花莲师院语文领域通识教育之现在与未来.doc

花蓮師院語文領域通識教育之現在與未來林 素 英語 教 系 教 授論 文 摘 要 本論文屬於師範學院通識教育革新之整合型總計劃下，語文分計劃中的第一年成果報告。本論文首先說明本研究之動機在於檢討本校通識語文課程之現況，並針對缺失而重新規劃新的課程結構，且以促成學生對於生命真、善、美的存在感動為通識教育的目的。其次，說明本年度的研究主要採取問卷調查與舉辦座談會的方式雙線進行，以形成重新規劃課程之依據。第三，針對問卷統計資料進行分析討論，並對比師生在問卷中的差異觀點，發現學生普遍存在懶於學習的心態，同時也顯示學生對於教師的教學方法滿意度最低，而對於教材內容的更豐富則有更深的期待。第四，提出通識語文課程的新架構，將中文、外文部分的課程各區分為語文能力、文學欣賞、經典導讀三大類。第五，提出通識語文課程新架構的設計理念與實驗教學方案，說明成功的教學除卻要擁有精彩而合適的教材教法以外，更須擁有一套公平而有效的評量方法以激勵學生學習的動機。第六，主要藉由邀約關懷生命問題，且對文學具有興趣，而且又願意積極從事學習者加入實驗教學之行列，以代替本文之結論。因為實驗教學若要成功，絕對需要學生的積極投入。文末，則附有實驗教學的課程簡介，期望各界不吝指教！關鍵詞：花蓮師院、語文領域、通識教育、問卷調查分析、語文能力指標、未來課程規劃、實驗教學理念、實驗教學方案花蓮師院語文領域通識教育之現在與未來壹、 研究動機本校有鑒於全人教育對於人類永續發展之重要，而大學通識教育又是聯繫專業技術與人文素養之最佳途徑，也是培養一位知識分子成為文化人之最佳管道，因此由劉校長擔任計劃總主持人，向教育部提昇大學基礎教育計劃專案研究單位提出師範學院通識教育革新之整合型研究，在總計劃之下，再分由語文、社會、科學與藝能等四大領域之子計劃同時進行相關的教學革新行動研究。由於語文乃是人際溝通、發抒感情、表達思想最重要之媒介，也是人類文化長期累積後的智慧結晶，因而語文領域的通識課程，對於培養知識分子成為具有人文素養的文化人，自然應該把握文學作品所隱含的人文特質、經典著作所蘊藏的的文化精義，取之為可貴的教材。授課教師藉由教材的媒介，引導讀者與作者進行心靈接觸，從作者強烈的生命感動，喚醒讀者對自我生命存在的覺知，以激發學生對自我生命意義之追尋；更藉由經典著作的深刻內涵，理解文化傳承的意義，因而願意積極創造生命永恆之價值。本於此認知，因而從事師範學院通識教育革新之整合型研究下之語文分計劃行動研究，在檢討現況與規劃未來課程架構時，就格外具有神聖之使命感，希望促使每一位與此課程有關者，都能深一層感受生命的真誠、意志的良善與生活的美感，成為胸襟開闊、人格健全的知識分子！貳、 研究方法本研究乃是劉校長總主持提昇大學基礎教育計劃專案中，師範學院通識教育革新之整合型總計劃下的語文分計劃，其目的主要在於透過教學實驗而提昇通識語文的教學品質。計劃分三年進行，今年屬於研究的第一年。第一年之研究重點，在於探討本校師生對於現階段通識語文課程的觀念與態度，並規劃未來通識課程發展的新架構，同時邀請第二年擔任實驗教學的教師規劃相關的課程；第二年則一方面進行文學欣賞部分的實驗教學，另一方面則檢討改進其中的缺失，再訂定日後較理想的教學內容與方式，第三方面則邀請第三年進行實驗教學者規劃相關課程。第三年則進行經典導讀方面的實驗教學，並經由檢討改進而訂定較理想的教學內容與方式，另一方面則統整此全部計畫，作總結性報告與建議。本次報告屬於第一年度計劃成果報告，本年度研究，在既有的通識理論下，主要藉由問卷調查與專家學者座談雙線進行。 問卷之設計，一方面透過文獻資料之蒐集與整理，一方面從各學校之通識中心或共同教學網站搜尋相關資訊，先行草擬問卷內容，並與本計劃之其他成員經由多次討論與修正，終於擬定通識教育態度調查問卷草案，然後聘請校內外專家提供問卷設計意見，彙集相關意見後，再經過討論修訂，形成正式的問卷，向相關教師以及全校大學部學生進行問卷調查。語文領域問卷之完成，要特別感謝政大文學院院長董金裕教授與中央中文系主任李瑞騰教授之熱心參與。 另外，座談會之進行，自從90年12月22日假台灣師大人文教育中心召開第一場座談會，隨即拉開本年度預定之各場專家座談討論。第一場座談，特別邀約台灣師大副校長賴明德教授擔任座談會主席，並由一半師範體系一半綜合大學體系學校之系主任或通識中心主任參與，從各校通識課程之規劃與執行問題，進行相關意見討論。此後，於91年1月12日假台北紫藤廬會議室，邀約各不同研究領域之教學與研究者，分文學與經典文化兩組同時進行第二次座談會。然後，於3月6日召開校內英文領域通識教育第三次座談會；於3月13日分由文學與經典文化兩組，召開校內中文領域通識教育第四次座談會。