3年高考高考历史一轮复习 专题十三 第36讲 宋明理学与明末清初的思想活跃局面.doc

第36讲宋明理学与明末清初的思想活跃局面a组20122014年高考基础题组1.(2014课标,25,4分)唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()a.皇帝的好恶决定宗教兴亡b.道教的社会影响最大c.儒学的政治地位最为稳固d.佛教的社会基础薄弱2.(2013课标,25,4分)自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是()a.宗法血缘制度逐渐瓦解b.仁政理念深入人心c.程朱理学成为统治思想d.陆王心学日益兴起3.(2013浙江文综,12,4分)在人类文明史上,许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。下列思想家中通过私学培养人才的有() 孔子韩非朱熹亚里士多德a. b.c.d.4.(2013福建文综,14,4分)春秋繁露曰:“大富则骄,大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。”在此,董仲舒提出的治国理念是()a.上下相安利国益民b.强制去富以抑其骄c.竭力济贫以抚其忧d.劫富济贫以均贫富5.(2012广东文综,14,4分)有人这样评论当时的政治制度:如果宰相制尚未废除,宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主,君主就不会肆无忌惮。据此可知,他主张()a.限制君权b.削弱相权 c.实行君主立宪制d.废除三省六部制6.(2012海南单科,4,2分)魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”。这反映出当时()a.佛教传入颠覆了传统观念b.儒家伦理不为社会所重视c.佛教急于融入本土文化d.佛教与儒家伦理抵触7.(2013安徽文综,37,30分)阅读材料,完成下列各题。材料一后(武则天)欲以武三思为太子二人(狄仁杰与王方庆)同辞对曰:“姑侄与母子孰亲?陛下立庐陵王(武则天儿子李显),则千秋万岁后常享宗庙;三思立,庙不袝(新死者附祭于先祖)姑。”后感悟,即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至,后匿王帐中,召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至,涕下不能止。后乃使王出,曰:“还尔太子!”新唐书狄仁杰传材料二中国的县志中有丰富的女性资料,它们清楚地表明,妇女的贞节是当地荣誉的象征对风俗的描述,列女志的前言,甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示,女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力,其中有如下描写:“歙称闺门邹鲁(指文教兴盛之地),盖山川清淑之气所独钟,抑亦程朱之教泽。”邓小南等中国妇女史读本材料三中国妇女解放的要求,不但是精神上的,而且是身体上的。我以为按照中国妇女地位,在决定“男女平等”这个问题之前,更要紧的问题,是决定女子也是个“人”。我们中国的诗礼人家,有客来访时,若男主人不在家,女主人必定隔着门帘回答说:“我家里没有人。”这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。所以中国妇女,第一必须取得法律家所谓“自然人”的资格,然后才能够说到别的问题,才能够说到和别的人同等权利。陈独秀我的妇女解放观(1921年3月8日)(1)结合所学知识,分析材料一中使武则天“感悟”的历史因素。(6分)(2)依据材料二,结合所学知识,分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响。(9分)(3)依据材料三,结合所学知识,列举清末民初有关妇女解放的主要史实,并对上述三则材料所反映的妇女地位分别进行辩证解读。(15分)b组20122014年高考提升题组1.(2014大纲全国,17,4分)明清时期,纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象,名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出()a.宗族观念受到人口流动的冲击b.宗族成为社会等级的表现形式c.理学成为维系宗族的思想基础d.先秦时期的宗法制度得以重建2.(2014广东文综,15,4分)红楼梦中,贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说:“什么诗经、古文,一概不用虚应故事,只是先把四书一气讲明背熟,是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是()a.理学居于统治地位,“四书”更受重视b.孔子权威地位动摇,诗经遭到轻视c.