重点问题提示与讨论.ppt

第一章重点问题提示与讨论 广州大学社科部 马克思主义基本原理 一 应该思考的两个问题1 本课存在的理由是什么 2 大学哲学课的存在理由是什么 二 以问题为中心的必要性1 受当前课时限制的合理选择2 有利于培养问题意识与批判性思维3 凸显教学的重点 难点4 凸显教学的学术特征5 契合课程教学的目的要求 一 哲学是什么 哲学与人生有什么关系 二 为什么说哲学基本问题只是哲学的重大的基本问题而不是人类全部活动的基本问题 三 为什么说常识与功利是哲学的天敌 四 唯物主义与唯心主义各自的困难何在 第一章重点问题提示与讨论 五 如何理解唯心主义的真理性问题或观念的真实性问题 六 唯物主义与唯心主义的共同前提是什么 作为新唯物主义的马克思主义哲学 新 在何处 七 如何理解 劳动创造人 在科学意义与哲学意义上的根本差别 八 如何理解劳动对主体的塑造 劳动的本体论意义 九 如何理解辩证法在从苏格拉底 柏拉图到康德和黑格尔哲学中的意义演变 十 辩证法为什么不是变戏法 马克思是如何理解辩证法的本质的 Philosophyissomethingintermediatebetweentheologyandscience Liketheology itconsistsofspeculationsonmattersastowhichdefiniteknowledgehas sofar beenunascertainable 1 Russell WhatisPhilosophy Butlikescience itappealstohumanreasonratherthantoauthority whetherthatoftraditionorthatofrevelation Alldefiniteknowledgebelongstoscience Alldogmaastowhatsurpassesdefiniteknowledgebelongstotheology ButbetweentheologyandsciencethereisaNoMan sland exposedtoattackfrombothsides thisNoMan slandisphilosophy 全部哲学 特别是近代哲学的重大的基本问题 是思维和存在的关系问题 恩格斯 哲学的基本问题 1 哲学的重大的基本问题是 思维和存在 的 关系问题 而不是 思维 和 存在 的问题 2 思维和存在的关系问题 只是哲学的重大的基本问题 而不是人类全部活动的基本问题 哲学基本问题的内容1 本体论 Ontology 2 认识论 Epistemology 唯物主义与唯心主义 可知论与不可知论 当然 物质和意识的对立 也只是在非常有限的范围内才具有绝对的意义 马克思 思考与辨析 赫胥黎 唯物主义和唯心主义究竟哪一个更为正确 我也不知道 两者谁都无法说服谁 但从有利于科学发展的角度看 唯物主义更为有利 Huxley Aslongasweactuallyobserveandthink wecannotpossiblygetawayfrommaterialism 哲学基本问题的意义 恩格斯 唯物主义的正确性要依靠哲学和自然科学的长期发展来证明 列宁 唯心主义是人类智慧之树上一枝不结果的花 列宁 物质是一个标志着客观实在的哲学范畴 马克思 非对象性存在是一种非存在 1 勿以正确反对深刻 勿以庸俗充当通俗 2 唯物主义与唯心主义皆不可证 任何一种哲学都是一种世界观 一种信念 追求哲学的可证必然导致哲学的科学化 3 唯物主义是一种不完全归纳法的论证 唯心主义则是一种独断论 信仰的冒险与赌博 1 中西哲学比较的几个问题2 哲学思想是知识体系的基础3 哲学是经验之根据的思辨4 哲学是人性理想的证明 常识与功利是哲学的天敌 中西哲学比较的几个问题 1 哲学的民族性与世界性2 西方哲学的历史与逻辑 Hegel ThenameofGreecestrikeshometotheheartsofmenofeducationinEurope andmoreparticularlyisthissowithusGermans LecturesontheHistoryofPhilosophy