緊接其後，則於3月23日邀約中、南部學校之中文系系主任與教學者蒞臨本校參加通識教育第五次座談會；並於27日邀約東華大學之中文系系主任與教學者蒞臨本校參加通識教育第六次座談會。最後，因受限於時間與經費問題，因此於4月27日假紫藤廬召開最後一次座談會，邀請台大中文系進行通識教學抒情傳統與敘事傳統之成員，提供課程規劃與實際教學之寶貴經驗。（各場次的學者名單與意見，請參考本校師範學院通識教育革新之整合型研究網站語文領域子計劃之座談會紀錄進入花師首頁.tw，然後點選終身學習進入。）藉由各與會者之高見，促使本計劃在重新規劃語文領域通識教育新架構之時，設想可以更趨於周延，在此謹向各與會者深深致謝！ 經由上述之雙線研究路徑，從彙整問卷資料中，探討本校師生對於語文領域通識教育之觀點，分析各項統計資料之意義；繼此之後，再行綜合座談會學者之寶貴意見、通識教育之理論與理想，嘗試重新規劃通識課程之架構，暫行擬定學生能力之指標以及相關的事宜，並邀請明年度即將進行中文領域實驗教學之兩位教師提出預擬之教學方案。以下分別呈現相關之研究結果，敬請各方不吝指教，提供今後研究之重要參考：參、 花蓮師院語文領域通識教育問卷調查之分析 本次語文領域通識教育問卷調查，教師部分以曾經規劃或擔任相關教學之本校專任教師為調查對象，至於學生部分，則為大學部一至四年級的全體學生。由於目前大學部一至四年級的學生所接受之通識課程雖然主體架構相同，然而每學年上下學期所開之課程不盡相同（授課教師亦不甚相同），因此有必要對此課程之演變先作說明，然後再由統計數據呈現師生對於語文領域通識課程之觀點：一、 語文領域通識課程的演變本校於民國83年由前任陳校長主持，進行教育部所委託之師範院校通識教育課程架構之研究，隨後則於84學年度正式成立通識教育中心，負責規劃全校通識課程。84學年度之通識課程為8學分，分為當代社會議題、人文與藝術、科學與科技三大領域，各領域又細分為基礎課程、科際課程、統整課程三類，各領域必修兩學分，其餘兩學分，則由學生依興趣及性向自由選擇，亦即每一學生最多可選語文領域之學分最多4學分（然而也有可能因其在人文與藝術領域僅選擇藝術方面之課程，跨領域之兩學分又選擇其他領域課程，導致在語文領域並未選擇任何學分。）。85學年度開始，原本屬於必修之大一國文、英文各6學分的課程，開始進入通識化之路。除卻語教系仍然維持大一上、下學期國文、英文各3學分以外；其餘各系，則改為大一上、下學期國文、英文各2學分，並於大二上學期以通識精神開設大二國文、外文之語文課程，各系學生至少必修一門。86學年度，全校28學分的共同必修課程大幅調整，更名為全校共同通識課程，分為語文、社會、科學、藝能四大領域，每領域必修6學分，其餘4學分則為跨領域自由選修。大一必修16學分，語文領域包含本國語文、外國語文各2學分。大二必修12學分，上學期四大領域各必修2學分，共計8學分，下學期所剩之4學分，則為跨領域選修，亦即語教系之學生必須選修其他三大領域之通識課程，其餘則依此類推。此通識課程之開設規劃，將大一、大二學生各分A、B兩組，分上、下學期對開，並自87學年度起開始實施。總括87學年度至90學年度語文領域開課資料（參見後面附錄一），可以發現中文領域的課程，包含語文能力、文學欣賞與文化思想薰陶等三大部分，其中尤以文學賞析為大宗；至於外文領域的課程，則包含英文之聽、說與閱讀能力之培養，另有英語文學小說、散文、詩歌類之選讀，同時還有日文、法文之學習。二、 教師對語文領域通識課程的觀點 本問卷按照非常不同意、不同意、同意、非常同意四等級分別以1至4分之方式計分，經由23位與語文領域通識課程相關的專任教師之問卷統計，從其現況與未來規劃，可以顯示下列現象，以下即依照平均分數高低排序之：教師問卷統計現況方面平均數（分）同意、非常同意者之人數百分率（）1 .您認為本校應該設計通識課程簡介，作為學生簡介參考。3.611002 .師範學院和一般大學在通識教育理念上應該是一樣的。3.1773.93 .您對於本校規劃的四大領域（語文、社會、科學、藝術）感到滿意。3.0991.34 .通識課程中應規劃若干科目作為必修的核心課程。3.0977.35 .您對於本校規定通識課程應修28學分感到適當。3.0090.06 .您認為目前本校所開的通識課程符合通識教育的精神。2.8181.07 .整體來說，您對本校的語文領域通識課程規劃感到滿意。2.7869.68 .您認為目前語文領域通識教育所開設的科目具有多元化特色。2.7772.79 .學校有適當的硬體設備來幫助您的教學活動。2.7460.810 .學校有適當的軟體設備來幫助您的教學活動。2.4540.0 從上述的統計資料，顯而易見的是所有的教師雖然同意的等級稍有不同，不過仍然一致同意學校應該設計通識課程的簡介資料，以供學生選課之參考，此項訊息，本研究將建議學校相關單位儘快推行之。至於同意度最低的兩項，分別為學校的軟、硬體設施，當建議學校能多多充實相關的教學設備。