科举制度弊端暴露,富家子弟弃儒从商d.红楼梦取材于现实,反映宋代生活 3.(2013广东文综,14,4分)有位古代思想家认为:通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是() a.孔子b.董仲舒 c.朱熹d.陆九渊4.(2013福建文综,16,4分)朱熹在漳州劝农文中说:“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业。”在此,朱熹()a.教诲后生弟子遵从“三纲五常”b.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”c.灌输以农兴业思想以存“天理”d.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序5.(2013山东基本能力,54,1分)唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别。下列属于唯物主义观点的是()a.物是观念的集合 b.心外无物 c.吾心即是宇宙d.原子是世界的本原6.(2012课标全国,27,4分)理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已四民异业而同道。”在此,王阳明()a.重申传统的“四民”秩序b.主张重新整合社会阶层c.关注的核心问题是百姓生计d.阐发的根本问题是正心诚意7.(2012海南单科,6,2分)宋代理学家周敦颐认为,“天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也”。周敦颐在此所阐释的是()a.“仁”与万物生成的关系b.孟子的仁政思想 c.阴阳互相依存的关系 d.道家顺应自然的思想8.(2013江苏单科,21,12分)家训宗规伦理以儒家思想为主体,通过家国意识同构,旨在实现社会和谐,体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料:材料一有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其为仁之本与!”论语学而材料二约之二:吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺;一家雍睦(和睦),端由于此。即同宗相处,须要安分守己,尊莫凌卑,强莫欺弱;卑幼者不许冒犯长上,富贵者宜怜穷困。 循规蹈矩,宗族称孝,乡党称弟(悌)。 何兹全中国文化六讲 训约十四条 请回答: (1)据材料一,指出仁的根本是什么。结合所学知识,列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。 (3分) (2)历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。 据材料二,归纳儒家伦理的主要内容。(3分) (3)儒家的伦理思想深刻影响中国社会。 据材料三,指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。 (3分) (4)综合上述材料和所学知识,概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。 (3分)9.(2012浙江文综,38,19分)(节选)人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融,不断走向新的“解放”。阅读材料,回答问题。材料一在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中,许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方,而他们互不知晓。摘编自雅斯贝斯哲学导论材料二李贽:前三代,吾无论矣。后三代,汉唐宋是也,中间千百余年咸以孔子是非为是非,故未尝有是非耳。顾炎武:且叹夫百余年以来之为学者置四海之困穷不言以无本之人,而讲空虚之学,无见其从事于圣人而去之弥远也。王夫之:天地之德不易,而天地之化日新。日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。李贽藏书、顾炎武亭林文集、王夫之思问录(1)结合所学,指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容,并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。(10分)(2)根据材料二,分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。(9分)a组20122014年高考基础题组1.c唐朝时期,统治者奉行三教并行的政策,即尊道、礼佛、崇儒。从材料信息可知,唐高祖时尊道、武则天时礼佛、唐武宗时“灭佛”,但儒学的地位并未动摇,这说明儒学的政治地位最为稳固,故选c项。