TheMapofAncientGreece TheWorldofAncientGreece 从本章地图上我们看到地中海及临近水域充斥着希腊的城邦和拓殖地的名字 这些名字的背后上演过希腊文明成长的一幕幕悲喜剧 古代的希腊世界也比今天希腊广大 它北到连接黑海与地中海的拜占庭 东抵小亚细亚 今土耳其的爱琴海东岸 西面包括意大利南部和西西里全岛 几大古老文明在这一广大的空间交流和沟通丰富了希腊文明的元素 黑格尔 真正的哲学是自西方开始的 惟有在西方这种自我意识的自由才得到发展 因而自然的意识 以及潜在的精神就被贬斥于低级地位 在东方的黎明里 个体性消失了 光明在西方才首先达到灿烂的思想 思想在自身中发光 从思想出发开创它自己的世界 不是所有的民族都已产生真正的思想体系 只有少数几个民族的思辨可以说具有历史 许多民族没有超越神话阶段 甚至东方民族如印度人 埃及人和中国人的理论 主要是神话和伦理学说 而不是纯粹的思想体系 这种理论同诗和信仰交织在一起 Thales 梯利 西方哲学史 希腊人不仅奠定了一切后来的西方思想体系的基础 而且几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探究的所有的问题和答案 那种激发希腊思想家的独立精神和他们对真理的爱好是极为崇高 罕与伦比的 梯利 西方哲学史 超验的本体论是西方传统哲学的基本特征和核心内容 西方传统哲学对崇高的追求 是一种理性主义的或逻辑主义的追求 是一种求知的或求证的知识论立场或科学主义立场的追求 西方哲学 理性规范精神 苏格拉底之死 根本目的 寻求最高原因 核心内容 本体论 表现形式 知识论 思维方式 主客二分 Subject Objectdichotomy 3 中国哲学的历史与逻辑中国哲学传统一向是以 为天地立心 为生民立命 为己任 以 究天人之际 通古今之变 为内容 以 修齐治平 为门径 去建构人类生活的精神坐标和确立人类生活的 安身立命 之本 中国哲学的基本精神就是 内圣外王 中国哲学 感性生命精神 古之欲明明德于天下者 先治其国 欲治其国者 先齐其家 欲齐其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先诚其意 欲诚其意者 先致其知 致知在格物 格物而后知致 知致而后意诚 意诚而后心正 心正而后身修 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平 大学 根本目的 治国平天下核心内容 格物致知诚意正心修身 表现形式 人生哲学思维方式 天人合一 OnenessofHeavenandMan 1 重政治 中国的哲学绝少有西方的纯哲学 中国哲学几乎总是与政治糅合在一起 并以政治主张为归宿 中国也绝少有不问政治的哲学家 2 重实行 中国哲学较少精密的思辨与论证 而直陈命题的情况居多 这中间有许多天才的智慧 但缺乏精密论证 中国哲学精神派生的特点 3 重综合 中国哲学注重从整体 客观和联系上把握事物 而极少用 原子论 的分析方法 4 重群体 中国哲学注重个人修养 以个人的修养为本 但这种重视个人是为了使个人修养成为服从群体目的的力量 是为了克己复礼 存天理去人欲 最终达到治国平天下的目的 中国哲学精神派生的特点 1 私有财产 关系的本体论基础在中西哲学中的差异 2 从中国哲学看哲学真理的民族性根基 问题与思考 哲学是论道 论道何以重要 哲学是骗人的玩意 没有什么实际的意义 哲学有意义但只有少数人知道 多数人不知道但无所谓 人人都有自己的哲学 哲学是科学的附庸 取消哲学 罗蒂 哲学是自然 社会和思维知识的概括与总结 2 哲学思想是知识体系的基础 1 几种关于哲学的普遍误解 康德 纯粹理性批判 自然界如何可能 知识如何可能 现代自然科学皆以数学为工具 因为数学代表着一种理性的形式 一种自然现象 无论是物理的 化学的现象 只有当能够被纳入理性的形式即数学的形式当中去处理 我们才说获得了可靠的知识与科学 追问 让科学获得其重要工具基础的那个数学本身来自哪里 2 为什么说科学产生于哲学 答 来自哲学 毕达哥拉斯学派的重要后果 使数学 几何学成长为一门学问 数学讨论的是纯粹直观而非感性直观 几何学乃是一门纯粹理性的学问 而非实验科学 