另外，從平均分數的排序看來，列於第二位有關師範學院和一般大學通識教育的理念，雖然在同意者的人數百分比排序上僅佔第六位，但是從理念的強度上而言，百分等級已經趨近於80，具有強烈的認同意義。這項有關通識理念的訊息，無疑的是架構新課程規劃時的重要指標，亦即不必因為師範學校與一般大學之間的結構差異而多有自我設限之現象；而這項結果，正與幾場座談會中學者專家們的意見一致，且與本校83年度進行通識課程架構時，絕大多數的學者專家意見相同。 其次，教師對於語文領域未來課程規劃之意見，表列於下：教師問卷統計未來規劃方面平均數（分）同意、非常同意者之人數百分率（）1 .您認為語文領域通識課程應加入時代性的議題。3.4895.72 .您認為兼顧理論探討與生活應用的語文領域通識課程較能引發您的選課意願。3.411003 .您希望授課教師運用其他領域（如社會、科學、藝術領域）的教學資源或參考資料作為補充教材。3.3091.34 .您認為語文領域通識課程應開設跨領域性質的科目。3.2691.35 .您認為語文領域通識課程應建立一套能力評估指標。3.1391.36 .您認為語文領域通識課程可有二位以上的老師進行協同教學。3.0577.3 從上表所載，在未來課程規劃方面，雖然對於語文領域通識課程可有二位以上的教師進行協同教學一題，在平均分數強度、同意人數百分比均排列於最後，且都低於80，不過也能勉強維持在同意的水準上。至於其餘各題，無論在同意強度與人數比率上，均有很高的認同感，顯示教師對於未來語文領域之通識課程的看法相當一致；尤其對於課程中應兼顧理論探討與生活應用以引發學生的選課意願，課程應加入時代性的議題，授課時應運用其他領域之資源或參考資料作為補充教材，應開設跨領域性質的科目等項問題，均能獲得高得分、高百分比，充分顯現教師已能掌握通識教育極為強調的通貫精神，相信日後在進行教學時，不但能以更合乎通識精神的心態進行教學，也更能思考如何引導學生將學問與生活作有效的連結。另外，在應建立能力評估指標的共識上，從同意強度趨近於80、同意人數高達91.3看來，教師已能高度關切教學成效的問題，對於提高教學品質而言，具有積極意義。 另外，從四題複選題中，還可以得知教師對於教材、教法、評量方式以及學生應獲得之能力有何看法。謹先行表列教材來源之資料於下：重點項目人數百分率（）排序項目人數百分率（）排序教材來源經典作品2191.31錄影帶、光碟、DVD1878.35專業書籍2087.02報章雜誌1773.97生活經驗2087.02演講1669.68民俗文化1982.64展覽1356.59網路資訊1878.35其他0010從統計數字，明顯可見經典作品在語文類課程上的確具有其應有的經典地位；其次，專業書籍亦屬於語文課程之正宗，因而此兩類教材獲得極高的認同率可謂相當合理。另外，支持率均在80以上的生活經驗與民俗文化素材，則足以顯現教師對於教材的選擇，已能注意經典文獻資料與生活經驗、民情風俗對於現代人的關聯與意義，對於以學術促進生命之價值，具有積極助益。其次，則為授課方式之統計： 重點項目人數百分率（）排序項目人數百分率（）排序授課方式講課式2295.71小組討論1669.66口頭報告1878.32專題演講1565.27多媒體教學1878.32實作1460.98課堂發言、提問1878.32田野調查1356.59書面報告1878.32展覽939.110從上表教師選擇講課式的高百分比，乍看之下，似乎有授課方式老舊之嫌；然而無論從教學理論或者實際教學而言，語文課程的性質確實應以講課為大宗，因為透過教師有系統、有層次、有組織的講課，是最簡捷有效的學習管道。其次，再輔以並列第二的口頭報告、多媒體教學、課堂發言、提問、書面報告的四種授課方式，則可以從其他多重管道刺激學生學習的動機，增進學生學習的效果；另外，小組討論的教學，可以提供學生合作學習的機會，對於促進學生日後融入群體生活應有積極助益。至於邀請專家進行有關教學的專題演講，一方面可以彌補單人授課之不足，另一方面還可以吸取專家學者之研究精華，足以提昇教學之品質。至於實作與田野調查，則應該配合開課特性，並不適用於每一門課程。而排序最後之展覽，則由於適合語文課程之展覽較為少見，因此屈居末座。再其次，則表列評量方式統計資料：重點項目人數百分率（）排序項目人數百分率（）排序評量方式書面報告（含資料收集）2087.01分組合作1669.65課堂發言、提問2087.01實作1460.97發表1878.33課堂筆記1252.28出席狀況1773.94展覽521.79筆試1669.65其他0010從表列資料，可喜的是筆試的評量方式，僅僅名列第五，且與注重平常表現的分組合作處於同等序位，至於在此之上的四種評量方式，皆著重在平時考察，對於鼓勵學生作持續性的學習具有積極意義，至於實作與課堂筆記評量，亦有相同效果，已無一試定學期成績的偏頗現象。