从唐诗看唐代妇女的婚姻生活状况.doc

从唐诗看唐代妇女的婚姻生活状况第27卷第6期郑州航空工业管理学院(社会科学版)Vo1.27No.62008年12月JournalofZhengzhouInstituteofAeronauticalIndustryManagement(SocialScienceEdition)2008.12从唐诗看唐代妇女的婚姻生活状况刘齐,李晓敏(郑州大学,河南郑州450001)摘要:唐代是一个诗歌繁荣的时代.这一时期受当时社会各方面的影响,产生了一大批反映社会生活的诗歌.其中,有很多是描写妇女生活的诗.从中我们可以了解到当时妇女的婚姻生活状况,从而对大唐盛世有一个全面的认识.关键词:唐诗;妇女;婚姻;生活中图分类号:K242文献标识码:A文章编号:10091750(2008)06006003唐代的文学以诗歌领域最为灿烂辉煌,出现了许多着名的诗人,同时大量诗歌脍炙人口.诗歌的繁荣必然与当时的社会相联系.同时,受到诸多影响的诗歌也会在一定程度上反映社会生活的风貌.纵然它是文学艺术作品,但它必然要源于生活,叙述生活,描述生活,服务生活.通读全唐诗,我们不难发现,其中有很多关于唐代妇女生活婚姻的诗.这些诗为我们了解当时的婚姻制度,家庭生活,妇女地位等提供了宝贵的资料.笔者试从唐诗出发,对这一问题进行分析.一,唐代妇女的婚姻生活状况诗经有言:桃之天天,灼灼其华.之子于归,宜其室家.桃之天天,有黄其实.之子于归,宜其家室.桃之天天,其叶蓁蓁.之子于归,宜其家人.这是一首在婚礼上祝贺女子出嫁,新婚美好的喜歌.此诗用娇美多姿的桃花比喻新娘的青春年少,充满活力,赞美新娘的姿容动人,祝愿新娘多生贵子,预祝整个家庭兴旺发达.这也是历来新婚之人的理想和愿望.但在一些唐诗中,我们却看到了另一幅场景.杜苟鹤在山中寡妇中说:夫因兵死守蓬茅,麻苎衣衫鬓发焦.桑柘废来犹纳税,田园荒后尚征苗.时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧.任是深山更深处,也应无计避征徭_2.唐朝末年,朝廷上下,军阀之间,连年征战,给人民带来了极大的灾难.战乱夺走了妇女的丈夫,迫使她孤苦一人,逃入深山破茅屋中栖身.但即使任是深山更深处,也应无计避征徭.在杜苟鹤的另一首诗乱后逢村叟中,也为我们展示了战争后的场景:经乱衰翁居破村,村中何事不伤魂.因供寨木无桑柘,为着乡兵绝子孙.还似平宁征赋税,未尝州县略安存.至于鸡犬皆星散,日落前山独倚门.战后的孤妪老叟成为家庭的主要成员,可以想见这个时候的生活状况.在与基层社会相对的上层社会中,有人会注意到,在唐朝的政治舞台上也曾活跃着一群女性的身影,尤其是在中唐以前,如武则天,太平公主,韦后,安乐公主,等等.正是由于这些妇女的出现,标志女性的地位有了一定程度的提高.但必须指出,这些女性参与政务所掀动的女性意识是个孤立的现象,没有明显的前因与后果J.事实上,唐代社会上层也并不把女人当作与男人平等,抑或正常人来看待.旧唐书?后妃传中载:唐太宗长孙皇后,造次必循礼则,太宗常与后论及赏罚之事,对日:牝鸡司晨,惟家之索.妾以妇人,岂敢预闻政事.中宗时,皇后韦氏颇干朝政,大臣桓彦范上奏说:帝王有与妇人谋及政事者,莫不破国亡身,倾朝继路.由此,他引述古训说牝鸡之晨,惟家之索.说明妇女不得过问政事的社会现实,同时也暴露出妇女没有地位的社会现实.