高中语文 阿Q正传（节选） 课件 粤教版必修4.ppt

阿q正传 作者 鲁迅 主要目录 阿q及其精神胜利法精神胜利法的文化批判性精神胜利法与普遍的人性心理弱点阿q与辛亥革命 阿q正传 的黑色幽默 阿q正传 是鲁迅的一部比较长的短篇小说 或者说是一部比较短的中篇小说 它最初是以连载的方式发表在1921年 晨报副刊 上 小说在发表过程中 就引起巨大的凡响 茅盾在小说刚发表四章的时候 就说它是一篇杰作 虽只登到第四章 但以我看来 实是一部杰作 后来 很多人都称赞 阿q正传 甚至 连鲁迅的论敌陈源也认为 阿q正传 是非常杰出的作品 阿q不仅是一个典型 而且是一个活泼泼的人 他是与李逵 鲁智深 刘姥姥同样生动 同样有趣的人物 将来大约会同样的不朽的 新文学运动以来的十部著作 西滢闲话 在30年代 苏雪林也 阿q正传 具有巨大的魅力 她说 自新文学发生以来像 阿q正传 魔力之大的 还找不出第二例子 毛泽东在解放以后也读 阿q正传 而且发表了自己看法 前几年 出版了一部书 说不尽的阿q 中国文联出版公司 1997 收集了自 阿q正传 发表以来 中国与外国对 阿q正传 的各种观点 阿q正传 之所以具有巨大的影响 主要是由于其思想深度的原因 这种思想深度体现在 它一方面是对中国人精神弱点的批判 另一方面却又涉及到普遍的人性 作品本身既有很强的文化批判的针对性 又有巨大的超越性 优秀的作品往往是既有现实性 同时又有永恒性 作品主要是写人的 关键就在于人物的塑造 作品成功就是因为塑造了阿q这样一个人物形象 作品是思想深度主要从这个阿q性格中体现出来 一 阿q及其精神胜利法 鲁迅创作 阿q正传 的意图是非常明确的 就是要揭示 鞭挞 沉默的国民的灵魂 改造国民性 这是鲁迅作品的一个基本的思想 阿q的性格就是鲁迅眼中的中国人的性格 阿q的精神胜利法 就是鲁迅眼中的中国人劣根性 阿q是一个农民流浪汉 房无一间 地无一垄 无妻无儿 是农村社会中的最下层的农民 他与鲁迅笔下的其他农民有类似的性格 具有浓厚的封建意识 如 男女授受不亲 男女之大防 看到男人与女人在一起就义愤填膺 装出正人君子面目 又如 狭隘 封闭 拒绝接受自己经验以外的事物 明显地带有夜郎自大的那种狭隘性 凡是不合于他的生活经验的 他一律否定 排斥 未庄把长凳子 叫长凳 他认为应该叫长凳 而城里人却叫条凳 他认为城里人是不对的 油煎大头鱼 未庄人放葱叶 而城里人却放上葱丝 他认为城里人是错误的 看到假洋鬼子没有辫子 他也愤愤不平 认为假洋鬼子是里通外国的 没有做人的资格 从这里 可以看出封闭的宗法农村农民的精神愚昧 落后 阿q性格的独特之处是精神胜利法 他的愚昧落后主要体现在精神胜利法上 精神胜利法 是鲁迅对于民族性格弱点的深刻发现 精神胜利法 就是不敢正视现实 以一种自我欺骗的方法掩饰自己的悲剧处境 从而在获得精神上的平衡 甚至满足感 幸福感 无论自己处在怎样的困境之中 无论自己怎样悲惨 不幸 都能够在精神上寻找到解脱的方法 转悲为喜 在作品的二章 优胜纪略 第三章 续优胜纪略 中有详细的刻画 这种精神胜利法的具体表现是 1 妄自尊大 他总是认为自己的天下第一了不起的人 从而满足自己莫名其妙的虚荣心 方法是陶醉在虚无缥缈的过去 或者未来 连自己姓什么都不知道却说我先前比你阔多了 连老婆都没有却说 我将来会比你阔多了 别人稍微表扬他一点 立刻就高兴起来 对于未庄的人 他都不放在眼里 就是文童的父亲赵太爷 钱太爷也不放在眼里 总之 未庄的人 没有一个看得上的 