《易经》与中国传统文化.ppt

易经 与中华传统文化 南乾一东南兑二五巽西南东离三六坎西东北震四七艮西北北坤八主讲 绵阳市委党校副教授钟思泉 兴起社会主义文化建设新高潮 激发全民族文化创造活力 提高国家文化软实力 弘扬中华文化 建设中华民族共有精神家园 中华文化是中华民族生生不息 团结奋进的不竭动力 要全面认识祖国传统文化 取其精华 去其糟粕 使之与当代社会相适应 与现代文明相协调 保持民族性 体现时代性 加强中华优秀文化传统教育 运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源 胡锦涛在党的十七大上的报告 2006年 月 日胡锦涛总书记在全国科学技术大会上的讲话中说 建设新型国家 必须大力发扬中华文化的优良传统 大力增强全民族的自强自尊精神 大力增强全社会的创造活力 一 弘扬中华文化共建精神家园 历史悠久的中国 虽然文化传统没有发生过断裂 但这么长的时间积累了许许多多的矛盾 问题 早在 多年前的明末清初 已有读书人提出 中国社会有一股恶意的风气 一种不近人情的 不与人为善的气氛 社会风气 人际关系恶化 出现了各种各样的矛盾 小矛盾变成大矛盾 鸦片战争以后 中国更是从一个自以为是的国家变成了任人宰割的弱国 内外交困 国民心态不平衡 急躁 困惑 首先 要从认识上高度重视中国历史文化对当今构建和谐社会的意义 其次 要从中国的历史文化方面去理解和谐社会的内涵 和谐社会应该是社会的各种要素相互协调 社会结构合理 社会运行有序 社会中的各种事物具有良好的生长和发展环境的社会 其三 要重视中国古代思想家对建立理想社会提出的许多精辟的论述和设想 其四 古代思想家的许多 盛世危言 及他们对社会不和谐状况及其原因的指陈和披露 也为我们提供了深刻的理论参照和历史教训 要实现中华民族的复兴 正确的态度是找回真正的中华文化 向西方寻找文化 是百年来中国文化批判运动的主张 虚心学习别人的先进东西固然不错 但是把本民族的命运死死寄托在其他民族的文化上却实在荒唐 一百多年来 中国人向西方学习先进的东西结果是 别人的真经没学到多少 却把自己的优秀传统文化给忘掉了 或者把她作为中国落后的替罪羊给否定了 学习最终成了邯郸学步 而许多外国学者比我们高明得多 他们早已敏锐地发现中华文化的现代价值 1988年1月 全世界当代诺贝尔奖获得者云集巴黎开会 会上发表了一项重要宣言 第一句话就是 如果人类要在21世纪生存下去 就必须向2500年前回首 去吸取孔子的智慧 中华文化源头 易经 以阴阳二爻演化出八卦继而六十四卦 分别各种阴阳组合状态 直观地讲述 阴阳和谐 是一切变化发展的前提和基础 阴阳变易 整体和谐 才得以化生万物 儒家从 易经 中引申出 天人合一 的重要思想 把天地人看作一个统一的整体 认为人不过是天 自然 的一部分 认为 天之道 与 人之道 是统一的 人应当与自然和谐相处道家除了更加重视处理人与自然和谐关系 明确提出 自然之道不可违 之外 对个人自我修养的要求别居一格佛教所说的 净土 即世界中的一切人事物象皆庄严清净优美良好 这种净土也是一种和谐的社会集儒 佛 道之大成的宋代理学 宋代理学家概括了做人修身的四个基本点 即所谓 为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平 总之 大中华文化源远流长 博大精深 且有一条主线贯通其中 那就是整体协调 稳定和谐 1 中华传统文化的核心是 整体和谐 2 当今中国人最需要文化自信 德国哲人斯宾格勒说 一个失却了自己文化的民族是一个飘泊无根的民族 