以善德文化为主题打造常德文化名城.doc

以善德文化为主题打造常德文化名城常德博物馆 毛雅琴历史是城之根基，文化是城之灵魂。一个城市的魅力不是在于它有多少高楼大厦，而在于它的历史文化底蕴，在于历史文化与现代文明的和谐共生。因此，市委、市政府提出建设“经济强市、文化名城、和谐常德”的发展目标，是富有远见的决策。在此，我就如何建设文化名城，发表自己的一点意见。一、把弘扬善德文化作为常德文化名城建设的主题。要把常德建设成文化名城，首先要找到自已的特色，确定自己的主题。常德处于荆楚文化和湖湘文化的交汇处，既兼有二者的特点，更有自己的鲜明特色；而常德最具历史文化特色的就是发祥于常德的善德文化。只有将善德文化确定为常德文化名城建设的主题，才能最有效地发掘出本地独有的文化遗产，使其发扬光大，与现代文明相融合、相映衬，文化意味愈发浓厚，地域特色更加鲜明，才能使常德具备独有的文化魅力。其理由有三：第一，善德文化在常德的历史最久远。在远古时代，常德就诞生了一位传说人物善卷，他居住在枉人山，即今德山。“枉人山”顾名思义，是未开发的人群居住的地方。常德以善卷为发端，开发民智，以“善”和“德”锻炼人们的精神和品格，很有成效。唐尧敬慕善卷的德，拜善卷为师；虞舜欣赏善卷的品德与才干，要让位于善卷，请他出山治理天下；大禹在治水途中，也曾向善卷求救，并得到了善卷的指点，对善卷十分仰慕。可见，善卷是与远古时代尧、舜、禹三位贤德帝王齐名的人物，他所代表的善德文化在常德历史最久远。 第二、善德文化对常德的影响最深远。历代名人贤士很敬慕善卷，奉善卷为圣人。隋人樊子盖任本地刺使时，鉴于善卷的事迹，改“枉人山”为“善德山”，简称德山，并在德山孤峰岭修建善卷坛，即“善德观”，在山下汪水入沅处修钓鱼矶，名“善卷钓台”。唐咸通元年，朗州太守薛廷望重修“善德观”，并建乾明寺，以纪念善卷，还请鉴禅主持，使其香火不断。宋真宗皇帝为善卷立祠封墓，徽宗皇帝颁诏封善卷为“高蹈先生”。宋绍定年间太守袁申儒捐资修建楚望、临睨、仰止三亭，纪念善卷。明弘治十一年，工部郎中陈珂在德山修建“思乐亭”，意即“思其人，乐其道”。乾隆十一年，武陵知县翁运标在孤峰岭下建善卷书院，视善卷为书圣。善卷历代也为儒、道、诗家所尊崇。道教把善卷视为道教人物，把善卷居住的德山视为洞天福地，列为“五十三福地”。德山后成佛教禅宗的圣地。历代名人著作中，也经常记述善卷。最早庄子、吕氏春秋记载了善卷其人其事。晋人皇甫谧的古今高士传就有善卷传。唐代著名诗人刘禹锡写了一首善卷坛下作的诗，讲述了善卷不接受禅让的原因，呕歌了善卷的高风亮节。屈原第二次被放逐，创作了离骚、天问、招魂等名著，这些诗歌是在德山、枉水、沅澧一带创作的，诗中一再称颂尧、舜、禹、汤、文、武之治，主张推行“德政”，讲求“义”和“善”，无疑是受到善卷的影响。汉代独著儒术的思想家董仲舒、宋代著名理学家朱熹，极力推崇善卷及其“善”、“德”文化。现代人钟毓龙于二十年代所著的多卷本上古神话演义，也按时间顺序系统记述了善卷的事迹。善卷的事迹在民间流传也很广，一句古老的民谣“常德德山山有德”，广泛流传于三湘四水。“德山”和“常德”的地名，也与善卷和他所代表的善德文化有关。总之，善卷是中华文明的奠基者、开拓者。善卷的故乡在常德，善德文化的发源地在德山，是常德人的骄傲，是常德人拥有的一份不可多得的文化遗产，善德文化也一直是常德历史文化沿袭发展的主线。第三，以善德文化为主题建设文化名城，有着重大的历史意义与现实意义。加强文化名城建设，既是为了传承常德优秀的历史文化，更是为了创造城市更加光辉美好的未来。文化是人类进步的标志、交流的桥梁，城市的吸引力、凝聚力和竞争力，最后取决于文化竞争。一个理想的家园，不在于它的奢华，而在于历史文化与现代文明的和谐共生。而善德文化是中国传统文化的精髓，也是公民道德建设的基础，构建和谐社会，更是离不开善德文化。在社会处于转型期的今天，在物欲横流精神失衡的现象屡见不鲜的时代，善德文化更显得难能可贵。胡锦涛主席提出的“八荣八耻”的道德规范，就是讲善与德的。我们紧紧抓住善德文化这个主题，加强常德历史文化名城建设，既能弘扬我市悠久的历史文化，又顺应了时代的潮流，对于提高市民的道德水平和常德的美誉度，打造城市的品牌，增强城市的凝聚力、吸引力、竞争力，提升城市的软实力，促进城市的和谐发展，有着十分重大的历史意义与现实意义。二、突出主题，明确重点，把弘扬善德文化贯注于文化名城建设的每一个局部中。主题既然确立，就要紧紧抓住，毫不放松，对于如何弘扬善德文化，既要有战略性的考虑，又要将它贯穿到文化建设的每一个局部和细节之中。