坚持以人为本促进经济社会和人的全面发展.doc

坚持以人为本促进经济社会和人的全面发展钟秋莲 3(包头职业技术学院马列教研室内蒙古包头014030) 提 要 马克思恩格斯认为 , 社会的发展和进步不仅应表现在财富和物的数量的增加 , 而且还应表现为人的主体性增强 、人的自由和权利的扩大以及人的全面发展 。在中国特色社会主义建设的新时期 , 党的 十六届三中全会提出“坚持以人为本 , 树立全面 、协调 、可持续的发展观 , 促进经济社会和人的全面发展” 的新的发展观 , 对指导新形势下的社会主义建设 , 具有重要的理论和现实意义 。 关键词 以人为本 人本主义 可持续发展观 人的全面发展 中图分类号 D20 文献标识码 A 文章编号 1009 8267 2005 2 0160 04江泽民同志在建党八十周年大会上的讲话中深刻揭示了人的全面发展对社会主义持续健康发展的 重要意义 , 并在十六大报告中再次加以阐释 。他明 确指出 , 努力促进人的全面发展是“马克思主义关 于建设社会主义新社会的本质要求。”这一观点的 提出 , 深刻体现了马克思主义与时俱进的理论品 质 , 是对社会主义本质探索的继续和深化 。党的十 六届三中全会提出 , “坚持以人为本 , 树立全面 、 协调、可持续的发展观 , 促进经济社会和人的全面 发展。”这一新的论断 , 吸收了当代西方社会发展 理论和我国传统政治文化思想的精华 , 把马克思关 于“人的解放”思想贯彻于当代中国社会发展的理 论与实践 , 明确把以人为本作为发展的最高价值取 向 , 突出了社会发展中人的地位和作用。一 、坚持以人为本 , 追求人的全面发展是我国 社会主义现代化建设的必然要求马克思恩格斯认为 , 社会的发展和进步不仅应 表现在财富和物的数量的增加 , 而且还应表现为人 的主体性增强、人的自由和权利的扩大以及人的全 面发展。因此 , 要正确处理社会现代化和人的现代化的关系 , 以促进人的全面发展为动力实现经济的持续稳定的增长 , 就需要对以人为本和人的全面发 展的内涵 、现阶段坚持以人为本追求人的全面发展 与实现社会主义现代化的关系有一个更全面的认 识。1 、“以人为本”的深刻内涵 。 在中共中央的决定上写进“坚持以人为本”尚属首次。这是因为在过去相当长的时间里 , 我们往 往把“以人为本”等同于人本主义 。其实 , 我们党 强调的“以人为本”同人本主义有着本质的区别。 作为现代发展理念的 “以人为本”是在 20 世纪 60 年代被提出的一种经济思想 , 是针对经济发 展中的“以物为本”而提出的 , 指的是人们处理和 解决一个问题时的态度 、方式、方法 , 即指人们抱 着以人为根本的态度 、方式、方法来处理问题 , 而 所谓根本就是最后的根据或最高的出发点与最后的 落脚点。随着全球发展中人与自然 、人与社会 、人 与人关系的矛盾日益尖锐突出 , 人们越来越深刻地 认识到 , 经济社会的发展 , 不仅是物质财富的积 累 , 更重要的是人的价值的实现和全面自由的发3 作者简介 钟秋莲 (1972 - ) , 女 , 内蒙古扎兰屯市人 , 硕士 , 讲师 , 包头职业技术学院马列教研室主任 。160 展。这一理念逐渐被社会发展理论所接受 , 并成为社会发展理论中的一个核心理念 。 “以人为本”不是西方 “人本主义”的简单演绎和重复 。西方人本主义反对以神为本的旧观念 , 宣传人是宇宙的主宰 , 是万物之本 , 用“人权”对 抗“神权”, 所以它也被译作“人本学”, 泛指任何 以人为中心的学说 , 以区别于以神为中心的神本主 义。