在高宗禅位武则天问题上,郝处俊廷议:帝与后,犹日之与月,阳之与阴,各有所主,不相夺也.若失其序,上谪见于天,下降灾诸人.显然,在这里视女子为国运之祸.此外,社会还把女子当作尤物看待.白居收稿日期:200809一Ol作者简介:刘齐,男,河南郑州人,研究方向为中国历史文化.李晓敏,女,内蒙古察右中旗人,讲师,博士,研究方向为隋唐史.?60?刘齐,李晓敏:从唐诗看唐代妇女的婚姻生活状况易的古冢狐写道:古冢狐,妖且老,化为妇人颜色好忽然一笑千万态,见者十人八九迷.假色迷人犹若是,真色迷人应过此狐假女妖害犹浅,一朝一夕迷人眼.女为狐媚害即深,日长月增溺人心.何况褒,妲之色善蛊惑,能丧人家覆人国.诗人笔下的尤物恐惧而可怕,杨贵妃便首当其冲充当了这种丧家覆国的古冢狐.正是基于这种社会观念,女子从一降生起便受到父母的轻视.敦煌变文庐山远公话讲述妇女分娩的情形说:阿娘迷闷之间,乃问是男是女,若言是女,且得母子分解平善;若道是儿,总忘却百骨节疼痛,迷闷之中,便即含笑.J由此,无论是上层社会还是基层群体,无论是政治生活,还是家庭婚姻,妇女的生活状况并不是很好.妇女们在宫中随时都会被遗弃;在家中随时都在为在外参军,经商的丈夫担心,有时还要接受被抛弃的现实;城市中的灯红酒绿背后却是歌妓受侮辱的命运;萧索的山村里还有生活艰辛的妇女.这些都可以在唐诗中找到,在现实中发现.二,影响唐代妇女婚姻生活状况的原因1.国家的法规唐代婚姻以普通百姓人家的一夫一妻制为基本形式,另一方面,权势富贵人家的一夫一妻多妾制也一直存在.唐制规定,五品以上的官员,至亲王及一品官可以置媵3至10人,除此之外,还可以有人数无限制的妾.作为庶人,法律亦允许广置姬妾.在当时,婚姻缔结自然是依父母之命,媒妁之言的方式进行.媒妁往来,所代表的也是双方家长.六礼中除亲迎外,都是在家长的名义下进行,亲迎虽然新人自己出马,但据周礼?婚义所说,也仍然是父亲醮子而命之迎L6的.从法律上看,唐代以后,都以直系的父母,祖父母为主婚人,嫁娶违律的责任,虽由主婚与当事人分担,但以主婚人为首,嫁娶人为从.卑幼离家在外,也没有婚姻自主权.唐律规定卑幼在外,若有自行娶妻,已成婚约者,可以承认,如尚未成婚,则从尊长所定,违反者,杖责一百.这种规定一直为后世沿袭,可见尊长在婚议中的崇高地位.议婚所要求的条件,除才貌德行外,大体是以门当户对为准,民间所崇尚的是富与贵,也就是经济财力和社会地位.唐代不同身份的人分属不同的阶层,大致有四种:贵人(官吏),良人(农工商贾白丁),贱人(杂户,官户,部曲,客女),奴隶.妻妾奴婢在婚姻中地位不同,等级不可逾越,不同阶层的人身份地位不同,婚姻限制在同一阶层内,即我们所说的门当户对.但实际情况多有变化.2.经济状况的影响据唐律疏议载:诸许嫁女已报婚书及有私约而辄悔者,杖六十;虽无许婚之书,但受聘财亦是.若更许他人者,杖一百;已成者徒一年半;后娶者知情减一等,女追归前夫.前夫不娶还聘财,后夫婚如法l8J.足见女性婚姻受限于金钱与法律契约.这些问题,在唐诗中就有反映.如自居易的议婚中说:红楼富家女,金缕绣罗襦.见人不敛手,娇痴二八初.母兄未开口,已嫁不须臾.绿窗贫家女,寂寞二十余.荆钗不直钱,衣上无真珠.几回人欲聘,临日又踟蹰.其中的红楼即是富贵女子所居,而窗前多草木的绿窗,则是贫穷人家.只因家境不同,就贫为时所弃,富为时所趋,富家女易嫁,贫家女难嫁.