以展覽為評量，雖然亦可以藉由公開展覽以收互相觀摩學習之效果，不過對於通識語文課程而言，即使可以偶一為之，機會畢竟較少。至於語文類通識課程應讓學生獲得哪些能力，則可以參考下表：重點項目人數百分率（）排序項目人數百分率（）排序基本能力人文關懷231001資訊整合1356.55邏輯思考2087.02民主法治素養1252.26歷史宏觀1878.33其他14.37社會批判1565.24透過上表，所有教師一致同意語文類的通識課程，應該以培養學生人文關懷的精神為最先、最高考量，這點其實也是通識教育最重要的總指標，因此也應該是日後開課最重要的依據，希望藉由相關課程的教學，可以多讓學生感受一些人文的薰陶，可以幫忙化解人間的暴戾之氣，增進世間溫馨祥和的氣息。其次，語文課程應使學生具備邏輯思考、歷史宏觀的能力，其實正是優秀的文學作品與經典文獻經得起時代考驗的特質所在，不過這些特質都必須經由教師的精闢分析，從引導學生思考的過程中逐步達成。至於社會批判，則應先行具備人文關懷最重要、最基本的前提，同時還必須在擁有邏輯思考、歷史宏觀的能力之後，始可以嘗試進行社會批判之工作，否則徒然養成批則有餘，判則不足尖酸刻薄之習慣，則絕非年輕人可喜之現象，更非社會之福。另外，學生在獲得資訊整合能力方面，則由於教學採取書面報告、分組討論、發表等方式評量，學生都可以藉由媒體資訊所提供之資料，獲得更完整可靠的訊息，且可以透過相關媒體之幫助，使口頭以及書面報告更為精采，一方面可以激勵學生的學習效果，同時也可以促進資訊業之發展。倘若透過教材之設計與挑選，更可以從現代法治的觀點，而重新理解古代有關法制思想之資料，不但可以促使學生思考時空環境的轉變與法治行為的對應性，還可以理解文化的傳承及其與生活關係的密切性，亦可以藉此培養具有民主法治素養之公民，畢竟成為具有民主法治素養之公民，是每一位現代人責無旁貸之責任。至於表列所謂其他之能力，或許還可以考慮語文課程之當行本色，應該使學生在語言與語文之表達上，具備一定程度的能力。三、 學生對語文領域通識課程的觀點 學生問卷亦採取從非常不同意至非常同意四等級之計分法，從收回之1500多份問卷中，按照統計平均分數之高低，依次表列於下，並相對標註出同意者以上之百分比比率：學生問卷統計現況部分平均數（分）同意、非常同意者之人數百分率（）1 .您認為語文領域通識課程的教師在教材準備上充分。2.7571.92 .您覺得本校所開設的語文領域課程，有清楚的教學目標。2.7471.93 .您覺得本校所開設的語文領域通識課程，內容豐富。2.5757.94 .整體來說，您對現有之語文領域通識課程是滿意的。2.5556.65 .您所修過的語文領域通識課程，內容含生活與社會議題。2.5253.76 .您認為目前語文領域通識教育所開設的科目具有多樣性。2.5152.57 .您所修過的語文領域通識課程包含理論與實務的結合。 2.5152.08 .您所修過的語文領域通識課程評量具備多元化的特色。2.5050.79 .學校有適當的軟體設備來幫助您的教學活動。2.4749.510.學校有適當的硬體設備來幫助您的教學活動。2.4649.811.您所修過的語文領域通識課程教學方法相當多樣。2.4648.8從上表平均分數最高2.75，在滿分4分之計分法下，換算成同意強度比而言，則尚未達到0.7，至於以同意程度以上之人數計算，雖然超過70，但是也僅在邊緣而已；至於從平均分數排序第三以下的九題問題來看，同意強度均不滿0.6，其相對同意百分比也都低於60。由此數據可以呈現一項簡單的事實，即是學生對於語文領域通識課程的開課現況並不太滿意。導致學生不太滿意此類課程的原因或許有很多，其中當然亦不免夾雜學生個人的情緒因素在內，因為從回收之資料中，發現一路勾選非常不同意到底者的人數相當高，當然會拉低平均分數。然而就1500多份問卷的統計數字而言，呈現出如此現象，亦足以提供學校以及相關教師作深層的反思；尤其是學生對於教師教學方法的多樣性評分最低，更是對教師的一大警訊。由這項統計數字，師生都應該認真思考、相互溝通，思索學科的特質何在，到底要有怎樣的變化程度才能算是多樣化，語文課程又需要怎樣的變化法，諸如此類的問題都亟待解決！ 至於學生在未來語文領域通識課程的規劃上，表列於下：學生問卷統計未來規劃方面平均數（分）同意、非常同意者之人數百分率（）1 .您認為語文領域通識課程應加入時代性的議題。3.1495.42 .您認為兼顧理論探討與生活應用的語文領域通識課程較能引發您的選課意願。 3.1394.03 .您希望授課教師運用其他領域（如社會、科學、藝術領域）的教學資源或參考資料作為補充教材。3.1293.34 .您認為語文領域通識課程應建立一套能力評估指標。3.0389.85 .您認為語文領域通識課程應開設跨領域性質的科目。3.0087.66 .