真正的中华文化根本上没有错 是一些不肖子孙弄错了祖先创造的文化 中华民族的祖先未给子孙创造出迷信上帝的宗教 而是创立了非常完美的中华文化 它追求的理想目标是 和 与 合 其实质内涵是 道 与 器 和 是处理人与人 人与社会之间的关系之智慧 合 是处理人与自然 人与宇宙之间关系的智慧 道 是宇宙本根 自然之理 也是做人的法则 告之我们要理性地做人 运用 和合 道理去理性地处理各种关系 达到天地和合 天人和合 男女和合 上下和合 这属人文智慧 器 就是 周易 中提倡的 尚象制器 即教育我们要智慧地做事 生产生活中遇到困难应该用智慧发明新工具解决之 这是科技智慧 做人做事的智慧都讲全了 处理自然 社会 人各方面关系的智慧都兼俱了 二 易经 是中华文化经典中的经典 一 易经 成书的年代及作者 周礼太卜 记 大卜掌三易之法 一曰连山 二曰归藏 三曰周易 山海经 记载 伏羲得河图 夏人因之 曰连山 黄帝得河图 商人因之 曰归藏 列山氏得河图 周人因之 曰 周易 安阳出土的殷代末期青铜器已出现八卦符号 司马迁 报任安书 中肯定 文王拘而演周易 据考证 伏羲作八卦 文王重为64卦并作卦辞 周公作爻辞 孔子作 易传 或称三圣治易 伏羲画卦 文王作辞 孔子赞十翼 周文王 二 易经 是一部什么书 1 它是一部占筮之书 但不是一般的迷信著作 揲蓍成卦需一定数学知识和类推能力 可助人明于天之道 安身立命 2 它是中华文化的总源头 易经 被称为经典中之经典 哲学中之哲学 智慧中之智慧 是我国最古老 最有权威 最著名的一部经典 是中华民族聪明智慧的结晶 3 它涉及领域非常广 其中许多生活智慧对人有启发指导作用 4 古人对 易经 极为重视 礼记 评价 易经 曰 洁静精微 易之教也 老子于 易 居则在席 行则在囊 史记 云 孔子读 易 韦编三绝 论语 假我数年 五十以学易 则无大过矣 唐朝宰相虞世南说 不读易不可为将相 冯友兰说 周易 是一部辨证的 宇宙代数学 三 周易 对中华文化发展的影响广泛而深远 1 它可称为春秋时期中国的百科全书 致广大 尽精微 范围天地之而不过 曲成万物而不遗 知周乎万物而道济天下 神无方而易无体 精义入神以致用也 利用安身以崇德也 2 它为中华民族确立了基本思维方式 它的产生标志中华民族抽象思维能力的关键性跃迁 如整体思维 抽象思维 逻辑思维 辨证思维 和谐观念等 它的思维方式汇集着当时的思维工具和认识方法 表达着最初终极关怀和哲学意识 3 它记载着古代先民对当时复杂的自然 社会和人生问题的关注与初步思考 传说八卦有文能定国 武能安邦 上能救国下能救民的作用 其应用范围涉及农业 天文 地理 数学 物理 化学 医学 生物学 哲学 经济 政治 军事 外交 文学 遗传学 预测学 4 它的选择表达着当时人生智慧 行为准则 反映着趋利避害预见未来的价值取向5 它是中国的 东方的 更是世界的 是古代的 是现代的 更是未来的 海内外学者惊呼 易经 是生命的学问 宇宙的真理 文化的智慧 价值的源泉 6 周易 的阴阳和谐思维阴阳相互联结 依存 舍阴无阳 舍阳无阴64卦排列顺序体现阴阳对应 二二相耦 非覆即变 周易 和谐思维有四个层次 A 宇宙整体是和谐有序的 B 天地人园成会通 C 人与人之间强调德性伦常 主张保合太和D 人自身主张心身平衡 7 周易 数术学的政治决策作用以 定吉凶 定天下 的政治决策为主一套独特的预测天文 地理 人事的方法政治决策之道 经权 安人 中正 德行 用人 为政 贵谦等八种 政治决策原则 均衡与对称 相称与结合 盈足与蓄通 物序与均势 中和与适度 