浅谈日本人的集团意识.doc

2002 年12 月第31 卷第6 期内萦古师范大学学报（哲学社会科学版）Journal of Inner Mollg01 : a Normal Unive 以ty ( Ph , 1050 曲y 段石al 段ience ) Vol . 31 . 2002 No6 浅谈日本人的集团意识荣桂艳（内蒙古民族大学外语亲，内蒙古试之哭80 . 1 ) 侣刁唱代比力。勺已月已产陌伫，月份，已月亡六叱内心，心月七六吠沪；吧弓欲刀弓叱，心切弓心心。：六比月, . , 限产七石，沂比月、，, , 月佗尸。，咬产比月汽味z 知侣，亡六比月, ，以, 弓心洲淤呜尸，户乞。已甩六，丫；弓。勺肠心叱月夕伙月弓从内弓匕刀吧试盆内俐刁二弓哈心份俄内已碑减内心心O 告心已勺毛弓心月弓今凶妇，月滩心亡月 摘要】 ：本人灼集口含识特利搔。它是朽成日本人国民性格的一个重要方面是一种使日本人奥有凝聚力的因紊，这种狱聚净正是日本民族活力的重要原因。 关键词日本人；集团意识；凝聚力中图分类号。i2 . 4t 文献标识码 A 文章编号1001 一7623 ( 2002 ）望一0037 一02 吧乃御月吧产翻沪J 弓弓峨沪翻匕月峨月毛月吧月七八曰内乙弓岛气毛弓贻勺亡产泛月叹护翻奋门奋门七月己心亡月心巾已门已魂民力弓比月七沪邢月月月心月任何社会都是由各种各样的集团构成的。日本社会的集团和人与集团的关系及集体内人际关系有着自己鲜明的特点。日本集团主义起源于远古以“家”为中心的群体意识，进入农耕社会以后，发展成以“村”为中心的集团意识。随着社会的不断前进以及国家的形成，又进而发展成带有政治因素的日本集团主义。集团主义的中心思想是武士道中的“忠义”和儒家思想的“和为贵”。集团内部以“忠孝恭顺”为宗旨，要求成员个人服从集体所决定的“一切意见”，服从上级。日本人的集团意识特别强。他们总是意识到自己是某个整体的一部分，这个整体是利益共同体，甚至是命运共同体，自己与这个整体息息相关。日语中有一种表达方式能说明这个问题。当日本人对别人提起他所在的公司或研究所时，总是说：“家里的公司”、“家里的研究所”，显然，这不仅是一种表达方式，也是一种观念。确切地说，是因为有了一种观念，才使得那种说法成了日语通常的表达方式。可以看出，当日本人对谈话的对方说“家里的公司”的时候，是完全站在公司方面，把自己当做公司这个整体中的一部分了。同时，这种说法也明确划定了自己与谈话对方的关系，把对方推到了“圈儿外”。议种“集团意识”几乎到处可见。当你在商店买东西时，店员中无论是老的还是年轻的，无论是男的还是女的，都会抓住机会主动地向你做宣传：“说实在的，家里的公司最重要的就是信誉呀！ “家里的公司这个月搞大甩卖啦！”如果你在商品中挑出了一点毛病，那么任何一个站在你面前的店员都会向你道歉：“实在对不起！”她那口气就好像那件有毛病的商品是她的，俨然她是这个公司的老板，其实呢，她只不过是个普通的售货员。然而令人深思的是，她自己却觉得在顾客面前她是代表公司的。日本的公司也好，研究所也好，工作效率都很高。其实，论个人才能，日本人并不出众。也就是说就每个人而论，无论在魄力、胸怀、耐力等气质性方面，还是在逻辑思维、形象思维等智力方面，就同等文化水平的人来讲，日本人并没有超常之处。但是论“集团”的能力，日本人确是非常出众的，这一点值得我们深思与探讨。数学上最基本的规律 大数之和仍然大，难道也不准确吗？是的，由许多人组成的集团的整体能力不能用数学上这一简单的规律来计算。因为它符合一个更深刻的、系统论的原理：系统的整个能力不等于各元素能力的简单叠加。因为集团是一个具有复杂结构的系统，它的整体能力不只取决于每个人能力的总和，更主要的是取决于系统的结构，即每个人之间的关系。所以，如果一个集团的所有成员才能的总和与收稿日期 2002 一10 一30 仁作者简介 荣桂艳（l % 3 一），女，内蒙古民族大学外语亲讲师。， 1 994 一2009 chjn 。Academicjotltna1Fle 沈。ni 。