您認為語文領域通識課程可有二位以上的老師進行協同教學。2.7867.8從上表可以得見學生對於未來的課程規劃，各題之平均分數強度以及同意者之百分比皆高出其對於現況之比數，顯示學生對於未來有較強烈的期待。此可說是一種可喜之現象，因為只要有期待，肯表達期待之心，未來就有可能更美好！另外，從學生問卷調查的複選題中，可以得知填表者對於教材、教法、評量方式之意見，亦可理解學生希望獲得何種基本能力，玆列表如下：重點項目人數百分率（%）排序項目人數百分率（%）排序教材來源經典作品95359.71網路資訊73846.26報章雜誌95359.71民俗文化66741.87專業書籍92057.63演講56635.58生活經驗87754.94展展覽47029.49錄影帶、光碟、DVD81851.35其他412.610從上表學生將經典作品與報章雜誌並列第一的現象來看，所謂經典作品仍然擁有其應有之地位，應是公允之論。至於報章雜誌的比數竟然稍稍略高於專業書籍，則可以凸顯學生追求新速簡易、短小多變之心態相當明顯，因此以紮實專門為標榜的專業書籍竟然要屈居在下，實在有些可惜與令人感到意外；同時也不能不說有些令人擔憂，因為老子的五音令人耳聾，五色令人目盲。一針見血的警語，並非危言聳聽！將此現象對照排序從四至六的生活經驗、錄影帶、光碟、DVD與網路資訊，則是很好的補充說明，說明學生在生活中對於聲光形色的偏好相當明顯。至於學生對於教師教學方式的反應，則有下列的反應：重點項目人數百分率（）排序項目人數百分率（）排序教學方式多媒體教學88055.11書面報告56235.26小組討論86654.32專題演講49531.07講課式83652.43實作44527.98課堂發言提問71945.14展覽33320.99口頭報告58636.75田野調查28417.810其他332.111從上表學生將講課式列於多媒體教學與小組討論之後的結果，與前表有關教材來源之統計表相併來看，更可以說明學生對於聲光影像以及當場討論發言之喜愛。這固然可以說明今天的大學生更為活潑大方的可喜事實，然而在美麗的聲光影像、眾多的掌聲喧嘩之後，是否能學習從客觀而理性的角度分析問題，是否習慣於以以偏概全、斷章取義的方式表達自己的聰明果敢與正義呼聲？學生是否能區別自信與自大的分野，是需要更堅實的知識背景、更豐富的人生歷練的，同時還必須透過更縝密的思考、更謹慎的表達方式，始能適當呈現的，因而這種能力是需要長期涵養、慢慢浸潤而成的，絕非速式文化所可短期培訓的。當然，我們絕對承認多媒體教學、小組討論是很好的教模式，然而即使多媒體教學再怎樣生動有趣，它畢竟只能說是最佳的教學輔助工具與方式，絕對不該喧賓奪主（除非這門課為多媒體教學），畢竟教學是教學者與受教者人與人之間的互動，講課式的授課法雖然較為單調，但是透過師生的互動，可以更真確的傳達何謂人與人之間彼此真誠的對待與相互的感覺，因此我們對於講課式的教學方式在學生理想授課方式的評比中僅能名列第三，感到深深的遺憾，更有隱隱的憂心！更由於現在之學生普遍懶得動手寫作業與撰寫報告，因此以書面報告進行教學，亦僅能獲得六順位的排序，這也是相當可惜的，因為學生課後認真的從事書面報告，上課時再就報告內容提出熱烈的討論，是促成學生有效學習、幫助學生自我成長的一大動力。至於有關評量方式的統計如下：重點項目人數百分率（）排序項目人數百分率（）排序評量方式書面報告(含蒐集資料)96960.71課堂筆記60437.85出席狀況76147.72課堂發言提問63940.07發表70944.43實作48430.38分組合作64140.24展覽30018.89筆試60437.85其他261.610從教法與評量的統計表，可以發現一項有趣的對比，就是學生雖然以書面報告的教學方式僅列名第六，然而在期待教師評量學生的學習成果應該採行何種方式上，則又將書面報告（含蒐集資料）列為最佳選擇，兩相比較，似乎有充足的理由可以說明學生在學習上具有避重就輕的行為取向，因此才會對教師將書面報告的平時學習成果做為授課教材的一部分，且據之以進行討論教學的方式，並無太高的興趣；然而若是僅在學期末繳交一份期末報告，且以之做為學期最終的評量依據，而取代筆試，則最受最大多數學生歡迎。從此前後不一致、不相協調的現象，以及從出席狀況名列第二，而課堂發言提問卻屈居第七，筆試與課堂筆記同時並列第五的諸多現象組合，都可以獲得輔助性之說明。不過，此處似乎又可以說明由於學生不熱中主動性積極學習，因此不甚認同課堂發言提問對於激勵學習的重要性，而選擇以較靜態的出席狀況列為較重要的成績評量依據，可謂相當可惜！從學生的心態而言，一般而言，是不希望老師點名的；然而問卷中，學生卻呈現以出席狀況為第二重要的評量考慮因素，造成此矛盾心理，其實更能凸顯學生對於有些人一天到晚翹課，卻仍然擁有非常高的成績之不公平現象，提出極大的抗議。