在哲学上 , 它通常指抽去人的具体历史条件和 社会关系而把人仅仅看作是一种生物的、强调人的 非理性因素的哲学理论 , 如果说马克思主义社会发 展理论继承文艺复兴以来人本主义传统中“高扬人 的意义”和近世民主精神 , 在反对宗教神学 , 解放 人性的基础上 , 立足于人的社会实践的历史性本质 而高扬人的精神意识的主观能动性的话 , 那么 , 20 世纪西方哲学中的“人本主义”却大多立足于人的 自然物性而张扬人的精神意识中的非理性能动性 , 以脱离社会实践的抽象非理性主义来反对传统人本 主义与马克思主义实践唯物主义的理性主义 。这显 然与我们所说的以人为本是格格不入的。2 、人的全面发展思想的内涵。此 , 要想实现人的全面发展 , 就必须在社会关系上为人的全面发展提供条件。第三 , 人的个性的全面发展 。每个人活动的自 主性、能动性和创造性构成了人的个性的基本内 涵 , 个性的全面发展就是个性的彻底解放 , 每个人 的天赋、才能、志向、意志等达到充分自由的发 展 , 具备了“建立在个人全面发展和他们共同的社 会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由 个性”的条件 。3 、人的现代化和社会的现代化。 所谓人的现代化主要是指人的素质的现代化 ,即人们在文化形态、心理特点、价值观念、思维能 力、道德修养、知识的掌握和应用 、行为方式和生 活方式等方面的现代化 。而社会的现代化却更多是 指经济、政治、国防 、科技、教育 、生活等方面的 现代化 , 二者既有区别又有联系 , 存在着相互依赖 的辨证关系 。一方面 , 人的现代化是社会现代化的 主体 , 无论是生产力的发展、社会基本矛盾的运动 及科学技术的进步 , 最终都必须由人来完成 , 所 以 , 没有人的现代化 , 社会现代化只能是美好的愿 望 ; 另一方面 , 现代化的社会创造着现代化的人 , 人的现代化只能在社会现代化的过程中实现 , 可以 说人的现代化是社会现代化的产物 。社会主义国家是人民自己的国家 , 社会主义的 现代化是人民自己的现代化。这种国家和现代化的 性质决定了我们必须以人民的利益为最高利益 , 以 满足人民追求自身的发展、追求自身现代化的需要 为最高利益 , 以改善人民的生活质量 , 提高全民素 质 , 促进人的现代化以至全面发展为最高目的 , 绝 不能步西方国家现代化的后尘 以分配不合理 、 贫富分化和人的平均化及片面化发展为代价来换取 简约化的 、单纯的物质生产的现代化 , 而应该一开 始就注重现代化的主体 人的思想文化素质 、道 德素质和身心素质、人的思维方式和生活方式 、人 的价值观念的现代化 。党的十六大将全民族的思想道德素质、科学文 化素质和健康素质明显提高作为小康社会的一个重 要目标提出 , 体现了对人的全面发展重要地位的认 识。而党的十六届三中全会作出的决定又提出 以人为本的全面、协调 、可持续的科学发展观 , 是 对上述问题的进一步深化。161 人的全面发展的基本含义在于人作为主体 ,其实践活动 、社会关系 、人的需要 、各种能力 、潜能素质的全面发展 。人的全面发展是人的本质的丰 富、发展的过程 , 而人的本质作为一切社会关系的 总和 , 是以人的自然存在为其物质基础的 , 但却不 是人的自然实体的机械相加 , 也不是人的自然属性 和社会属性的机械相加。具体来说 , 按照马克思的 观点 , 人的全面发展主要包括三个层次 , 即人的劳 动能力、社会关系和人的个性的全面发展 。第一 , 人的劳动能力的发展 , 主要是指人的体 力和智力都得到发展 。人的劳动能力的全面发展是 人的全面发展的核心 , 是人的全面发展的生理条 件。第二 , 人的社会关系的全面发展。社会就是以 一定的物质生产活动为基础而相互联系的人们的总 和。