pub ishi 们；HouseAll , ights , eservedh 饰：/ / wic 们kinet 整体能力不一致的现象确实存在的话，那么可以说，问题就在于集团内部的配合关系上，如果一个集团的每个成员的才能并不低，而整体能力却比较低，那么这个集团的内部结构即人与人之间的配合关系上肯定有某些不合理之处。日本人在集团内部之所以能保持较好的配合关系，不能不说日本人的“集团意识”是一个重要因素，日本人把公司叫做“会社”。“会社”这个词本身就具有“大家赖以生存的集团”的意思。日本人的心理一般是这样的：集团是个命运共同体、利益共同体，自己处在这个共同体之中，只有努力地与同伴们配合，尽量照顾别人，才能有自己的利益，而不能靠与同伴为难、拆同伴约台去争取留己的刊益。这种观念和心理还使得日本式即使在社交场合，也总是努力去领会别人的意图，小心翼翼地行事，尽量不违背别人的意愿，所以许多公司里，上至社长，下至最下级的职员，确实做到了“上下一心”。对于日本人的集团意识，用下面的理论来讲可能会更清楚一些。按照某种社会学理论，一个人在社会中的位置有两个标志：一是他的资格，一是他的所属。所谓资格，即一个人的学历、职务、地位等；所谓所属，即他是哪个公司、部门或学校的。日本人在向别人做自我介绍时，总是先说出自己是哪个公司的，然后再说自己是干什么的，甚至只说出自己是哪个公司的。在日本人的观念中，一个人属于哪个集团，这是最重要的，至于他在集团中的职务则是次要的。而且，日本人普遍热爱自己的公司，当他们对别人谈到“家里的公司”如何如何的时候，常有一种自豪感溢于言表，这种以公司为家的态度是值得赞赏的。在日本人的观念中，对自己所属集团的忠诚是一个人最应该有的品德。可以说，日本人的这种道德观念是他们的“集团意识”存在的重要原因之一。他们一般不从职务来评价一个人的尊贵卑贱，任何一个公司的高级领导在接待另一个公司的最下级职员的时候，也要很礼貌地说话，也就是说一个人在任何一个公司或部门中的地位并不是全社会通用的。可以看出，在日本人的观念中，公司并不只是与自己结成某种契约关系的客体，而是将自身融合在其中的主体。公司似乎是自己的生命存在，自己的一切都系于公司一身了。所以，一般日本人是“以社为家”的。这种“归属性”的个人与社会的关系，与欧美的“契约型”完全不同。一旦归属则全部投入不仅是正常地工作，也包括大部分的日常生活。工作起来可以主动加班加点，有时也帮助同事，以致个人很少参与一般的社会活动。在他们之间，有一种类似家庭感情的纽带把他们联结在一起。公司俨然就是一个家庭，公司关心保护每一个雇员，也为雇员的家庭负责。反过来，雇员也一心一意地为公司尽力。有人说，许多日本人关心自己的公司，胜于关心自己的亲兄弟，这并不夸张。上级对下级确实有某种程度的长辈的派头，在上级眼里，下级似乎是家族中的晚辈、既要爱护又不必客气万下级一般对上级总是俯首听命，不过上级的长辈风度也不仅表现在工作时的威严上，还表现在他们带着下级去喝酒时的亲切和蔼上。集团意识本身是东方传统文化中的东西，然而今天却仍然在日本社会中存在并起着积极的作用，这是发人思考的。日本的集团体制有些类似于中国封建社会早期的“门客”制度，是一种所谓功能体系，而不是系谱体系，也就是说，集团形成的原则不是追求血缘上的关系，而是追求整体的功能。这种功能体系迫使每一个成员必须为集团的整体功能负贵，而不能像系谱体系中的成员那样，只靠血缘关系就可在集团中占一席之地。因此，一个人进入了这样的集团，就把自己的命运与集团的功能连在一起了。这就是终身雇佣制的基础，也是集团成员对集体忠诚尽职的基础。“集团意识”是构成日本人国民性格的一个重要因素，是一种使日本人具有凝聚力的因素，这种凝聚力正是日本民族活力的源泉之一。当国家民族遇到困难或面临危机时，整个民族能够朝着共同的目标，奋发图强，阔步前进。战后日本作为一个战败国，满目疮虞，一贫如洗，然而却能成功地渡过恢复期，并且以惊人的速度实现了现代化。这种现代化过程不能不说是一个有高度凝聚力的有文化的民族的振兴过程。 参考文献 【 1 洪口惠俊公文俊平日本的集团主义 M