其更甚者，倘若學生進而還要心存全勤就應該得高分的偏差心態，那將是導致無效學習的重要原因之一，是扼殺學習效果的重要殺手，同時更是教育的一大隱憂。最後，學生希望在語文領域通識課程中獲得的基本能力，則統計如下：重點項目人數百分率（）排序項目人數百分率（）排序基本能力文化與理解113971.41應用與實踐82051.44人文關懷90756.82審美與思辨71044.55探索與創作82151.43資訊整合51432.26從表列學生最希望獲得的基本能力為文化與理解與人文關懷來看，學生的希望正與通識教育的總指標不謀而合。雖然就同意的人數百分比而言，僅僅略高於70，不過也可謂是可喜之現象；然而，從教材來源的排序，專業書籍僅名列第三，民俗文化更排名第七的現象來看，前後顯然有極大的落差，則不免要令人擔憂。造成此前後不協調之現象，最主要的原因，當肇始於媒體雜誌、影帶光碟以及網路資訊等科技產品，對於人類視聽知覺享受上具有強大的優勢效果，因此能以近乎壟斷的極大勢力吸引年輕人善感的心。亦即現代的新新人類由於長期習於吸收速式文化，因而縱使上焉者明明知道文化理解與人文關懷的重要性，但也懶得花長時間研讀關係文化理解、人文關懷最密切的專業書籍；更由於排擠效果的影響，因而雖然最希望擁有文化理解之能力，但是對於民俗文化之教材，卻仍然感覺比不上聲色文化所具有的巨大吸力，導致對於與文化理解相關的教材亦不熱衷。學生只是日復一日、不自覺地受到同儕的影響，順隨著資訊媒體的超強引導，以為倘若不如此，就是落伍，就是不入流的LKK，於是始終要設法努力跟上時代潮流，並且不曾仔細評估媒體的內容與自我對於文化理解與人文關懷的內在企求是否吻合。此種現象又不能不說是追求生命價值的一大遺憾！四、 師生對語文領域通識課程的觀點比較 對比上述師生問卷資料最基本、最重要的統計數據，可以發現兩項重要現象，可供進一步思考：（一）教師與學生對於現況，同意度的差距相當大對於語文領域通識現況，各題的平均分數與同意者百分比，教師與學生的差異相當大。此一較大差異，一方面呈現教學者（包含設計教學者）與受教者雙方在感覺上的落差相當大，顯示教學單位必須針對此現象作多種可能之探討，儘量拉近彼此認知與感覺上的差距，以建立良好的師生互動關係；另一方面則清楚凸顯年輕人對現狀不滿之特質與事實，顯示教學單位對於學生的情意教育極待加強，學生對於體恤教師教學辛勞的關懷也不夠，因而如何轉化年輕人習慣於嚴以律人，寬以待己、迷信用批判別人以證明自我存在的生活方式，應是今後通識教育課程該努力之工作。（二）對於未來規劃，教師比學生積極對於未來課程規劃，教師的平均分數與同意者比率高出學生許多。此一統計數據一方面顯示教師對於課程的未來規劃已有積極的心理準備，可以高度配合通識精神指標的達成；另一方面卻顯現一項令人洩氣的事實，亦即學生對於未來通識語文課程的關心、重視的程度遠遠低於教師的關注。絕大多數的學生或許是不知道，也或許是有意忽略這種上課不在乎的心態正是扼殺教師上課熱忱的頭號殺手，於是產生惡性循環，其結果，則導致通識教育品質低落，許多有理想、有抱負的教師視教學通識課程為畏途，對於師生雙方都是一種傷害。這種不完美的現象，值得大家認真思考。 肆、 花蓮師院語文領域通識課程新架構自87學年度開始實施的通識課程架構，至今已有4年，透過這次對全校學生以及相關教師的問卷調查，將可以提供重新架構通識課程規劃時寶貴的參考意見。同時，經由上述對於有關語文領域問卷的分析討論，對於建立語文領域的通識課程新架構亦具有指標意義，玆依照下列各項目以建立一套學生在語文領域通識課程的能力評估架構：一、 學校本位的通識課程理念 由於通識教育的目的旨在於全人教育之養成，不但希望能藉此培養具有統整通貫能力之現代知識分子，且此知識分子又必須是具有博雅人文特質之文化人，不僅懂得尊重自己，更懂得關懷別人，非僅能積極開展自我生命的意義，還能懂得欣賞他人生命的價值。雖然本研究透過教師問卷以及各場次座談會的學者意見，已有師範學院與一般大學在通識教育理念上並無二致的共識；同時又基於各綜合大學紛紛開設教育學程，成為師資培養機構，而各師範院校則相對想轉型成綜合大學的社會現實，因而必須先確立教育學程應該歸屬教育學程的課程考量，通識課程則又該歸屬通識課程的設計規劃，兩者不必也不應交雜不清。 話雖說師範學院的通識教育在理念上不必與綜合大學二分，但是由於學校畢竟是師範學院，即使師院學生已經不全是公費生，畢業後也沒有非從事教職不可的義務，不過按照目前師範學院除非情況特殊，否則是近乎百分之百修習教育學分的情況下（目前台灣師大規定必須第一學年成績完全及格者，第二學年方得開始修習教育學分。），師範學院的學生將來成為教師的機會與比率就遠比綜合大學畢業生來得高，因此通識教育追求達成全人教育的指標就必須更徹底執行，因為唯有一位具有博雅人文涵養的教師，方能教育出身心健康、懂得關懷別人的下一代。