人是社会的人 , 人是在社会关系中存在和发展 的 , 人与社会具有内在的统一性。“一个人的发展 取决于他直接或间接进行交往的其他一切人的发 展” , 人只有在对象性关系和对象性过程中 , 接 受社会实践的教育、培养和塑造 , 才有可能全面发 挥人的内在潜能 , 丰富和提高人的本质才能 。因二 、以经济建设为中心和以人为本的科学发展人的素质的提高以及人的潜能和能力的发挥 , 注重创造有利于人的全面发展的社会条件。我们社会主 义国家发展经济的最终目的就是为了满足人的全面 发展的需要 , 就是为更好地为人类服务。正是基于 上述认识 , 党的第三代领导集体提出了促进人的全 面发展是“马克思主义建设社会主义新社会的本质 要求”, 以及“以人为本是科学发展观的本质和核 心”的重要论断。这一论断指出 , 坚持以人为本就 是坚持以民为本 , 努力促进人的全面发展既是进一 步推进经济发展的主体条件 , 也是社会主义本质的 内在要求 , 是对社会主义本质论的进一步完善 。三 、坚持以人为本 , 追求人的全面发展的必要 性及其现实意义观党的十一届三中全会以来 , 我国实现了工作中心的转移 , 确立了以经济建设为中心的发展战略 , 这既是对建国三十多年社会主义建设经验教训的正 确总结 , 也是应对国际国内形势发展的必然选择 。 经过二十多年改革开放的实践 , 我国的社会主义现 代化建设取得了举世瞩目的成就 , 发展就是硬道理 的思想已经深入人心 。但是值得注意的是 , 在我国 现代化建设中出现了另一种值得关注的现象 , 就是 把社会发展简单地理解为经济发展 , 把社会的现代 化简单地理解为物质生产的现代化 , 认为经济发展 了 , 社会就进步了 , 从而导致对人的发展的一定程 度的漠视 , 这是对马克思主义发展理论的误解。马 克思、恩格斯非常重视经济发展在社会发展中的重 要作用 , 但从来没有将经济发展的作用绝对化。在 他们看来 , 经济发展不是目的而是手段 , 经济发展 的目的是为了每个人自由全面的发展。正是基于这种认识 , 我们在积极发展经济的同 时 , 应看到仅有经济的增长或经济的发展决不能实 现现代化 , 二战后许多发展中国家的发展实践或现 代化建设的曲折进程也给我们提供了深刻的教训和 启示。发展是人的物质生活和精神生活的发展 , 是 人的自然性需要和社会性需要的满足 , 是个人和集 体发展的统一 , 孤立地强调任何某一方面 , 都是片 面的、不可取的。在社会发展的进程中 , 人决不是 只为创造物质财富、只求物质生活的满足而忙忙碌 碌的经济动物 ; 人也不只是改造社会、实现社会现 代化的手段 , 他同时也是社会现代化的目的 。我们 决不能以物质生产的现代化去取代或湮灭人的现代 化 , 必须在发展经济的过程中本着以人为本的基本 原则 , 重视人的素质的提高以及人的潜能和能力的 发挥 , 努力为人的全面发展创造社会条件 。如果我 们不能清醒地意识到这一点 , 必然会重蹈某些发展 中国家单纯追求经济发展的覆辙 , 我们的现代化事 业就会陷入歧途。在以经济建设为中心的社会主义建设过程中 , 中国共产党人深刻认识到了人的因素在经济发展中 的重要作用 , 认识到物力资本只有和人力资本结合 起来 , 才能达到发展的最终目标 ; 十分注重人力资 本的投资和人的全面需要的满足 , 重视教育 , 强调162 马克思提出的人的全面发展 ,义社会所要达到的一种理想目标 ,的理想状态 , 是人类的奋斗目标 ,描绘的是共产主它作为人类社会 人类社会发展的每一个阶段 , 都可以说是向这个目标靠近了一步 ,人的发展本身就是一个无限全面发展的过程 。按照 马克思的看法 , 社会主义是共产主义的第一阶段 , 所以说共产主义的人的全面发展的思想原则上是适 用于社会主义的。