角斗，是两败俱伤的灵魂厮杀，是母爱的鲜血淋漓的火併，它留给鲁侍萍的必然是五内俱焚的巨痛和绝望。当然，战斗并不势均力敌，“鲁妈”只能放弃当少爷的萍儿。然而，她怎么也弄不明白，“你”和“你打的这个人”为什么水火不容？他们的母亲是否只能爱一个？ 如果说第一个悖论是鲁侍萍不能公开的母爱悖论，那么第二个悖论当是她不敢相信的情爱悖论。鲁侍萍对周朴园的仇恨植根于30年前的被弃之夜，经过随后苦撑苦熬岁月的日夜灌溉培育，现已长成亭亭大树。鲁侍萍也不怀疑自己是恨周朴园的。但是她几番犹豫终究还是公开了身份，而听到周朴园为旧恶作忏悔，对旧情作表白后竟然低头叹气，说“现在我们都是上了年纪的人，这些话请你也不必说了”。又是一语泄露天机，鲁侍萍分明记起了“未上年纪”之时。退一步说，这是狡猾的周朴园诱使鲁侍萍上了当。那么，惨遭30年痛苦生活磨砺后鲁侍萍会再度被骗也必须在她的意识深层寻找原因。合乎逻辑的解释是，被弃的鲁侍萍物质、精神生活极端贫困，为孩子两次嫁人皆“不如意”，这些都被她拿作砝码加重对周朴园的仇恨；但是体味现实的痛苦需要一个非现实的参照系，可怜的侍萍只能参照被弃前的生活。这并非无理，因为那是她一生中唯一在感情上得到满足的生活，而善良和纯情毕竟不是少女的过错。只是侍萍因此再也无法彻底否定过去的恋情。原为培植仇恨的行动结果同时衍化出成比例的怀旧情结。未“上年纪”的时光不露声色地盘距在心房，蛀蚀了仇恨的参天大树。 母爱和情爱两个悖论在鲁侍萍强烈的爱憎中注入了逆向回流，叫她恨不彻底爱不由衷，结果出现了第三个悖论：复仇的悖论。一方面是人性的要求，爱我所爱恨我所恨；一方面是外力的扭曲，爱不能爱恨不能恨。使鲁侍萍真正呈现了双重人格。当她有机会为遭受的侮辱和损害复仇时，发现站在对面的恰恰是长久思念的儿子和难以忘怀的往昔。这些已被社会夺去的东西仍为她珍视。对她来说，反抗既是自我需要又意味着自我否定，终于囿于两难而痛彻心肺；根源就在她未能同不属于她的周家生活、周家少爷在感情上彻底决裂。 2、沉默的鲁侍萍 阅读激情澎湃的雷雨却独独感到侍萍是沉默的。她不是曹禹最钟爱的人物，不具有最“雷雨”的性格，所能唤起的阅读共鸣也不会是最“雷雨”的。然而，侍萍的沉默却让我们不敢同样沉默地漠视命运。意义恰好相反，侍萍的人生经历最沉重地敲击着雷雨的悲剧丧钟：将最有价值的东西撕碎了给人看。 侍萍作为一个旧时代的下层妇女，她的人生已被分成两部分：一半属于丈夫；一半属于儿女。她希冀在默默无私地为他人奉献中得到对方的关爱与理解，从而确证自己存在的价值。然而侍萍命运的悲剧性却让这汪纯净的生命之泉慢慢干涸，直至枯竭。 女人前半生的幸福往往押在婚姻的赌注上。少女时代的侍萍与周家少爷周朴园定情，并为他生下两个儿子。然而周朴园狠心的遗弃毁灭了少女的爱情之梦，失贞的耻辱永远地葬送了侍萍通过婚姻可能获得幸福的人生坦途。因此，她绝望于爱情，也失去了追求爱情的权力。这段感情令她受尽折磨，背负着失德的十字架艰难前行。可以肯定地说，周朴园的背叛彻底毁灭了少女诗萍的“纯真”。 没有了爱情，余下的就是必须生存的现实。侍萍遇人不善地嫁了两次，与鲁贵的结合显然也不是幸福的。鲁贵鄙贱失贞的侍萍，待其如奴仆般吆喝训斥，侍萍只能以沉默来拒斥这个她极端厌恶的男人。因此，被迫选择的婚姻也没有结侍萍带来解脱，相反只是在一次次廉价的自卖中践踏着作为人的尊严。前半生的侍萍最诚挚地奉献过爱情，却遭到背弃；试图经营家庭，却倍受歧视。沉重的现实境遇使她逐渐丧失了爱人的能力，侍萍生命的一半早早地枯萎了。 中年的侍萍悉心于照料儿女，作为一个母亲，她关爱着自己的孩子，她总是竭尽全力地张开羽翼为儿女们这风挡雨。她毫无保留地将后半生的幸福押在儿女的回报上。然而命运之神所安排的“回报”却彻底击垮了这个善良的母亲。面对长大成人的长子周萍，侍萍的隐忍与欣慰矛盾交织，只一句“我是你打的这个人的妈。”将母亲想认而又不能认子的悲哀浓缩到无尽的心灵空间中，侍萍清楚地意识到她已经永远地失去了这个儿子。生长在两个不同家庭，代表着两个截然对立阶级的兄弟周萍与鲁大海之间必然的阶级冲突又让侍萍在“手心手背都是肉”的矛盾中备受煎熬，心力交瘁。可是命运还在步步紧逼这个满身疮伤、苦难深重的母亲，向她追讨三十年前的“旧账”。女儿四风与异父兄长周萍的乱伦令侍萍猝不及防，前半生的“罪恶”由此将她推向万劫不复的深渊。尽管待萍以最大的勇气独自吞咽着儿女们为她酿制的苦酒，一场势不可挡的大雷雨摧毁了一切，侍萍彻底失去了生命仅有的支撑。如果说前半生失去爱情的侍萍还能麻木地生存，后半生失去亲情的侍萍则一无所有，她所奉献出的都