職此之故，師範學院的通識教育尤其必須特別著重人文之關懷，多多培養學生設身處地為他人著想的寬厚情懷，同時更要讓學生理解文化的根是淵遠流長、有本有源的，絕非短短幾十年就可以造就出一項特殊的文化的。二、 語文領域通識課程目標 經由上述師生問卷的統計資料，以及座談會中學者專家的意見，語文領域通識課程的目標可以再行區分為本國語文領域以及外國語文領域兩部分如下：（一）本國語文領域的通識課程目標： 1.學生能具備語文的溝通與生活應用的能力2.學生能具備文學欣賞的能力3.學生能具備文化理解的能力與素養4學生能養成開闊的胸襟與健全的人格5.學生能具有實踐人文關懷的熱忱（二）外國語文領域的通識課程目標：1.學生能具備以英語溝通與應用的能力2.學生能具備欣賞外國文學的能力3.學生能具備理解外國文化的能力4.學生能養成開闊的胸襟與健全的人格5.學生能具有實踐人文關懷的熱忱三、 語文領域通識課程能力指標的擬定 依據上述語文領域通識課程的目標，規劃學生應該具有的能力指標如下：（一）學生能從本國語文領域通識課程達成的能力指標： 1.學生能具備以國語、閩南語或客家語與人溝通的能力2.學生能具備閱讀與寫作的能力3.學生能具備以語文從事生活應用的能力4.學生能具備欣賞文學作品的能力5.學生能從文學作品解讀作者當時的時空環境6.學生能從文學作品提昇自我生命的境界7. 學生能從經典文獻理解當時的文化情境8. 學生能從經典文獻提昇歷史宏觀的能力9. 學生能從經典文獻學習理性思考判斷的能力10.學生能選擇適合自己的生命典型，以建立自我的生命價值觀11.學生能從文學、文化與人生的通貫圓融以激發人文關懷的熱忱（二）學生能從外國語文領域通識課程達成的能力指標：1.學生能具備英文的聽、說、讀、寫能力2.學生能具備生活中應用英文的能力3.學生英文能力高者能修習第二外國語4.學生能欣賞英文兒童文學作品5.學生能欣賞英美文學名著6.學生能欣賞歐美青少年文學作品7.學生能欣賞英文民間文學作品8.學生能從英文文學作品理解其文化情境9.學生能從英文文學作品理解作者的生命情懷10.學生能選擇適合自己的生命典型，以建立自我的生命價值觀11.學生能從溫馨的文學作品培養人文關懷的熱忱四、 語文領域通識課程能力指標的應用 依據上述語文領域通識課程的能力指標，於是分別建立起中文、外文領域的相關課群架構規劃：（一）中文領域的課群架構規劃：1. 語文能力課群：（1）溝通與表達技巧、閩南語與生活應用、客家語與生活應用（2）應用文、閱讀與寫作、廣告文案、新聞報導、文法與修辭2. 文學欣賞課群：（1）散文賞析與人生、詩歌賞析與人生、小說賞析與人生、戲曲賞析與人生、寓言賞析與人生、童話賞析與人生、神話賞析與人生、幽默小品與人生、俠隱文學賞析與社會人生（2）現代文學賞析與人生、台灣文學賞析與人生、原住民文學賞析與人生、鄉土作家與作品3. 中國經典導讀課群：（1）經典與人生議題：周易與人生、史記與人生、禮記的生命智慧、老莊的生命智慧、世說新語的生命智慧、三國志的生活智慧、戰國策的生活智慧（2）經典與現代生活議題：詩經與現代生活、論孟與現代生活、說文與現代生活、韓非子與現代生活、顏氏家訓與現代生活、六祖壇經與現代生活、孫子兵法與現代生活（二）外文領域的課群架構規劃：1. 語文能力課群：（1）生活英語、實用英語會話、新聞英語、英語聽講、兒童英語會話（2）字彙與閱讀、閱讀與寫作（3）生活日語、實用日語會話、基礎法文、基礎德語2. 文學欣賞課群：（1）英詩賞析、英文散文賞析、英文小說賞析、英文童話童謠賞析（2）歐美青少年小說賞析3. 經典導讀課群：（1）世界文學名著欣賞、西洋兒童文學名著欣賞、莎士比亞戲劇欣賞（2）英文教育名著分析伍、 花蓮師院語文領域通識課程設計理念與教學方案由於本次研究屬於教學革新行動研究，因此重點放在教學架構的實際規劃與實驗教學上，不再將研究報告的重點放在文獻探討與理論辯證上，亦即通識理論部分乃是繼承本校83學年度主持之師範院校通識教育課程架構的研究成果再向前推展，且將理論融入課程規劃與教學實施當中，同時又必須因應近幾年來教育部一方面開放綜合大學開設教育學程，另一方面則大力推動大學整併之政策，因此師範學院的通識課程架構，勢必要有另一番新的架構理念。此次透過成果報告之機會對全校師生公開說明，期許藉此機會公開說明目前各校所規劃的通識課程教學趨勢，然後再說明上述通識語文課程架構設計之原則，再來，則說明學生最關心的評量問題，最後，為求具體提昇通識語文課程教學品質的研究能夠徹底落實，特別邀請明年度即將進行實驗教學的教師提出預擬的教學方案，期望能獲得各界寶貴的意見：一、 語文領域通識課程教學趨勢 目前各大學校院所實施的語文領域通識課程，都包含原來共同必修科的大一國文與英文兩部分以及真正以提昇人文素養為主軸的博雅教育內容。