和谐与协调 主次与取舍 互补与权变等八种 指导政治决策的思想是 以知变制变为出发点 以追求平稳平衡为归宿 以人事变化与吉凶关系为依据的一套通变政治哲学理论 决策的核心在言 变 关键是审时度势 随机应变 根本在顺天应人 持正守中 目的在趋吉避凶 保合太和 四 易经 与科技 易经 与医学 不知 易 不足以言太医 中医学以八卦生克转化学说为主 五行生克和六壬学说为辅 组成了中医诊断治疗预测养生四个方面 易经 与数学 八卦是数学的表现 伏羲是我国数学的鼻祖 莱布尼兹根据八卦发明了二进制 震动了世界整个科学界 易经 与心理学 荣格说 易经中包含着中国文化的精神和心灵 展现着无穷的意义和无限的启迪 从他以后 几乎所有分析心理学家都对 易经 情有独钟 易经 与管理 日本管理现代化之所以成功 在于60年代学 孙子兵法 70年代学 三国演义 80年代学 易经 美国成中英教授79年提出 中国管理科学化科学管理中国化 87年创建了C理论 90年 演讲 易经管理哲学之理论和实践 易经 与科技 它提供了研究 认识自然的精湛的思想武器 16世纪以前 中国古代科技发展水平远远领先于西方 这曾引起爱因斯坦的 惊奇 他说 西方近代自然科学的发展 主要是科学家得益于两大法宝一是欧几里德几何学为代表的形式逻辑思维方法 一是培根为代表的近代科学实验方法 这两大法宝 中国古代圣贤显然都不具备 然而值得惊奇的是 西方科学家做出的成绩 有不少被中国古代科学家早就做出来了 原因之一是古代科学家自幼学习易经 掌握了一套打开宇宙迷宫之门的金钥匙 如大化流行 生生日新的宇宙发展观 万物变化 穷极必反的矛盾转化思想 赞天地之化育的主观能动性思想 特别是易学象数思维模式突出反映了东方思维的特征 至今还令人神往 五 西方掀起易学研究热 1626年法国金尼阁将 易经 译成拉丁文 1701年德国莱布尼兹得八卦图 创二进制 法国狄德罗说八卦图形是一部宝贵知识史 黑格尔 哲学史讲演录 谈 周易 哲学有两个要点 卦与卦间的内部联系发展为一个整体循环 称赞 易经 代表了中国人的智慧 二战后 德国卫礼贤对 易经 以哲学化研究量子物理学家玻尔把阴阳太极图设计在丹麦国王授予他的勋章中 美国成立国际 易经 学会 主席成中英 东方文哲精华学会 主席汪忠长 易经考古学会 主席洪天水 三 如何学习 易经 一 了解 易经 的三个法则 易 含三义 简易 万物化生表象复杂而实质简单 变易 宇宙万有是变动不居 周流六虚 上下无常 刚柔相易的 三才之道皆不离变易之理 不易 宇宙生化虽错综复杂 瞬息万变 但变易中有恒常不变的理则 象 讲是什么样 现象 京房 象数派数 讲是多少 数量界限 邵雍 理 讲为什么 本质道理 孔子 王弼 义理派理象数都通了 就能知变 就能通达 二 掌握的本质和特点其本质 是以明天之道而察于民之故 是兴神物 以前民用 圣人以此斋戒 以神明其德夫 能说诸心 能研诸虑 定天下之吉凶 其作用 子曰 夫 易 何为者也 夫易 开物成务 冒天下之道 如斯而已者也 是故圣人以通天下之志 以定天下之业 以断天下之疑 圣人作易 将以顺性命之理 其性质 蓍之德圆而神 卦之德方以智 六爻之义易以贡 神以知来 智以藏往 其特点 变易 即 变动不居 周流六虚 上下无常 刚柔相易 冒天下之道 广大悉备 有天道 有地道 有人道 三 学 易 之方法抓 易 之序 君子所居而安者 易之序也 玩爻之辞 所乐而玩者 爻之辞也 用 易 之道 是故君子居而观其象而玩其辞 动则观其变而玩其占 彖者 言乎象者也 爻者 言乎变者也 吉凶者 言乎其失得也 悔吝者 言乎其小疵也 无咎者 善补过也 