这是古希腊人的伟大发现 因为其早期辉煌的哲学 哲学的敌人是常识 哲学按其本性来说就是某种奥秘的东西 哲学只是由于它正好与知性相对立 并从而更与常识相对立才成其为哲学 相对于后者而言 哲学的世界自在地和自为地是一个颠倒的世界 HEGEL 当代最沉重的挚言是真理 当代最孤独的学问是哲学 哲学就其使它自己适合于它的实质的道路 适合于它的世界 一个颠倒的世界的道路而言 它是奥秘的 但就它给所有想从事哲学的人提供忍受进入哲学的颠倒的可能性而言 它又是公开的 哲学特殊的奥秘性规定着想提高自己进入哲学的初学者所需要的严格性 JOHNSALLIS 因为转向哲学是需要一种激烈的颠倒的 而且这种颠倒的本质因素是一种激烈地偏离原来的方位 其偏离之激烈只有用怀疑主义这个名字才适合于说明之 哲学诚然必须承认民众有提高自己进入哲学的可能性 但是它又不能把自己降低到民众的水平 JOHNSALLIS 如果有一个英国人把人变成帽子 那么就有一个德国人把这顶帽子变成观念 这个英国人就是李嘉图 这个德国人就是黑格尔 马克思 哲学的贫困 马克思 哲学的贫困 经济范畴是一个思维范畴 这个范畴来自人类的理性本身 这段形象的嘲讽性的表述表明 迄今为止的一切经济学都有一个哲学前提 它描述的对象是理性建构起来的 经济学就是从哲学的前提中获得其确凿无疑的对象的 马克思要追问的是 资本本身来自哪里 资本的根据何在 1 何谓经验之根据 如何理解 水结成了冰 关于果树产权的争执 实体 substance无色无味 超感性 其意义在于在时间的进程中保持自身同一 中国哲学不脱离感性 2 哲学如何研究经验之根据 哲学是一场伟大的思想实验 Ideologicalexperiment 人类一切伟大的发现首先导源于人类的心灵 想象力与理性 中国哲学的 论道 3 哲学是对经验之根据的思辨 哲学不是对经验的概括与总结 人类问题的五个领域 经验问题 其解答最终要得到来自感性观察证据的支持 形式问题 无法通过经验观察来回答 因为形式问题之所问不涉及任何感性对象 只能依纯粹逻辑推演来解答 预测问题 其基本特征是根据以往的经验来预知未来的经验事实 所问对象不是当下呈现的实际事物 根据过去推知未来 是经验观察和形式推论的结合 抉择问题 此类问题是在预测问题解决后提出的 预测问题面对知识论意义上的未来 抉择问题面对的是价值论意义上的未来 自由问题既超经验 又超形式 是人的生命实践本身 超验问题 其问之所向与问之所问 不切实际 其对象既非经验可观察 亦非逻辑思维所关注的纯粹形式 其解答既非对感性世界的经验描述和预测 亦非感性世界之逻辑模型的建构 超验问题是哲学的研究领域 康德 哲学是对经验之 形而上根据 的追问 4 哲学是人性理想的证明 人性理想的艺术展现 作为人的自我形象的 美 人性理想的宗教表达 对超验家园的诉求与信仰人性理想的哲学证明 从 实际 到 真际 的超越 宗教的反对者总是谴责宗教的愚昧和不可理解性 但是一当我们考虑到宗教的真正目的 这种责备就成了对它的最高褒奖 宗教不可能是清晰的和理性的 它所叙述的乃是一个晦涩而忧伤的故事 关于原罪和人的堕落的故事 因此可以说 宗教是一种荒谬的逻辑 因为只有这样它才能把握这种荒谬 把握这种内在的矛盾 把握人的幻想中的本质 卡西尔 人论 1 这是一张方桌2 凡方的事物必有四直角3 方之为方在于有四直角 经验判断 科学判断 哲学思辨 请比较以下三个命题 从 实际 到 真际 哲学是 以心静观真际 可使我们对于真际 有一番理智的 同情的了解 对于真际之理智的了解 可以作为讲人道之根据 对于真际之同情的了解 可以作为入圣域之门路 冯友兰 观念的真实性问题是哲学中具有根本重要性的问题 物质 与 意识 是哲学中最大的也是最基本的概念 但也是哲学中被误解最多的概念 物质 非自然事物 作为 客观实在性 的 物质 是范畴 意识 非自然意识 动物仅有自然意识 这种自然意识具有反映 复写 摄影的特点 但人的意识高于自然意识 称为 精神 1 反思2 建构3 超越 观念的真实性问题 追问 精神 主体性 何以可能 来自何方 从 粗陋的 简单的 形而上学的唯物主义 的观点看 哲学唯心主义只能是 胡说 与此相反 从辩证唯物主义的观点看 哲学唯心主义是把认识的某一特征 方面 部分片面地 