2 化丑陋为荣耀 他的头上有一个癞疮疤 别人都嘲笑他 他开始是忌讳别人说 癞 以及一切相关的字 但是 别人偏是那样嘲笑他 他就说 你还不配 变成了一种高尚的标志了 3 化痛苦为幸福 别人打他 就说是儿子打老子 人家硬让他说是打虫豸 他就说我是虫豸 然后认为自己是天下第一个能够自轻自贱的 除了自轻自贱不算以外 剩下的就是 第一个 状元不也是第一个吗 你算什么东西呢 赌博时被抢劫 钱没有了 他自己打自己二个嘴巴 似乎自己打了别人一样 于是心满意足地睡着了 4 惧强凌弱 他在强者那里受了屈辱 不敢反抗 不敢复仇 反而能够把屈辱很快忘记 他被王胡打了 又被假洋鬼子打了 接连受了两次屈辱 在被假洋鬼子打了以后 似乎觉得完结了一件事情 反而觉得轻松了些 而且马上就忘了屈辱和痛苦 但是 在弱者面前却威风凛凛 可以肆无忌惮地向弱者施暴 看到了小尼姑却拿小尼姑出气 调戏小尼姑 在人们的大笑中 他忘了今天的二次屈辱 好象把今天的一切晦气都驱散了似的 又得意起来 他通过对于弱者的凌辱解脱了自己的痛苦 在作品中有这样一段 有人说 有些胜利者 愿意敌手如虎 如鹰 他才感得胜利的欢喜 假如如羊 如小鸡 他便反觉得胜利的无聊 又有些胜利者 当克服一切之后 看见死的死了 降的降了 臣诚惶诚恐死罪死罪 他于是没有了敌人 没有了对手 没有了朋友 只有自己在上 一个 孤另另 凄凉 寂寞 便反而感到胜利的悲哀 然而我们阿q却没有这样乏 他是永远得意的 这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了 总之 他不论遭遇到怎样的不幸 怎样的痛苦 都能够使自己在精神上获得胜利 和满足 可见 精神胜利法实际上是人的精神上的麻醉剂 精神鸦片 能够使人在没有痛苦感受的情况下 幸福死亡 在悲剧中毁灭 不意识不到自己的可悲 在鲁迅心目中 中国人最大的弱点就是这种精神胜利法 二 精神胜利法的文化批判性 这种精神胜利法是国民劣根性的最真实写照 具有强烈现实的文化批判性 1 是对复古心理的否定 是几千年文化历史积淀的结晶 中国是文明古国之一 有着悠久的历史和辉煌的文化传统 也为世界文明作出了卓越的贡献 但是 中国文化在唐代以后就衰落了 特别是鸦片战争以后 中国传统文化在西方文化的挑战之下 不断溃败 一些清醒的知识分子开始面向现实 面向西方寻求真理 以解决民族危机 但是 由于长期以来的大中华主义情结 一些人不是面对残酷的现实 发奋图强 而是回到过去 回到传统 在辉煌的传统中获得精神上的满足 五四时期的文化复古主义思潮 这就是精神胜利法 复古主义无论是国粹派 还是学衡派 还甲寅派 他们在表面上有一定的差异 但是 共同的特点都是认为中国传统文化和文言 胜于民主 科学现代文化 和白话 也就是说中国传统文化胜于西方现代文化 用传统的辉煌安慰自己现实悲惨 也就是阿q所说的 我先前比你阔多了 鲁迅在对复古主义进行批判的时候说 在中国只有 合群的自大 爱国的自大 鲁迅把它归结为五种 甲云 中国地大物博 开化最早 道德天下第一 这是完全自负 乙云 外国物质文明虽高 中国精神文明更好 丙云 外国的东西 中国都已有过 某种科学 即某子所说的云云 这两种都是 古今中外派 的支流 依据张之洞的格言 以 中学为体西学为用 的人物 丁云 外国也有叫花子 或云 也有草舍 娼妓 臭虫 这是消极反抗 戊云 中国便是野蛮的好 又云 你说中国思想昏乱 那正是我民族所早成的事业的结晶 从祖先昏乱起 直要昏乱到子孙 