四认识历史和理解历史

汉代儒学【学习目标】课程标准重点难点知道汉代儒学成为正统思想的史实。重点：理解汉武帝时代儒家思想确立为正统思想的历史背景。难点：掌握董仲舒新儒学的主要内容，理解董仲舒新儒学的特点。 一、 课前自习（一）百家思想儒家1. 孔子（1）政治思想：提出“ ”与“ ”的学说，主张在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会。注重政治与人事，对鬼神敬而远之。（2）教育思想：开创了中国古代 之风；主张“有教无类”，把自己的思想主张贯彻到教育活动中；注重人的全面发展。2孟子继承了孔子学说，并对发挥其“德治”的思想，提倡“ ”学说，并提出“ ”思想，成为中国早期民本主义的思想基础。3.荀子（1）主要思想：强调“ ”，提出“ ”的思想，学习的最高目标是把握礼。 道家思想主张：以虚无的“ ”为世界的根本，以因循自然的“ ”“逍遥”为处事的方法。他们崇尚自然，主张超越功利。法家（1）商鞅：废除 制度和井田制；禁止父子兄弟同家共财；推行 政策；实行编户制，以加强中央集权；燔诗书而明法令，以吏为师。（2）韩非：主张加强 ，厉行赏罚，奖励耕战；提出“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的主张。 （二）汉代儒学（1）加强中央集权：“ ”“ ”（2）加强君权：“ ”“ ”（3）维护秩序：“ ” （4）抑制暴政：“ ”， 等仁政思想二、问题探究（一） 汉武帝继位时面临什么样的国家状况？材料一 ：窦太后历经三朝更替，她是汉文帝的皇后、汉景帝的皇太后、汉武帝的太皇太后。在汉武帝继位之初临朝干政。汉武帝时期的官员赵绾建议武帝不要把奏折上报给窦太后，这件被窦太后知晓后，引起窦太后的不满，随即她着手处理汉武帝新政改革的官员，最后直接导致汉武帝时期的“建元新政”的失败。 材料二：公元前177年，济北王刘兴居乘文帝去太原击匈奴之机，发动武装叛乱，开王国武装反抗中央之端。公元前154年，吴王刘濞举兵叛乱，称东帝，是为七国之乱，于是，景帝决心讨平叛乱，命周亚夫率大军迎击吴楚军队，经过三个月平息叛乱。 材料三：经过汉文帝、景帝的努力，汉代经济逐步恢复并获得发展，然而贾谊却对日渐发展的经济状况越来越担忧，因为“当时已建国三四十年，生产力也已经恢复，在自由放任的政治之下，蒙受恩惠最多的是富人大贾、豪强地主。据说他们在家中的墙壁上铺上本应用来制作天子衣服的锦绣，让妻妾身穿本应用来制作皇后衣服的罗纨。” 材料四：儒学最大的长处即以历史学为基础。老庄尊崇无为而自然，排斥人为，因为没有历史学；墨子之学只有尚书而没有春秋，也就是说有古代史（夏商周）而没有中世（秦到清）以后的历史但儒学在古代有夏商周三代的全盛期，其后有春秋，而春秋末期是孔子的时代，之后有孟子、荀子等学者接续，一直到达现代史。 中国史宫崎市定 材料五：汉初继承了战国时代的百家争鸣的形势 ，朝廷官僚的兴趣也各不相同，儒学、老庄以及法家之学浑然并行在对策的一百多人中，董仲舒的文章最符合武帝心愿。 中国宫崎市定 （二） 董仲舒儒学的内容及作用分别是什么？材料一： “天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。”材料二： 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。 董仲舒春秋繁露 材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 汉书董仲舒传 材料四董仲舒生活的时代，官僚、贵族、侯王凭借封建特权，对土地进行大规模的掠夺，种种违法逾制行为十分严重。土地兼并造成“富者田连阡陌，贫者亡（无）立锥之地”，阶级矛盾日益剧烈。他进一步发挥了儒家的仁政思想，提出“限民名田，以澹（瞻）不足”，“塞兼并之路”，国家对百姓“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。材料五 夫仁谊(义)礼知(智)信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。汉书董仲舒传（三） 结合本节课的主要内容，归纳汉代新儒学的特点。三、 课堂练习1、汉武帝接受新儒学的根本原因在（ ）A.其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B.新儒学适应了君主专制和国家统一的需要C.新儒学吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 D.汉武帝对先秦儒学的不满 3、汉代的新儒学被赋予的新含义（ ）A.人定胜天 B.无为而治 C.君权神授 D.仁政思想4、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现（ ）中央集权的强化 思想控制的加强 大一统的形成 儒学之外其它各个学派消亡A. B. C. D.5、董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定理论基础的主要是（ ）A.“春秋大一统”思想 B.“罢黜百家，独尊儒术”C.“君权神授“天人感应” D.“三纲五常”6、秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是（ ）A.压制知识分子 B.区别对待古代文化C.完善法律机制