石壕吏第二课时.docx

再读石壕吏 _诗圣为何不作为教学设计背景： 很多年前，接手任教毕业班，总复习到了石壕吏这一课，有一个学生提出了一个尖锐的问题：官吏“夜捉人、老翁逾墙走、老妇急应河阳役”，整个过程杜甫都在现场，可是不明白官吏为什么不捉杜甫？杜甫为什么不阻止官吏捉人？老妇人为什么不说这里有个男人，你们抓去吧。杜甫不是“诗圣”吗？我只看到一个冷漠的旁观者。 其实，这个问题自己当学生的时候，同样有过疑惑，但是时间长了就淡忘了，当老师之后，也就按教学参考书授课，对当年的疑惑也没有深入探究过。 于是，和学生一起，以“诗圣为何不作为”为题，重新解读石壕吏，这以后，重读石壕吏就成了自己教学工作中的保留节目。教学目标：1. 重新理清石壕吏中几个人物在现场的表现2. 正确理解杜甫的行为，确定“诗圣”定义不可动摇教学重点：1. 杜甫在“安史之乱”中的所作所为2. 封建社会君王、官吏、百姓的结构关系教学难点：1. 杜甫在“安史之乱”中的矛盾心理2. 杜甫爱国爱民忧国忧民思想在当今的意义教学过程暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。教学步骤（一）理清故事人物的现场表现1.人物：官吏二人、老翁、老妇、诗人杜甫、孙子及孙母 2.人物行为 官吏二人：夜捉人、呼、怒、捉走老妇 老翁：逾墙走、与诗人告别 老妇：出门看、啼、前致词、急应河阳役 杜甫：投宿、听妇前致词、独与老翁别 孙子孙母：泣幽咽3. 杜甫在干嘛？ 投宿：暮投石壕村 在房里没出来：听妇前致词 旁听整个事件：夜久语声绝、如闻泣幽咽、独与老翁别质疑：杜甫在现场为什么不“见义勇为”？老妇人为什么不出卖杜甫？官吏为什么不进屋搜查捉走杜甫？教师：综上所述，事件发生的时候，杜甫确实“不作为”，但为什么后人给了他忧国忧民“诗圣”这么高的评价呢？教学步骤（二）正确理解诗人及其他人的现场表现1. 诗人的身份是朝廷官员 据史料记载，“安史之乱”爆发时杜甫把家安置在鹿州，独自去投奔唐肃宗，中途被叛军俘获，押到长安。后来他潜逃到凤翔在行，做左拾遗，由于忠言直谏，上书为宰相房官事被贬华州司功参军，诗人就是在前往华州途中投宿石壕村，目睹官吏捉人的情景写下此诗。2. 君王、官吏和百姓的关系 封建社会的最高统治者是皇帝，拥有至高无上的权利，杜甫官吏，捉人的两个也是官吏，都要听命于皇帝，老百姓的地位最低。所以，杜甫不会阻止官吏捉人，官吏不会捉走杜甫，老妇人也不能“出卖”杜甫，否则，他们都有“犯上”的杀头之罪。3. 杜甫的思想矛盾性 杜甫出身在官宦世家，祖父杜审言曾任允州司马，“奉儒守官”杜甫的思想核心是“仁政”，他爱国忧民，不惜自我牺牲，他希望君主实行仁政，他同情老百姓疾苦，他认为百姓为平息叛乱做出牺牲是应该的，诗人自己也投身到这场平叛战争中去。结论：杜甫的行为既是“忠君”又是“爱民”，不是“不作为”而是“有作为”，诗人无愧于“诗圣”这一历史评价。教学步骤（三） 讨论：杜甫精神在当今社会的意义 1.儒家学说提出的“仁”是什么？“水能载舟亦能覆舟”怎么理解？2. 我们国家宪法赋予了公民哪些民主权利？教学步骤（四）教师总结：今天我们重新解读了石壕吏，对诗歌的内容有了更深刻的理解，也更深刻的感