四 揲蓍过程和筮法 四营成一变 三变成一爻 十有八变成一卦 大衍之数五十 有五 其用四十有九 象太极 分二 分而为二以象两 49根信手分成两份 象两仪挂一 挂一以象三 从其中一份中抽出一根 象三材 揲四 揲之以四以象四时 将信手分成的两份蓍草分别四根四根地数 每一份数后都要有一个余数 余数 或 4 象四时 归奇 归奇于扌力以象闰 五岁再闰 故再扌力以后挂 奇是每次过揲后的余数 把第一份的余数放在另外一边 叫扌力 就象历法置闰 再把第二份的余数放在一边 叫再扌力 然后挂 一变完毕 共四个步走骤叫 四营 一变减去余数后叫过揲之数 再用过揲之数重复上面四步骤 叫二变 经过三变后 将过揲之数 两部分减去余数之和 除以4 其商必然只有7 8 9 6四种情况 参伍以变 错综其数 7 8不变 9 6变 通其变 遂成天下之文 极其数 遂定天下之数 奇数7 9画阳爻 偶数6 8画阴爻 9为老阳 6为老阴 故由9 6画的爻旁边要做记号 它是变爻 起重要作用 要经过18变才能画出一卦的六爻 易有太极 是生两仪 两仪生四象 四象生八卦 八卦定吉凶 吉凶生大业 四 周易 体系内容概述 1 结构 周易 归藏易 连山易 易经 易传 上经 下经 彖辞象辞系辞文言序卦杂卦说卦30卦34卦上下上下上下篇篇篇篇篇篇合称 十翼 2 易经 卦理概要 1 八卦的起源 宇宙生成说太极两仪四象八卦万物 古者包牺氏之王天下也 仰则观象于天 俯则观法于地 观鸟兽之文 与地之宜 近取诸身 远取诸物 于是始作八卦 以通神明之德 以类万物之情 系辞 下 宇宙生成图示 太极两仪四象八卦万物乾坎坤离阳爻阴爻老阳老阴少阴少阳震艮巽兑 64卦384爻 3 八卦的排列 两仪 阴爻阳爻四象 老阴老阳少阴少阳八卦 乾坤震巽 天 健 地 顺 雷 动 风 入 坎离艮兑 水 陷 火 丽 山 止 泽 说 乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗 离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断 2 河图 洛书与八卦的起源 河图 洛书的最早记载 尚书 河图在东序 易传 河出图 洛出书 圣人则之 洛书河图 8 5 4 6 2 7 1 6 5 2 7 3 8 4 9 10 4 易经 64卦简介 8宫64卦384爻 每卦6爻 为重卦或别卦 八卦叫经卦 每卦包含的内容 以乾卦为例卦名乾 元 亨 利 贞 卦辞初九 潜龙勿用 九二 见龙在田 利见大人 卦九三 君子终日乾乾 夕惕若 厉 无咎 爻象爻九四 或跃在渊 无咎 辞位九五 飞龙在天 利见大人 上九 亢龙有悔 用爻用九 见群龙无首 吉 彖曰 大哉乾元 万物资始 乃统天 云行雨施 品物流行 大明终始 六位时成 时乘六龙以御天 乾道变化 各正性命 保合太和 乃利贞 首出庶物 万国咸宁 象曰 天行健 君子以自强不息 以 家人 卦为例 卦名家人 利女贞 卦辞初九 闲有家 悔亡 卦六二 无攸遂 在中馈 贞吉 象爻九三 家人嗃嗃 悔厉吉 妇子嘻嘻 终吝 爻位六四 富家大吉 辞九五 王假有家 勿恤吉 上九 有孚威如 终吉 彖曰 家人 女正乎内 男正乎外 男女正 天地之大义也 家人有严君焉 父母之谓也 父父子子 兄兄弟弟 夫夫妇妇 而家道正 正家而天下定矣 象曰 风自火出 家人 君子言有物而行有恒 爻位说 天人地位 5 上爻为天位 3 4爻为人位 初 2爻为地位上中下位 上爻为上位 初爻为下位 其余为中位阴阳位 初3 5爻为阳位 2 4上爻为阴位同位 初 4爻同位 2 5爻同位 3 