湖北省襄阳五中九年级语文下册《鱼我所欲也》课件2 新人教版.ppt

鱼我所欲也 孟子 诸子百家 春秋时期 是我国政治研究的形成时期 出现了众多的学派和思想家 主要学派和代表人物如下 儒家 法家 道家 墨家 阴阳家 名家 纵横家 兵家 孔子 孟子 荀子 商鞅 韩非 老子 庄子 墨子 儒 及 儒家 儒 指以相礼为业的知识分子 史记 孔子世家 记载 孔子以诗书礼乐教 弟子盖三千焉 身通六艺者七十有二人 由此形成一个以孔子为核心的学派 后世称为 儒家 儒家学派的影响 儒家学派在漫长的历史中对中华民族的文化发展 对陶冶中华民族自强不息的奋斗精神 都做出过光辉的贡献 随着生产力的不断发展 儒家思想长期被封建统治者利用 逐步变成了封建统治阶级禁锢人们思想的枷锁 严重阻碍了中国社会的发展 孟子 影视 文学价值 孟子 共七篇 记述孟轲的言行 此书的写作与 论语 不同 是他本人和门徒共同完成的 从体制上说 孟子 基本上仍属于语录体 但较 论语 已有很大发展 这不但是因为它的篇幅加长 议论增多了 而且很多段落都围绕着一定的中心 结构完整 条理清楚 只添上题目 就可单独成篇 孟子 的文学性 还表现在它善于用形象帮助说理 有时是短小的比喻 有时是完整的小故事 寓言 如 揠苗助长 五十步笑百步 出尔反尔 出类拔萃 绰绰有余 怨天尤人 等等 都成为后世常见的成语 孟子的名言 1 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 2 老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼 3 生于忧患 死于安乐 4 得道者多助 失道者寡助 5 天降大任于斯人也 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 朗读课文 1 读准字音2 注意正确停顿3 读对通假字 注意停顿如使 人之所欲 莫甚于生 则 凡可以得生者 何不用也 使 人之所恶 莫甚于死者 则 凡可以辟患者 何不为也 由是则生 而有不用也 由是则可以辟患 而有不为也 箪 蹴 苟得 不屑 d n c g u xi 鱼我所欲也 读准字音 3通假字 辟 通 避 躲避 辩 通 辨 辨别 得 通 德 恩惠 这里是感激的意思 与 通 欤 语气助词 乡 通 向 从前 小组合作 疏通文意 小组合作 疏通文意 鱼是我所喜爱的 熊掌也是我所喜爱的 如果这两种东西不能同时都得到的话 那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了 生命是我所喜爱的 大义也是我所喜爱的 如果这两样东西不能同时都具有的话 那么我就只好牺牲生命而选取大义了 生命是我所喜爱的 但我所喜爱的还有胜过生命的东西 所以我不做苟且偷生的事 死亡是我所厌恶的 但我所厌恶的还有超过死亡的事 所以有的灾祸我不躲避 参考译文 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的 那么凡是能够用来求得生存的手段 哪一样不可以采用呢 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的 那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事 哪一桩不可以干呢 采用某种手段就能够活命 可是有的人却不肯采用 采用某种办法就能够躲避灾祸 可是有的人也不肯采用 由此可见 他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西 那就是 义 他们所厌恶的 有比死亡更严重的事 那就是 不义 不仅贤人有这种本性 人人都有 不过贤人能够不丧失罢了 一碗饭 一碗汤 吃了就能活下去 不吃就会饿死 可是轻蔑地 呵叱着给别人吃 过路的饥民也不肯接受 用脚踢着 或踩过 给别人吃 乞丐也不愿意接受 可是有的人 见了 万钟 的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了 这样 优厚的俸禄对我有什么好处呢 是为了住宅的华丽 妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗 先前宁肯死也不愿接受 现在为了住宅的华丽却接受了 先前宁肯死也不愿接受 现在为了妻妾的侍奉却接受了 先前宁肯死也不愿接受 现在为了熟识的穷人感激自己却接受了 这种做法不是可以让它停止了吗 这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心 难句翻译 由是则生而有不用也 由是则可以避患而有不为也 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 采用某种手段就能够活命 可是有的人却不肯采用 采用某种办法就能够躲避灾祸 可是有的人也不肯采用 由此可见 他们所喜爱的有比生命更重要的东西 那就是 义 他们所厌恶的有比死亡更严重的 那就是 不义 不仅仅圣贤的人有这种本性 人人都有这种本性 不过圣贤的人能够不丢掉罢了 呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也 万钟于我何加焉 向为身死而不受 今为宫室之美为之 此之谓失其本心 这就叫做丧失了他的本性 从前 为了礼义 宁愿死也不接受施舍 现在 却 为了宫室的华美接受了它 万钟 的高位厚禄对我有什么益处呢 没有礼貌地吆喝着给他吃 过路的饥民也不会接受 用脚踢着给别人吃 乞丐也不愿接受 课文理解 思考讨论 1 本文的论点是什么 2 是怎样提出来的 3 课文第一自然段在提出中心论点后是如何来论证的 鱼 比 生 熊掌 比 义 鱼和熊掌比较怎么样 熊掌是比鱼更为珍贵的食品 道义比生命更为珍贵 引喻提出观点 第一段 不为苟得 不避祸患 不择手段求生 不择手段避患 所欲有甚于生者所恶有甚于死者 所欲莫甚于生 所恶莫甚于死 为义可以舍生 对比论证 结论 思考讨论 5 课文第二段是如何来论证中心论点的 6 本心 指什么 孟子主张 性善论 他认为人的本心是美好的 是善良的 它包括四种 本心 恻隐之心 羞恶之心 恭敬之心 是非之心 仁也 义也 礼也 智也 生 有甚于生 不为苟得 正面 由是避患 不为 甚于死者 万钟 受 义丧失 正面举例 反面举例 举例论证 一箪 一豆羹 弗受 不屑 义存在 对比论证 在几千年前 孟子就提出了 鱼和熊掌不可得兼 的问题和应当 舍生取义 的观点 那么在我们现代社会 面对愈来愈多的诱惑 面对人生的各种考验 我们应当做出怎样的选择呢 拓展延伸 巩固练习 1 文章开端没有直接进入议题 而是先从生活中人们可能遇到的事情写起 这样写的好处是什么 给所要论述的问题增加了通俗性 为下文论议正题作好了铺垫 2 最能体现孟子 人之初 性本善 思想的句子 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 3 文中 是心 具体指 在生和义不能兼顾的情况下 应该舍生取义 或原文 二者不可得兼 舍生而取义者也 表达了孟子性善说的思想 文中所说的 失其本心 中的 本心 指的是什么 有的人为