不過，即使是大一國文與英文，也都已打破原先部定的大一國文選、大一英文選制式教學模式，而強調以通識的精神開設有關語文能力培養的課程。對於此類課程，各校均認為應以增強語文對於生活應用能力為課程的核心概念，然後由授課教師自行選擇教材以開設不同的教學科目，而由學生在所規定的必修學分內，以自由選修或隨班修讀的方式學習。至於在語文能力訓練之外的博雅教育，則不約而同的都開出文學欣賞與經典名著教學兩大系列課程，且為求貫徹通識課程強調統整的概念，以扭轉目前社會普遍存在科技掛帥的偏差觀念，因而特別在提昇人文精神涵養、孕育道德情操的呼聲下，強調文化陶冶之重要，於是又有科際統整課程之設想，認為以生活議題為核心的課程規劃最能結合為學與做人的密切關係。這種集語文訓練、文學欣賞與經典教學三大範圍的課程規劃，的確具有極高的理想性；若能徹底執行，即可以發揮通識教育的精神與特色。本研究亦贊同這種規劃；建議下學度開始，本校亦能實施這種規劃。二、 語文領域通識課程設計原則 本研究之所以提出上述的語文領域通識課程架構，主要就是基於各界所共同架構的教學趨勢不但已經獲得學界的共識，且極具有理想性，值得透過實驗教學以驗證其成效如何。因此在進行實驗教學之前，先行述說語文訓練、文學欣賞與經典導讀教學三類課程之設計原則：（一）語文能力訓練由於通識課程的目的之一就是培養學生具有良好的溝通與表達技能，且要求能與生活相結合而應用之，因此給予學生適當的語文能力訓練是必要的。由於語文能力包含語言以及語文的生活應用，因此語文領域的通識課程分別安排有這兩類的課程，提供學生就自己所需而選取之。中文領域開設溝通與表達技巧系列之課程，訓練學生演講與辯論的能力；並配合母語教學，於是開設有關閩南語以及客家語之系列學習。至於語文的生活應用部分，則開設應用文，使學生熟悉公文、書信、便條、自傳、會議文書、契約、對聯、題辭、簡報等等作法；若為配合學生將來就業所需，則可開設廣告文案、新聞報導之應用中文課程；而為加強學生寫作之能力，則可開設相關的閱讀與寫作課程；同時為增加學生文章表達之正確與美化，於是又可以開設實用文法與修辭之課程。外文領域的課程設計原理大致與中文領域相同，只是更注重英語的聽講訓練，且加入第二外國語的選修，使英語程度到達一定標準者，得選修日語或法語、德語等世界較通用語言的課程。（二）文學欣賞 文學欣賞的課程是語文類課程中最方便進行通識觀念教育的一環，因為藉由文學之筆，作者不但可以達到抒發感情的效果，還可以因為作品對於自我生活際遇感人肺腑的描述，而引起讀者感同身受的共鳴，激發個人對自己存在境域的深刻反省，甚且還可以從不同的文人典型中，選擇不同的生命情調，以型塑自己獨特的風格與生命型態。因而這類的課程可以開設的課群系列最廣，不但可以從各種不同的文體中，挑選與人生相關的精采篇章從事教學，也可以從特定的時代、地域之區分，揀選特殊的生命情境與對象做為教學素材，使學生欣賞個性更鮮明、風格更脫俗的人物類型。讀者可以透過賞析文學作品的過程，感受文學作品對於人類生活與感情之體貼，從轉移衝動的情緒達到感情與理智相互平衡之效果，從理智與感情的平衡達到提昇生命情操的境界。 中、外文文學欣賞之課程本質上並無不同，只是由於學生對於兩類文字的熟練度、作者的存在情境以及作品的創作背景等熟悉的程度都明顯不同，因此對於教材的選擇，外文教材受到較大的限制，教師必須花較多的時間選擇適當的材料做為教材，因而相較之下，無法開設如中文領域那麼多樣性的課程系列。（三）經典導讀教學 雖然所謂經典的範圍絕對不僅止於語文領域的範圍，然而若從原本大一共同科中國文、英文各佔6學分的學分數分配，如今，則本國語文、外國語文、本國文學、外國文學都僅各佔2學分，根本尚未到達原先的各佔6學分，因而當然有必要將此經典之範圍放在語文領域之範圍；另外，倘若從經典具有指導人生樹立正向價值，足以提供生命意義之追尋的指標這種特殊的涵義而言，將其劃歸在語文領域的範圍是非常適當的。因為當初教育部規劃開設通識課程的目的，原本就在於期許現代的知識分子能多具有一點人文素養，多懂得文化累積與人類共命慧的可貴，而中國古代聖賢智慧的結晶、生命的光彩則多保存在歷代眾多的經典當中，因此若能將其精髓透過古今的對話，以產生彼此心靈的溝通，且能從對照彼此存在情境之異同，學習理性地分析存在困頓之事實，因而能重新思索解決問題的較佳途徑，則經典中的生命智慧正足恃之以減少人類嘗試錯誤之歷程，可以降低歷史悲劇一再重演的機率，而發揮經典指導人類生命的崇高價值。在此重要理由之下，我們將課程的主要系列放在中文領域，不是本位主義，而是這些古代的經典已經包括文、史、哲的範圍，是以人類整體的存在處境做為思考對象，而以解決人類生命困境為著作主題的寶貴資料。經典中的生命典型，正是人類提昇道德情操的重要指標，捨此而不開課，不只是一種資源浪費，也是一種對於人類文化的褻瀆。 至於外文領域的經典導讀，主要囿於文字的限制，適合選為教材的比較有限，不過類