皇帝的好恶会影响宗教发展,但a项中“决定宗教兴亡”的表述过于绝对;从“武则天时明令佛教位在道教之上”可知b项表述不当;唐武宗大规模地“灭佛”从反面说明佛教有一定的社会基础,故排除d项。2.c孔子创立的儒学是对周公所创周礼文明的继承和发展,所以自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”。宋代创立的理学推崇气节、修养,将继承和发展周礼之道,强调“重义轻利”“养浩然之气”的孟子学说奉为儒家经典之一,所以儒学在宋代以后多被称作“孔孟之道”,故c项符合题意。宗法血缘制度在春秋战国时期逐渐瓦解,a项错误;仁政理念作为儒学的主要主张一直具有广泛影响,不是促成儒学称谓变化的因素,b项错误;陆王心学不占统治地位,影响没有程朱理学广泛,d项错误。3.c孔子首创私学,弟子三千;朱熹在白鹿洞书院及岳麓书院讲学;亚里士多德创立吕克昂学园。三人均通过私学培养人才,故选c。4.ab、c两项均只讲一方面,不足以全面概括董仲舒的治国理念;d项“均贫富”的主张属于农民阶级思想,而董仲舒是地主阶级的代表;由“上下相安,故易治也”可知董仲舒提出的治国理念为a项。5.a本题考查明清时期的进步思想。解题的关键是准确把握作者对宰相作用的定位。材料反映了宰相的作用是劝谏君主,使其不会肆无忌惮,体现了作者限制君权的主张,故a项符合题意。材料反映了作者加强而非削弱相权的要求,b项错误;材料反映的是君相关系,希望恢复传统政治制度,而非实行君主立宪制,c项错误;材料未涉及具体的三省六部制,d项错误。本题易错选b项,主要是没有正确把握作者对宰相作用的阐释。6.d本题考查古代中国思想文化,旨在考查学生获取和解读信息、调动和运用知识的能力。佛教的传入冲击了传统观念,但并未达到颠覆的程度,故a项错误。儒家思想自汉武帝后成为古代中国的正统思想,故b项错误。材料反映的是佛教对中国本土文化的冲击,而非“融入本土文化”,故c项错误。“父子之亲”“君臣之义”“夫妇之和”“友朋之信”是儒家伦理所倡导的,故d项正确。7.答案(1)父系血缘关系或“家天下”政治等;礼乐制度等。(2)“二程”把天理和伦理道德直接联系起来,朱熹认为三纲五常就是天理,强调“存天理,灭人欲”;程朱理学在宋以后成为居于统治地位的官方哲学,并成为地方教化的工具;女性贞节观是程朱理学的体现,受到地方推崇和不断强化,从而成为地方道德标准。(3)废止缠足;改革传统婚姻制度;提倡新道德,反对旧道德。武则天虽有皇帝之尊,却受制于“家天下”政治制度;妇女贞节虽被地方视为道德标准,但妇女身心却遭摧残;五四前后,妇女解放和男女平等观念在实践层面有所体现,但女性的社会地位仍然不高。解析第(1)问要求回答历史因素,实际上考查商周时期的政治制度,结合商周政治的相关内容总结即可。第(2)问实际考查程朱理学对中国社会生活的影响,要结合程朱理学中关于纲常名教的内容进行分析。第(3)问第一小问首先从材料中归纳要点,然后再结合所学知识总结其他要点。第二小问注意题目要求“辩证解读”,可从造成妇女地位变化的原因及影响等角度进行解读。b组20122014年高考提升题组1.c从材料信息可知,纂修族谱主要是为了尊崇人伦,尊崇人伦是名门望族和寒门小姓的共识,该现象是理学价值深入人心的反映,同时也反映出理学成为维系宗族的思想基础,故选c项。材料信息无法说明人口流动对宗族观念的影响,排除a项;宗族与社会等级无必然联系,b项表述与史实不符;材料反映了人们重视宗族观念,但并不能说明宗法制度得以重建,故排除d项。2.a题干材料显示贾宝玉之父非常重视“四书”,而“四书”是理学的经典文献,也是后世科举考试依据的教科书,联系所学知识分析可知,当时理学居于统治地位,故而“四书”备受知识分子的重视,a项正确。当时孔子权威地位并未动摇,故b项错误。c项与题干材料无关。红楼梦取材于现实,反映清代生活,故d项错误。3.d本题考查陆王心学。从材料信息看,该思想家强调内心的修养,认为穷理不一定要向外探求,反省内心也可得到天理,由所学可知这是陆九渊的主张,因此d项符合题意。4.d题干材料中并没有涉及“三纲五常”的内容,排除a;题干材料是“请诸父老”教导“后生弟子”,而不是告诫乡亲去恶从善,且仅讲去恶从善过于片面,排除b;“以农兴业”思想与题干材料所述无关,排除c;题干讲述的是“理性”的生活秩序,故选d。5.d本题考查唯物主义与唯心主义思想。原子是世界的本原这一观点强调物质是世界的本原,符合唯物主义的特征,故d项正确。a项强调观念是组成物质的要素,属于唯心主义。b、c两项都是陆王心学的内容,属于主观唯心主义。6.d本题考查宋明理学,旨在考查学生获取和解读信息、调动和运用知识、描述和阐释事物的能力。难度较大。解题的关键是正确理解材料主旨。从材料信息看,王阳明认为,士、农、工、商因其“资”“力”不同而从事不同的职业,即“异业”;无论从事何种职业,都应“尽其心”,都应有益于百姓,这个道理是一样的,即“同道”。也就是说,无论干什么,都应心地端正,诚心诚意。故选d项。a、b两项与材料信息不符;c项属于现象。7.a本题考查宋明理学,旨在考查学生获取和解读信息、调动及运用知识的能力。由材料信息可知,周敦颐认为,天以阴阳生成万物,因此,“生”就是“仁”。这体现了“仁”与万物生成的关系,故选a项。b、c、d三项与材