邵谒的寒女行也说:寒女命自薄,生来多贱微.家贫人不聘,一身无所归6养蚕多苦心,茧熟他人丝.织素徒苦力,素成他人衣.青楼富家女,才生便有主.终日着罗绮,何曾识机杼.清夜闻歌声,听之泪如雨.他人如何欢,我意又何苦.所以问皇天,皇天竟无语.其中织素徒苦力,素成他人衣一句,更是感慨出为谁辛苦为谁甜的无奈,正是秦韬玉的贫女中那句苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳!自身的经济状况影响了正常的婚嫁,这显然与政府的规定是相悖的,但却又是社会认可的.由此,在这一问题上,地位高于爱情,金钱决定婚姻,习俗高于法律.3.战争的影响戴叔伦的女耕田行说:乳燕入巢笋成竹,谁家二女种新谷.无人无牛不及犁,持刀斫地翻作泥.自言家贫母年老,长兄从军未娶嫂这首诗写姊妹俩因家贫母老,哥哥又出去当兵,家中无男子支撑门户,不得不头巾掩面干农活.诗经?小雅?小弁说:鹿斯之奔,维足伎伎.雉之朝锥,尚求其雌_加.唐诗中的妇女却日正南冈下饷归,可怜朝雉扰惊飞.东邻西舍花发尽,共惜馀芳泪满衣.杜甫在负薪行中描述了同样的场面:夔州处女发半华,四十五十无夫家.更遭丧乱嫁不售,一生抱恨堪咨嗟.战争军需开支很大,负担自然要转嫁到老百姓头上.元稹在织妇词中说:织夫何太忙,蚕经?61?第6期郑州航空工业管理学院(社会科学版)第27卷三卧行欲老.蚕神女圣早成丝,今年丝税抽征早.早征非是官人恶,去岁官家事戎索.但也正因为如此,也影响了自己的婚嫁,缫丝织帛犹努力,变缉撩机苦难织.东家头白双女儿,为解挑纹嫁不得.由上,我们看到的不仅是当时的社会现实,特别是在中晚唐时期妇女的婚姻状况.三,结语对于唐代妇女来说,她们与历代妇女一样,经历着各种生活的磨难,即使在史家所认为的唐代盛世,妇女的地位仍然是十分低下,生活状况依然不容乐观.她们是男子的附属品,是整个封建社会的附属品.虽然广大妇女也在为社会创造着财富,但她们的劳动是得不到社会认可的.这是女性的悲哀,也是社会的悲哀.当然,我们也不可否认,与其他朝代相比,唐代在某些时期,某些方面对妇女的束缚要小些,妇女也有她轻松,活泼,自由,浪漫的时候,Ll但这不足以掩盖大的社会现实.因此,这些大唐帝国的诗歌对于唐代的妇女来说,真正是一曲哀婉的悲歌.注释:本文中所引唐诗,皆据(清)曹寅,彭定求等编纂:全唐诗(精装十二册)M.北京:中华书局,1960年.同时,也参看了清圣祖御定全唐诗M.台北:文史哲出版社,1978年;全唐诗M.郑州:中州古籍出版社,1998年;陈贻敞主编:增订注释全唐诗M北京:文化艺术出版社,2001年.头巾掩面畏人识,原因一说古时风俗,未出嫁的女子-62?应深藏闺中,不与外人接触,现在她们为了生活不得不在路旁耕田,只好用头巾遮掩,以免抛头露面.一说自家不能用牛耕地而用刀砍耕地,与别家不同,又是女子耕田,怕人耻笑,只好用头巾遮掩脸面.笔者以为,第一种解释吏为妥当.参考文献:1张岂之,张国刚,等.中国历史?隋唐辽宋金卷M.北京:高等教育出版社,1984.2陈弱水.初唐政治中的女性意识A.唐宋女性与社会(下)M.上海:上海辞书出版社,2003.3(唐)刘肃撰.大唐新语(卷二)M.许德楠,李鼎霞点校.北京:中华书局,1984.4(宋)欧阳修,宋祁.新唐书(卷一一五)M.北京:中华书局,2001.5王重民,等.敦煌变文集(卷二)M.北京:人民文学出版社.198