夸大地发展为脱离物质 脱离了自然的 神化了的绝对 列宁 唯心主义不是没有根基的 它无疑是一朵无实花 然而却是生长在活生生的 结果的 真实的 强大的 全能的 客观的 绝对的人类认识这颗活树上的一朵无实花 列宁 1 柏拉图的洞穴比喻2 工具 人与动物的不同意义3 学习就是回忆 观念的真实性问题 Knowledgeisreminiscence 一群囚人被禁锢在一洞穴中 面壁不得回头 只能看到通过篝火映到洞穴壁上的影子 于是 在他们的脑中 世界就是影子 一日 一人把头转向洞外 看到了真实世界 而向同伴讲述时 却得不到认可 柏拉图的洞穴说 1 我们在感性世界中只能看到现象 真相在另一个世界 2 要认识真相 必须灵魂的转向 从现象转向理念 3 现象是感觉经验的对象 理念则是思想的对象 洞穴比喻告诉我们的是 思维规定是一种纯粹的精神力量 这些思维规定是事物内在的核心 黑格尔 真正的哲学思想从巴门尼德起步了 在这里面可以看见哲学被提高到思想的领域 一个人使得他自己从一切的表象和意见里解放出来 否认它们有任何真理 并且宣称 只有必然性 只有 存在 才是真的东西 黑格尔 在哲学上 这是从思想与语言来推论整个世界的最早的例子 很值得我们看一看其中包含有哪些真理的要素 罗素 西方哲学史 Thisisthefirstexampleinphilosophyofanargumentfromthoughtandlanguagetotheworldatlarge 工具对于人与动物的不同意义 工具对于人与动物是两种不同意义的存在 对人而言任何工具都具有一定的感性外观 但更重要的是 工具之为工具并不限于工具的感性外观 它更是人的心智中的一种观念 这种观念指的是人的活动与自然物之间的 关系 在人心中的存在 因此 当人从事工具活动时 他实际上生活在两个不同的世界中 一个是感性的物理世界 一个是非感性的观念世界 当工具活动结束时 作为 工具情境 的物理世界随之消失 但作为非感性的观念世界却并未消失 它是超越感性的 非时间的因而是不朽的东西 学习就是回忆 继续追问观念的真实性的来源和根据 于是必须超出柏拉图 理念从哪里来 柏拉图在此陷入困境 必须设定灵魂 灵魂在投身肉胎以前居住在理念世界 投身肉胎变成了人 人既是肉体存在又是灵魂存在 但灵魂被肉体遮蔽 遗忘了理念世界的情景 只有在感性事物刺激下激发灵魂 让灵魂去回忆理念 Knowledgeisreminiscense 1 恩格斯 科学意义上的理解 作为自然存在物的人2 马克思 哲学意义上的理解 作为精神存在物的人 劳动创造人 NothingYieldingFruit Theidealisnothingelsethanthematerialworldreflectedbythehumanmind andtranslatedintoformsofthought 观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已 马克思 意识一开始就是社会的产物 而且只要人们还存在着 它就仍然是这种产物 Consciousnessisthusfromtheverybeginningasocialproductandremainssoforaslongasmenexist 但是人并非一开始就具有 纯粹的 意识 精神 从一开始就很倒霉 注定要受到物质的 纠缠 Butevenfromtheverybeginning manhasno pure consciousness Spirit iscursedfromtheverybeginningwithbeing burdened withmatter Itisnotconsciousnessthatdetermineslife butlifethatdeterminesconsciousness 不是意识决定生活 而是生活决定意识 1 劳动是受到限制或抑制的欲望 也即延迟了的满足的消失 换言之 劳动陶冶事物 劳动的本体论意义 黑格尔 精神现象学 PhenomenologyofMind Labourisdesirerestrainedandchecked evanescencedelayedandpostponed inotherwords