从过去昏乱起 直要昏乱到未来 我们是四万万人 你能把我们灭绝么 这比 丁 更进一层 不去拖人下水 反以自己的丑恶骄人 至于口气的强硬 却很有 水浒传 中牛二的态度 这与阿q的精神胜利法是完全一致的 其实 甲乙丙丁全是说自己好 与q妄自尊大一样 而戊却是阿q的那种化丑恶为荣耀的心理 2 对空想主义否定 五四时期各种文化都活跃在文化界 如无政府主义 新村运动等 都是把目光投向了渺茫的将来 就是阿q的那种 我将来会阔多了 鲁迅说 中国人不是喜欢回到过去远古 就是要到将来黄金时代 可是 惟独对于现实却交了白卷 回避现实 用过去 将来这些虚幻的东西 麻醉自己 3 对 瞒 和 骗 批判 在更广泛的社会生活中 鲁迅认为中国人的一个最大的弱点是 瞒 和 骗 这也是一种精神胜利法 在 论整了眼看 中说 中国的文人 万事闭眼睛 聊以自欺 而且欺人 那方法是瞒和骗 中国人的不敢正视现实 用瞒和骗 造出奇妙的逃路来 而自以为正路 在这路上 就证明着国民性的怯弱 懒惰 而又巧滑 一天一天的满足着 即一天一天的堕落着 但却又觉得日见其光荣 在 忽然想到 4 中说 中国虽然完 自己的精神是不会苦的 因为都能变出合适的态度来 然而这一流人是永远胜利的 大约也将永远存在 在中国惟他们最适于生存 而他们生存着的时候 中国便永远免不掉先前的运命 4 鲁迅对 羊与凶兽 的双重性格的批判 鲁迅认为中国人具有一种卑鄙的双重性格 就是羊与兽双重性格 羊 就是驯服的奴性 而兽性却是恶性 中国人能够把这两种对立性格合在一起 体现了中国人的那种惧强凌弱的弱点 中国人见到羊的时候 就是凶兽 而见到真正的凶兽时 就变成了羊 这阿q是一样的 他见到强者 自己可以骂自己是虫豸 见到小尼姑时候 就可以调戏她 这里 凝聚着人性的狡诈与残忍 鲁迅曾经说 中国人的吃人 是狮子似的雄心 狐狸似的狡猾 兔子一样的怯懦 鲁迅在 灯下漫笔 中说 因为古代传来而至今还在的许多差别 使人们各各分离 碎不能再感到别人的痛苦 并且因为自己各有奴使别人 吃掉别人的希望 便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来 于是大小无数的人肉筵宴 即从有文明以来一直排到现在 人们就在这会场中吃人 被吃 以凶人的愚妄的欢呼 将悲惨的弱者的呼号遮掩 更不消说女人和小儿 阿q是被吃的人 但是 也同时是吃人的人 总之 精神胜利法概括了鲁迅对民族劣根性认识 体验 精神胜利法在本质上应该是生命力的匮乏 生命意志的衰败 周作人说精神胜利法批评了中国人的 乏 乏就是生命力的匮乏 就是没有正视现实的勇气和力量 鲁迅是在生命意义上展开了民族弱点的剖析 批判 这里的生命意志衰败 既指向民族集体 也指向个体人格 鲁迅改造国民性 是从人性的多种层面展开的 如在人的理性层面上 主要是缺乏基本的政治觉悟 主要是以辛亥革命为参照系 在潜意识层面 是人性的残忍 那么 缺乏生命意志 也是潜意识中 在鲁迅心目中 真正的勇士 敢于正视淋漓的鲜血 直面惨淡的人生 三 精神胜利法与普遍的人性心理弱点1 是正常的心理调节机制 人 总是无法逃避困难的 人的意愿总是无法完全获得满足的 那么 在很多的情况下 我们每个人都只好进行心理调节 否则我们就无法生存 我们每个人 都有自己的理想 虽然不能实现 但是 也不能没有这种理想 这就不应该算是精神弱点 而应该看作是正常的健康的心理机制 2 作为精神弱点的精神胜利法 如果调节机制过于膨胀 无论遇到任何困境 都不是面对现实 