上爻同位 贵贱之位 5爻贵 2爻贱刚柔居尊位 阴阳居5位得位不得位 阳居初 3 5位 阴居2 4 6位为得位柔乘刚 阴爻在阳爻上刚柔相护 5柔护1刚相应 初与4 2与5 3与上爻若1阴1阳为相应爻位吉凶 2多誉 4多惧 3多凶 5多功 六十四卦二进制系统图示01234567先坤剥比观豫晋萃否天六89101112131415十谦艮蹇渐小旅咸遁四过卦1617181920212223方师蒙坎涣解未困讼图济2425262728293031升蛊井巽恒鼎大姤过3233343536373839覆颐屯益震噬随无嗑妄4041424344454647明贲既家丰离革同夷济人人4849505152535455临损节中归暌兑履孚妹5657585960616263泰大需小大大夬乾畜畜壮有 六十四卦卦名乾为天坤为地水雷屯山水蒙水天需天水讼地水师水地比风天小畜天泽履地天泰天地否天火同人火天大有地山谦雷地豫泽雷随山风蛊地泽临风地观火雷噬嗑山火偾山地剥地雷覆天雷无妄山天大畜山雷颐泽风大过坎为水离为火 上经30卦 泽山咸雷风恒天山遁雷天大壮火地晋地火明夷风火家人火泽暌水山蹇雷水解山泽损风雷益泽天缺天风女后泽地萃地风升泽水困水风井泽火革火风鼎震为雷艮为山风山渐雷泽归妹雷火丰火山旅巽为风兑为泽风水涣水泽节风泽中孚雷山小过水火既济火水未济 下经34卦 六十四卦卦名及卦德乾刚健坤柔顺屯创始蒙正始需慎始讼谋始师有功比有亲小畜积德履制礼泰治世否乱世同人多助大有多福谦戒惰豫戒佚随有守蛊有为临施政观设教噬嗑除恶贲审美剥成仁覆修身无妄厚生大畜尊贤颐止贪大过补偏坎有信离柔丽 上经30卦 咸有请恒有常遁大智大壮大勇晋上达明夷内敛家人安居睽离群蹇反省解排难损节用益生产夬寡怨姤慎交萃保国升拓疆困守义井养性革更新鼎任重震畏惧艮静思渐进化归妹妄动丰蔽明旅失所巽志行兑和柔涣追远节禁菲中孚好生小过没世既济虑终未济卜终 下经34卦 分宫卦象次序图 乾为天坎为水艮为山震为雷巽为风离为火坤为地兑为泽天风姤水泽节山火贲雷地豫风天小畜火山旅地雷复泽水困天山遯水雷屯山天大畜雷水解风火家人火风鼎地泽临泽地萃天地否水火既济山泽损雷风恒风雷益火水未济地天泰泽山咸风地观泽火革火泽睽地风升天雷无妄山水蒙雷天大壮水山蹇山地剥雷火丰天泽履水风井火雷噬嗑风水涣泽天夬地山谦火地晋地火明夷风泽中孚泽风大过山雷颐天水讼水天需雷山小过火天大有地水师风山渐泽雷随山风蛊天火同人水地比雷泽归妹 五 易传 系统阐释 易经 的论文集 一 系辞 孔子的哲学思想1 内容 通论 易经 和筮法大义 对一些重要概念和爻辞作了重点诠释 分上下篇 2 论占筮原则和体例 刚柔阴阳说 阳爻刚 阴爻柔 刚柔相摩 三才说 易之 为书也 广大悉备 有天道焉 有人道焉 有地道焉 蒹三才而两之 故六 六者 非它也 三才之道也 3 论 易经 的性质 认为 易经 是一部讲圣人之道的典籍四种圣人之道 察言 观变 制器 卜占 圣人以通天下之志 以定天下之业 以断天下之疑 认为 易经 不但是圣人用来预测未来的工具 更是体现圣人思想和事业的神圣典籍 是道德修养之书 它将 易经 的卜筮功能降低到极度 完成了 周易 从卜筮到哲理化的创造性转换 4 论 易经 的基本原理 一阴一阳之谓道 继之者善也 成之者性也 仁者见之谓之仁 知者见之谓谓之知 百姓日用而不知 故君子之道鲜矣 刚柔相推而生变化 尺蠖之曲 以求信也 龙蛇之蛰 以存身也 精义入神 以至用也 利用安身 以崇德也 形而上者谓之道 形而下者谓之器 化而裁之谓之变 推而行之谓之通 穷则变 变则通 通则久 易 与天地准 提出 观物取象说 论证八卦卦象的来源 二 彖传 1 彖传