虽然 , 我们还处于社会主义的初 级阶段 , 还缺乏真正实现人的全面发展的主客观条 件 , 但是我们应该看到社会主义和共产主义在人的 发展问题上并不存在质的差异 , 并不排除一定程度 上实现人的全面发展的可能性。我们应该立足于中 国当代的实际 , 坚持以人为本 , 深入探讨社会主义 初级阶段的人的发展问题 , 不断推进人的全面发 展。具体来说社会主义初级阶段也要坚持以人为 本 , 追求人的全面发展主要有以下两个方面的必要 性和现实意义 :1 、坚持以人为本 , 促进人的全面发展是体现 社会主义制度优越性的重要标志 。社会主义制度必然代替资本主义制度 , 这是历 史发展的必然规律 , 这是因为社会主义有着资本主 义所不可比拟的优越性 。在现时代 , 如何看待社会 主义制度优越于资本主义制度是一个十分重要的理 论和实践问题。对此 , 我们既不能单纯从道德评价 体制来说明社会主义的优越性 , 也不能简单地以一 时的生产力水平的高低来评价制度的优劣 , 而必须 充分考虑到包括人的全面发展在内的社会全面发展和进步是体现社会主义制度优越性的重要根据 , 促进人的全面发展是社会主义的本质要求。资本主义 由于其本身制度的根本缺陷 , 决定了他们最终不可 能保证人的全面发展 , 而社会主义制度的确立 , 使 广大的劳动者成为真正意义上的国家的主人 , 在生 产关系上确立了人民群众的主体地位 , 人民当家作 主 , 提倡共同富裕 , 消除两极分化 , 人民生活有保 障 , 人与人的关系是平等的、互助的 , 在经济、政 治、文化等方面有着资本主义制度所难以比拟的优 越性。在这样的前提下 , 追求人的劳动能力 、社会 关系、个性的全面发展也就必然成为时代的要求。 我国进行的以经济建设为中心的现代化建设 , 是由代表绝大多数人根本利益的中国共产党领导下 的社会主义现代化建设 , 它不同于资本主义的现代 化建设 , 它不是完全重走已经实现了现代化的西方 资本主义经济发展的老路。中国进行社会主义现代 化建设与西方资本主义国家的现代化建设的根本不 同之点在于它虽然也致力于发展经济 , 但发展经济 不是自己的最终目的 , 而是把它当作使人得以更好 发展即全面发展的手段和条件 , 一切工作都是为了 积极促进和推进人的全面发展 。在社会主义和资本 主义的较量和竞争中 , 社会主义的优越性不仅是要 体现在更高的国民生产总值增长率上 , 更要体现在 对人的全面发展的促进上。在我国社会主义初级阶 段 , 我们既要加快发展经济 , 推进现代化建设 , 迅 速增强国家经济实力 , 不断提高人们的物质生活水 平 , 也要在生产力不断发展的基础上 , 不失时机地 推进人的全面发展 , 积极推进人的现代化建设。我 们有优越的社会制度 , 在社会主义制度下进行现代 化建设 , 能够做到使经济发展与人的发展及其他领 域的发展相协调 , 我们可以通过追求人的全面发展 来带动和实现社会的全面进步 。我们有理由相信通 过几十代人的长期努力 , 最终定将实现人的全面发展这个目标。2 、坚持以人为本 , 促进人的全面发展是解决 市场经济弊端的重要途径。社会主义市场经济是推动社会主义初级阶段生 产力发展的重要手段 , 是我国社会发展和人的发展 不可逾越的历史阶段 。社会主义市场经济和历史上任何进步事物一样 , 都带有正反两面性 : 一方面 ,商品市场的普及化和社会化极大地促进了生产力的 发展与自由个性的形成 ; 另一方面 , 商品关系使金 钱成为人们交往关系的 “通项”, 从而导致拜金主 义的盛行 , 使人的生存意义、生存思维及其生存手 段都发生异化 , 造成普遍的精神空虚、情绪紧张 、 人生目的茫然。由此看来 , 经济发展能够促进社会 发展