努力克服 而总是寻求精神的宽慰 那就是弱点了 我们在现实中 就会发现 总有人喜欢寻找客观理由 为自己的行为进行辩解 在心理学上 有一种理论叫归因理论 寻找行为失败原因 如果 无论什么都寻找客观理由的话 这也是精神胜利法 另外 强者凌辱弱者 都是很普遍的 90年代的国学热 也是一种精神胜利法 盲目地陶醉在精神幻想之中 3 涉及到普遍人性的 就是说精神胜利法 和人性的心理需要有关 任何一种文化总是告诉人们去战胜困境 获得自己的幸福的 但是 对于任何人来说 困境总是无法完全摆脱的 你越是要战胜它 它的数量就越多 你可以战胜很多困境 从困境中突围 但是 却无法战胜一切困境 这样 任何人对于困境都要作出无奈的选择 就是进行一种自我安慰 这种安慰 实际就是精神胜利法 比如说 我们在现实中没有自由 却要造出精神自由 比如 中国道家文化的精神自由 庄子的逍遥游 认为摆脱了现实种种诱惑 就可以获得精神上的逍遥马克思说人的自由就是人的全面解放 存在主义哲学家萨特说 自由就是我的意志和激情 可以这样说 人类文化中的自由 与精神胜利法之间的界限是比较模糊的 鲁迅自己也同样具有精神胜利法 鲁迅的自由是在战斗 搏斗中获得的 只有战斗 鲁迅才有一种自由感 鲁迅的战斗不是为了一个光明的未来 而是为战斗而战斗 战斗本身就是意义 只有战斗才感到满足和快乐 这就是鲁迅 四 阿q与辛亥革命 阿q是流浪汉 这种社会地位就决定阿q必然向往革命 任何革命都是底层民众所向往的 列宁曾经说 革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日 他几乎对于革命有一种本能的向往 在作品中 他排斥一切经验以外的事情 但是 惟独对革命很快就接受了 起初 阿q也是本着正统观念反对革命的 作品写 但他有一种不知从那里来的意见 以为革命党便是造反 造反便是与他为难 所以一向是 深恶而痛绝之 的 但是 当他看到举人老爷和未庄的一群鸟男女都惊慌失措的时候 就认为革命是好的 革命也好罢 革这伙妈妈的命 于是决定自己投降革命党 这里 阿q革命的动机 是一种阴暗的心理 别人害怕革命 他就要革命 革命是他对所有人的复仇 在这样动机的驱使下 他展开了关于革命的想象 在激动的革命情绪中 他好象已经是革命党了 未庄的人都是他的俘虏 喜欢谁就是谁 所有的人都跪在他的面前 祈求饶命 他决定杀谁 留谁 一切金银财宝都归他所有 要什么有什么 然后 把未庄的女人想象一边 赵司晨的妹子真丑 邹七嫂的女儿过几年再说 假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉 吓 不是好东西 秀才的老婆是眼泡上有疤的 吴妈长久不见了 不知道在那里 可惜脚太大 阿q革命就是个人欲望的满足 也是他阴暗心理的暴露 革命就是权利 杀人 财物 女人 权利欲望 物质欲望以及身体欲望 这样的革命 根本就不可能是社会进步意义上的革命 而只能是改朝换代 说到底 阿q革命 就是要自己由奴隶而变成统治者 对于阿q革命的态度 反映了鲁迅对于辛亥革命的态度 在鲁迅心目中 辛亥革命就是改朝换代 民国只是一个招牌 社会并没有什么变革 进步 见过辛亥革命 见过二次革命 见过袁世凯称帝 张勋复辟 看来看去 就看得怀疑起来 于是失望 颓唐得很了 不过我却又怀疑于自己的失望 因为我所见过的人们 事件 是有限得很的 这想头 就给了我提笔的力量 全集 455页 自选集 自序 南腔北调集 我觉得仿佛就没有所谓中华民