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中西方生死观的差异 中国生死观的渊源 儒家 未知死 焉知生 太上有立德 其次有立功 其次有立言 虽久不废 此之谓不朽 佛教 三界众生 六道轮回 了苦无期 生死死生 生生死死 如旋火轮 道家 生 寄也 死 归也 人之生 气之聚也 聚则为生 散则为死 西方生死观的渊源 古希腊哲学 灵魂不朽人的肉体是灵魂的坟墓 灵魂投入肉体是一种羁绊与惩罚 灵魂转世后潜在地保持着前世的记忆 基督教教义 信耶稣者得永生耶稣对他说 复活在我 生命也在我 信我的人 虽然死了 也必复活 不同历史时期的中西生死观比较 西方 古希腊时期 古希腊 快乐的民族在生命中 现存中 追求自己的个性实现 价值在于此生此世 无论是生还是死 都是为了个性的实现 乐观开朗 例如 苏格拉底 原本有机会越狱逃脱死亡的 但是他拒绝越狱 他说 趁我现在还没有被任何人辩败的时候死去 不好么 等到以后老了 脑子和嘴巴都不灵活了 和别人辩论时辩输了 那时再死就太失败了 西方 罗马时期 罗马 幸福的标准降低了 追求的幸福即 不痛苦 也即 不动心 三大哲学流派 施罗哲派 理性派 要过清心寡欲的生活 用逻辑和理性 这里的理性是指 世界就是这样的 来约束自己的思想和行为 愿意的人被命运领着走 不愿意的人被命运拖着走 道德本身就是幸福的 相比而言 古希腊则更讲感观 感性 该派名言 太阳底下没有新东西 伊壁鸠鲁派 感性派 幸福是感观上的享乐 也是精神上的 属于享乐主义者 但不是纵欲主义者 要适当控制自己的欲望 以更多地满足欲望 怀疑派 保持真理就是不作任何判断 代表人物 皮拉 他什么都不信 实质是因求知而怀疑一切 西方 中世纪时期 认为有此岸世界和彼岸世界 此岸世界是现实的世界基督 重视彼岸世界 是正义的世界 基督徒对人生的苦难很有忍耐力 这种忍耐力来自于对彼岸世界的向外 而中国人 以余华小说 活着 里的主人公福贵为例 也有很强的忍耐力 这种忍耐力则是因为单纯地为了活而活 近代西方哲学 生死有别 但生和死有一种联系 通过上帝的信仰 使人有一种做好人的信心 有盼望 现代西方哲学 将死亡放在根本的意义上 通过思考死亡来思考生的意义 波伏娃 人总是会死的 表达的观点 看上去 死亡是人的缺陷 但是也是人的权利 因为有死亡 人才会珍惜生命 发挥创造性 活得有精神 古代中国 责任的民族 认为生下来就有责任 要还债 报恩 还要养育后代 有中国特色的三大自杀理由 A表明自己的清白B羞于见人C惩罚别人 古代有 逼死人命 之刑 中国追求的三大幸福 福 禄 寿中国追求的三不朽 立德 立功 立言 区别 对待生命 中国 将个人生命看作一种手段 以达到其他目的 如天下 历史 留取丹心照汗青 家庭 种族等 将生命看作是义务 尤其儒家思想更是如此 佛家和道家是淡化生死 西方 将生命本身作为目的 其价值就是生能带来快乐 将生命看作是权利 区别 对待死亡 中国将个人死亡作为向群体过渡的环节 自己死后 还有子子孙孙 希望自己死后能为世人留些什么 追求历史不朽人过留名 雁过留声 西方将生死看作个体的生命 并会以另外的形式延续 如灵魂 天堂等 不考虑留什么 如果有考虑 则只考虑灵魂归处 上帝如何审判等 追求灵魂不朽Manproposes Goddispose 讨论死亡时的心态不同 西方文化下讨论死与讨论生的心态一样 不会引起明显的心理冲突 在中国文化传统中 谈论死总会或多或少引起心理冲突 带有恐惧感 给人一种不吉祥的感觉 这种差异就造成我们开展生死教育不像西方国家那样容易 西方国家进行生死教育可以直接面对死亡 探讨死亡 死亡教育可以直接进入中小学课程体系 而在我国 还必须考虑到传统文化的禁忌 考虑到学生的心理承受力 更多地从生的方面去揭示生的意义 死的意义 让学生从生的方面去理解生死的自然过程 生命价值的核心不同 西方文化中生命价值的核心是责任 因此生的意义在于尽责 牺牲的意义在于为责任而死 并因此获得精神的升华 安乐死就是失去责任能力和生命的尊严后采取的对死的坦然态度 中国文化中生命价值的核心在于忠效 包括对皇权的忠效和对信念的忠效 为忠效而死是一种忘我的死 生死观的共同点 都重视今世的价值与幸福 生是人存在的形式 也是人生的意义所在 对于死 则因为它的必然性 回避或是坦然面对 都表明了一种对死的无奈 而且正因为有死 才更应珍惜今世的生 都强调生死中的精神永存 比如为真理而不惜牺牲的精神 宁愿有尊严地赴死也不愿苟且偷生的精神 为人类普遍价值而死的精神等 都怀着虔诚对待亡灵超度 人生各异 人死各异 希望贫穷