labourshapesandfashionsthething 2 对对象的否定关系成为对象的形式 并且成为一种有持久性的东西 这正是因为对象对于劳动者来说是有独立性的 Thenegativerelationtotheobjectpassesintotheformoftheobject intosomethingthatispermanentandremains becauseitisjustforthelabourerthattheobjecthasindependence 3 这个否定的中介过程 陶冶 行动同时就是意识的个别性 或意识的纯粹自为存在 这种意识现在在劳动中外在化进入到持久的状态 Thisnegativemediatingagency thisactivitygivingshapeandform isatthesametimetheindividualexistence thepureself existenceofthatconsciousness whichnowintheworkitdoesisexternalizedandpassesintotheconditionofpermanence 4 因此那劳动者的意识便达到了以独立存在为自己本身的直观 Theconsciousnessthattoilsandservesaccordinglyattainsbythismeansthedirectapprehensionofthatindependentbeingasitsself 5 但是对于事物的陶冶不仅具有肯定的意义 使服役的意识通过这种过程成为事实上存在着的纯粹的自为存在 而且对于它的前一个环节 恐惧 也有着否定的意义 Butagain shapingorformingtheobjecthasnotonlythepositivesignificancethatthebondsmanbecomestherebyawareofhimselfasfactuallyandobjectivelyself existent thistypeofconsciousnesshasalsoanegativeimport incontrastwithitsmoment theelementoffear 马克思 蜜蜂建筑蜂房的本领使许多建筑师惭愧 但是 最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方 是它在用蜂蜡建筑蜂房以前 已经在自己的头脑中把它建成了 海德格尔 人内在的伟大不在于他能利用事物和怎样利用事物 而在于他能超出自己 确定一种立场 哲学就是让这种确定立场发生的学问 劳动 超越自然的文明选择 算术题 2美元可买一桶苹果汁 10美元可以买多少苹果汁 1 文明是人的生存方式 人的生存方式不是自在的自然自身的一种形式 文明意味着超出自在的自然 包涵着自在的自然不可能有的新东西 2 达尔文进化论自然主义的原则解释不了人类文明的起源 作为一个物种 人具有未完成性 大自然似乎把人只造到一半就推他上路了 让人自己去完成那另一半 这项由大自然交给人类自己去做的工作 就是文化 就是文明的创造活动 3 文明作为人以改变生活类型的方式来适应外部的创造性活动 是在本能贫乏这种生存之否定性的基础上的 达到生产性的自我决定的自由 因此 人是被罚为自由的 1 塑造 culture Bildung 2 精神的成立与精神的态度3 为什么说 月亮可以代表我的心 问题与思考 如何理解劳动对主体的塑造 从前的一切唯物主义 包括费尔巴哈的唯物主义 的主要缺点是 对事物 现实 感性 只是从客体或者直观的形式去理解 而不是把他们当作人的感性活动 当作实践去理解 所以 结果竟是这样 和唯物主义相反 唯心主义却发展了能动的方面 但只是抽象地发展了 因为唯心主义当然是不知道真正现实的 感性的活动本身的 马克思主义哲学 新唯物主义 新 在何处 马克思 关于费尔巴哈的提纲 Feuerbach notsatisfiedwithabstractthinking wantscontemplation buthedoesnotconceivesensuousnessaspractical human sensu