高考语文 断句复习课件 .ppt

文言文断句 给文言文断句 传统上称之为 句读 明辨句读 是阅读古文最基本的能力 断句要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识 因而断句能力高低 成了阅读文言文能力高低的一个重要标志 文言文翻译 20分 古之正义东西南北苟舟车之所达人迹之所至莫不率服而后云天子德厚焉泽湛焉而后称帝又加美焉而后称皇今称号甚美而实不出长城彼非特不服也又大不敬边长不宁中长不静譬如伏虎见便必动将何时已昔高帝起布衣而服九州今陛下杖九州而不行于匈奴窃为陛下不足且事势有甚逆者焉天子者天下之首也何也上也蛮夷者天下之足也何也下也蛮夷征令是主上之操也天子共贡是臣下之礼也足反居上首顾居下是倒植之势也天下之势倒植矣莫之能理犹为国有人乎德可远施威可远加舟车所至可使如志而特扪然数百里而威令不信可为流涕者此也 汉 贾谊 新书 威不信 将下段古文翻译为现代汉语 20分 古者先王尽力于亲民加事于明法彼法明则忠臣劝罚必则邪臣止忠劝邪止而地广主尊者秦是也群臣朋党比周以隐正道行私曲而地削主卑者山东是也乱弱者亡人之性也治强者王古之道也越王勾践恃大朋之龟与吴战而不胜身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒故恃鬼神者慢于法恃诸侯者危其国 韩非子 饰邪 步骤 断句前先要通读几遍文段将能断开的先断开 逐步缩小范围集中精力分析难断句与上下文的联系 斟酌后断句 通读检查断句是否合理 加上规范的标点符号 断句的基础在于对通篇文章的领会 1 找名词 代词 定句读 和现代汉语一样 文言文中名词 代词 一般也常常用作句子的主语和宾语 因此 找出文中反复出现的名词或代词 就基本上可以断出句读了 断句方法 名词 代词 前后进行停顿 匡衡勤学而无烛邻舍有烛而不逮衡乃穿壁引其光以书映光而读之邑人大姓文不识家富多书衡乃与其佣作而不求偿主人怪而问衡衡曰愿得主人书遍读之主人感叹资给以书遂成大学 练一练 匡衡勤学而无烛邻舍有烛而不逮衡乃穿壁引其光以书映光而读之邑人大姓文不识家富多书衡乃与其佣作而不求偿主人怪而问衡衡曰愿得主人书遍读之主人感叹资给以书遂成大学 找名词 定句读 匡衡勤学而无烛 邻舍有烛而不逮 衡乃穿壁引其光 以书映光而读之 邑人大姓文不识 家富多书 衡乃与其佣作而不求偿 主人怪而问衡 衡曰 愿得主人书遍读之 主人感叹 资给以书 遂成大学 细斟酌 加标点 2 对话 引文定句读 文言文中对话 引用常用 曰 云 言 谓 道 为标志 两人对话 有时只在第一次问答写出人名 以后就只用 曰 而把主语省略 遇到对话时 应根据上下文判断出问者 答者 明辨句读 曰 等之后 前 停顿 陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客问元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾 选自 世说新语 练一练 陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客问元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒曰非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾 选自 世说新语 根据主语 宾语 对话 引文 进行断句 3 看虚词 定句读 古人写文章 不用标点符号 要明辨句读 虚词就成了语气的重要标志 尤其是语气词和一些连词的前后 往往是应该断句的地方 如 夫 盖 其等发语词常用在句首 耳 乎 也 耶 矣 欤 焉 哉等语气词常用在句尾 以 而 则等介词连词常用在句中 根据这一特点 找出虚词就有助于句读 发语词 夫 盖 其等 之前停顿 语气词 耳 乎 也等 之后停顿 庄子之齐见饿人而哀之饿人从而求食庄子曰吾已不食三日矣饿者吁曰吾见过我者多矣莫我哀也哀我者惟夫子向使夫子不不食其能哀我乎 刘基 郁离子 练一练 庄子之齐见饿人而哀之饿人从而求食庄子曰吾已不食三日矣饿者吁曰吾见过我者多矣莫我哀也哀我者惟夫子向使夫子不不食其能哀我乎 刘基 郁离子 据修辞 定句读 排比 对偶 顶真是文言文中常见的修辞方法 句式整齐 骈散结合 是文言文语言上的一大特点 依总分 定句读 文言文中 也往往有总分 分总的形式 据此也可以进行断句 辨句式 定句读 根据句式特点恰当停顿 其他方法 汝心之固固不可彻曾不若孀妻弱子虽我之死有子存焉子又生孙孙又生子子又有子子又有孙子子孙孙无穷匮也 例 孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣 文言文翻译 20分 古之正义东西南北苟舟车之所达人迹之所至莫不率服而后云天子德厚焉泽湛焉而后称帝又加美焉而后称皇今称号甚美而实不出长城彼非特不服也又大不敬边长不宁中长不静譬如伏虎见便必动将何时已昔高帝起布衣而服九州今陛下杖九州而不行于匈奴窃为陛下不足且事势有甚逆者焉天子者天下之首也何也上也蛮夷者天下之足也何也下也蛮夷征令是主上之操也天子共贡是臣下之礼也足反居上首顾居下是倒植之势也天下之势倒植矣莫之能理犹为国有人乎德可远施威可远加舟车所至可使如志而特扪然数百里而威令不信可为流涕者此也 汉 贾谊 新书 威不信 古之正义 东西南北 苟舟车之所达 人迹之所至 莫不率服 而后云天子 德厚焉 泽湛焉 而后称帝 又加美焉 而后称皇 今称号甚美 而实不出长城 彼非特不服也 又大不敬 边长不宁 中长不静 譬如伏虎 见便必动 将何时已 昔高帝起布衣而服九州 今陛下杖九州而不行於匈奴 窃为陛下不足 且事势有甚逆者焉 其义尤要 天子者 天下之首也 何也 上也 蛮夷者 天下之足也 何也 下也 蛮夷征令 是主上之操也 天子共贡 是臣下之礼也 足反居上 首顾居下 是倒植之势也 天下之势倒植矣 莫之能理 犹为国有人乎 德可远施 威可远加 舟车所至 可使如志 而特扪然数百里 而威令不信 可为流涕者此也 将下段古文翻译为现代汉语 20分 古者先王尽力于亲民加事于明法彼法明则忠臣劝罚必则邪臣止忠劝邪止而地广主尊者秦是也群臣朋党比周以隐正道行私曲而地削主卑者山东是也乱弱者亡人之性也治强者王古之道也越王勾践恃大朋之龟与吴战而不胜身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒故恃鬼神者慢于法恃诸侯者危其国 韩非子 饰邪 古者先王尽力于亲民 加事于明法 彼法明