在此我提几点具体建议：1、突出抓好德山历史文化的开发。德山是“德”、“善”文化的源头，也是常德城建的发端。据考证，常德远古城池在德山附近，叫“枉山旧城”，又叫“南城”，后来才移至沅水以北。建设文化名城，首先要紧紧抓住德山这个重点。可喜的是，市委、市政府已着手修复乾明寺，并正在规划德山公园建设。问题是，在建设中，如何抓住“善”、“德”文化这条主线，深挖“善”、“德”文化的历史内涵。德山景区的开发，要纳入文化开发的整体规划中去考虑，通过修复和开发，带动其它古迹和景点的修复和建设。同时，德山文化开发要与当地经济发展、社会发展规划相结合，在搞厂区建设、社区建设时，要尽可能体现“善”、“德”文化的特点。在德山开发区的显著位置，还可塑一个善卷的大塑像，并设计足够的平地，供游人瞻仰。现在，随着城市规模的扩大，铁、公两用桥的建成通车，德山已在城内，成了闹市中的绿洲，旅游休闲的胜地，条件得天独厚。德山经济开发区现在发展很快，在开发德山历史文化景区时，还可发挥经济开发区的优势，招商引资进行开发。我深信，按照“善”、“德”文化建成的德山人文景观，其影响力决不会逊于炎帝陵和黄帝陵。2、认真抓好主城区的文化建设抓好主城区的文化建设，首先要明确继承、保护、弘扬“善”、“德”文化这条主线，兼顾其它文化特色。为此，要组织专门班子进行考察、研讨，在此基础上，作出统一规划。其次，要正确处理好保护与开发的关系。对过去有价值的东西要保护好。历史是一本书，我们应把每一章每一页都保护好，没有权利毁坏它。对文物古迹，有文物价值的要坚决予以保留，部分完好的加以修缮利用，已被破坏且与城市规划矛盾较大的重点文物古迹要易地重建。为此，在统一规划的前提下，要划定保护、保留、改造对象，明确到每一幢房屋，每一座桥梁，每一口古井，每一处城墙、牌房、门楼，每一株古树，并分阶段地进行修复和改善。在保护好古迹、有价值的文物的同时，还要注重开发、利用和创新。文化只有创新才有活力，历史文化只有与现代文明相互交流，才能在新时代大放异彩。因此，在历史文化名城建设中，要坚持在保护中传承，在传承中创造，在开放中发展。必须把传统文化与时代精神紧密结合起来，来塑造新时期的城市精神，提升市民的文化素养。对已有的博物馆、纪念馆、人文景点，要进一步挖掘历史文化内涵，作好充实、完善工作。如市博物馆，在筹办常德名人馆后，还可再辟善卷纪念馆，充实馆藏内容，同时还可在声、光、电、雕塑等现代科技和美学技艺上作文章，提高其品位，增强可视感和吸引力。在柳叶湖景区建设过程中，应围绕“五柳”及其著作的归老侨、龙膺及其氵隐 园、荣府捐资建桥、刘复基及其乡党同仁戴展诚、戴修瓒等历史故事作文章，进一步挖掘历史文化内涵，增强文化底蕴。又如河洑山，既是著名的佛教圣地，又是革命圣地（中共湘西特委上世纪20年代在此成立）、中日常德会战的主战场，还有善卷桥、崔婆井、女儿坟等美丽的民间传说，要进一步完善开发，挖掘其善德文化内涵。二是要开发新的具有善德文化内涵的标志性项目。比如拟建中的芙蓉文化中心，应当成为我市现代化建筑与历史文化相结合的典范。在这里，既有常德大剧院、会展中心等现代化文化建筑，又有供群众游览的现代化文化广场，并在其中充分地体现出深厚的历史文化底蕴。在广场中央应造一座善卷塑像，作为常德市特有的文化符号和精神象征。3、以弘扬善德文化为着眼点，搞好文物景点的宣传。一是标识性的宣传。如崔婆井，除了立井名牌外，还将其来历进行说明，并将“武陵溪畔崔婆酒，天上亦无地上有。南来道士饮一斗，醉卧白云深洞口。”一诗写出标明。如丝瓜井，除了立牌名外，还应将刘海砍樵的传说写出标明。又如“中国常德诗墙”外延建筑“渔父阁”、“武陵阁”、“春申阁”、“排云阁”和古笔架城，都有其历史故事，有着深厚的历史文化内涵，由于没有立牌说明，很多游人并不了解。因此，做好标设性的宣传工作十分重要。二是通过报纸、电视、电台进行宣传，要扩展宣传广度，加大宣传力度，强化宣化深度，让更多的人了解常德深厚的历史文化底蕴。三是通过写书、编印宣传资料进行宣传，并将这些书在旅游、参观景点陈列出售或赠送。四是通过常德丝弦、常德渔鼓、常德大鼓、歌舞戏曲等地方曲艺形式进行宣传。可编写一台反映常德历史文化和现代文明的综艺节目，作为基本节目，在游旅景点、广场及重大活动期间演出，还可通过常德历史文化座谈会、研讨会的形式进行宣传。五是编写乡土教材进行宣传。教材以善德文化为主线，以“八荣八耻”为主要内容，以三字经为形式，编写出常德的“三字经”，对广大群众特别是青少年进行善、德教育。总之，要通过